《花石纲传奇》悦山水

38、奸各有道蔡父子大建明堂 风起云涌林灵素道术通灵

　　第三十八回 奸各有道 蔡父子明堂大建
　　风起云涌 林灵素道术通灵

　　王老志走后，又有貴溪人王道坚奉诏赴阙，馆于太乙宫。赵佶访以修练术，王道坚回道：“先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。清静无为，轩黄所以政治；多欲求仙，汉武所以罔（音往，无）功。修练非天子之事，陛下还当以国事为先。”
　　这时的赵佶信各种予言，‘三人成虎，’使他知道将来国当有难，于是又道：“朕欲修炼，正为国忧，若天下有厄，当如何禳之？”他已经没有耐心天天和郑皇后坐在乾坤鉴下，并命王道坚祈禳。
　　王道坚对道：“修德可以回天，祈禳之说，不敢误国。臣之养生，不过精思练气耳。帝王养生，就不是这样。老子曰：侬（音农，我）无为而民自化，侬无欲而民自正。无为无欲，凝神太和，昔唐尧享国，得此道也。京都帝宅，浩穰（音嚷，盛多、繁荣）繁会，非林泉之士，所可寄迹，臣祈请还山，万望圣旨俯准。”
　　赵佶的诸欲那一样也禁不了，守一也守不了，祈穰（同攘，去灾）又怕误国，也就留之无用了，所以赵佶准王道坚回去了。这可能是赵佶好道以来，唯一一个真正正气的修道士了。
　　宫内不平静，是面临太子之争：长子赵桓虽封为定王，毕竟不是太子；王押班生的三子赵楷，长得酷似赵佶，又聪明伶俐，很得赵佶欢心。王押班封贵妃也八年了，知道凭姿色和才学都不是郑押班对手，于是把希望寄托在儿子身上。这个优势她郑丽萍没有。如果赵楷能继承大位，自己决不做皇太妃，一定要除掉郑氏，坐上太后宝座，方能出了这口恶气。杨戬也是这样看，拼全力扶持赵楷，争这太子之位。
　　蔡翛看到这一切，找蔡京问态度，好早留后路。他道：“皇上对二位王子的态度明显不同，还不只这些，景龙门外所建诸王府邸，名‘蕃衍宅’；命童贯主管建造郓王府，比诸王侈大为最，而且在《蕃衍宅》中衢（音渠，街道）最显眼位置。诗曰‘蕃衍盛大’，郓王乃行三，衍字也是‘行三’组成，明显意指郓王。多人议论，旨意甚明，父亲缘何无动于衷？”
　　蔡京撚须冷笑道：“怕站错队，可以不表态。这些人只看到皇上喜欢赵楷的一面，认为赵桓没有了母亲王皇后，又成天忧郁挂在脸上，父爱大打折扣；岂不知这正是赵桓的优胜之处。‘塞翁失马，安知非福’？”
　　蔡翛不解道：“儿也没看明白。”
　　蔡京看着蔡翛道：“你想没想过，王皇后如果活着，在皇上心里占多大位置？”
　　“这个不用想，形同虚设。”
　　“谁占主要位置？”
　　“当今的郑皇后。”蔡翛仍不解地道：“她虽然端谨出名，没半点风吹草动，可明眼人都知道，她整王皇后，没少费心思，怎么会顾念她的儿子？”
　　“怎么就不会顾念她的儿子？准确说，不是顾念，是利用做为打败王贵妃的棋子。再者说，赵桓现在只是赵佶的长子，与王皇后有一点关系吗？她自己又没有，难道她会帮助赵楷为太子？一出面，就滿城风雨，那是王贵妃的风格；枕头风不能让外人听到，怎么会有风吹草动？”
　　“这么说，儿似乎明白了，姜还是老的辣，这股势力大着呢，这可是最能左右皇上的人！”
　　“这就对了，跟你大哥学，看棋要看得全面透彻才行；尤其太子这步棋，不到皇上退位，谁也不敢说谁赢。你没见梁师成就是保赵桓的吗？”
　　“人多时，他向来不表态，父亲如何知道？这么说，梁师成看得远？”
　　蔡京露出一丝得意地微笑，道：“有这方面可能，也可能和谁结盟，想旱涝保丰收。”
　　“难道咱父子也学他们，一人保一个？”
　　蔡京慢条斯理地道：“不，别忙表态，坐山观虎斗,平时那个也别慢待，等定下了再去近乎也不迟。像王贵妃、杨戬这么闹腾，锋芒太露，恐有性命之忧！”
　　政和五年二月初五日，赵佶果然立定王赵桓为皇太子，这年赵桓十六岁了。又过了九天，举行盛大的册封礼，宣佈天下大赦。蔡京立即向赵桓进献来自大食国的琉璃酒器，罗列官厅，耀人眼目。太子赵桓怒道：“太师乃辅佐天子的大臣，没听到他纲常道义的教导，却用玩好之物来迷惑我的心志。”对左右跟随命道：“全给我拿到外面砸碎扔掉！”
　　送礼的人回去后禀告蔡京，蔡京热脸贴了个冷屁股，弄了个大窝脖，怒火中烧却无法发作，决心也与赵桓作对。住了几天，便找个理由罢免了兼任太子理事的中书舍人陈邦光。有人说其实是他挑动激怒了太子，将他贬为提举洞霄宫、池州居住，谁让他不劝阻太子给蔡京面子呢！这也算打狗给主人看，你赵桓小子敢招惹太岁，我治你的人，就是治你！而且是让你老爸出头，看你能奈我何。可是治归治，怕归怕，毕竟他是太子，别成了他再被罢相的由头。想起这些，又想起十年前宋安国的‘尚书省居白虎地，不利宰相’之说。“我这三、四年一罢，是不是与尚书省迁徙至今未果有关？如今任相又三、四年，再不想法，又得被罢免；几次被罢免，想起来着实不易啊！虽说当年相字有‘人臣四见’之说，就是能起来，也不如不罢呀；罢下去，得费多少心计，上多大的火呀！况且谁又能说得准，一定能四次任相呢？迁徙事已搁置十年，应尽快操办！可是谁能左右皇上在这件事情上的思维呢？……童贯、高俅、杨戬、梁师成？亦或郑后、刘妃？蔡攸、儿媳宋氏？……道士中徐知常、陈彦！”蔡京从躺椅上坐了起来，“这个曾在赵佶为端王时的算命人，现在已是杭州观察使，他自己对合适人曾得意地说：‘士大夫穷达，在他一念之间。’因为赵佶除擢侍从以上官，都得他先推其五行休咎。我可以升他为承宣使，也可以许他节度使，反正官是皇上的，俸禄也是朝廷的，从中说句话，做个好人，办了自己的事，何乐而不为？”
　　……蔡京将绘制的《明堂图》递给蔡攸，并道：“你持此图到圣前，务必撺掇他动心。可说此图是你画的，使其对你另眼相看。”
　　蔡攸看过道：“又是一项大工程？”
　　“这是一举数得，一是明堂为延福五位后的一项大工程；二是秘书省迁走再建，也是大工程；三是迁了秘书省，对宋安国不利宰相说，也是个解脱；再有这个提议，对你升迁也是个大资本。但是必须记住：陈彦在圣侧时，方可拿出。已与此人商妥，帮你说话。”
　　这日，蔡攸见陈彦在赵佶身旁，便将《明堂图》从怀中掏出献上。赵佶问：“又有什么佳作？”
　　“《明堂图》，臣据《考工记》所画，不知可否，请圣上御览。”蔡攸将图铺于案上道：“明堂五门，廊庑盖以素瓦；而门堂则以琉璃。其它则随所向，而砌以五色之石。栏楯（音吮、盾，栏杆的横木）柱端，以铜为辟邪之象，而饰以五方所向之色。八窗八柱，则以青、黄、绿相间；堂室柱门栏楯，并以丹雘（音获，可作颜料的红色或青色的矿石）塗之。堂为三级，每级崇三尺，共为一筵，改火珠为云龙之象。阶庭植松、梓、桧之木，宫门不设戟，而殿隅并垂铃。……”
　　赵佶道：“元丰年间，礼官曾以明堂寓大庆殿，别请建立，以尽严奉，而父皇未睱讲求。崇宁四年又提起，朕因五年即丙戍年，即下旨：明堂工程浩大，须宽立限期营建，俟过来年丙戍妨碍外，取旨兴工，其见役工可权罢。如今一晃十年，”他看看陈彦。“正好贤卿也在，推算一下，如果现在开工，可有不妥之处？”
　　陈彦即道：“今年乙未年，正宜大兴土木，如今河清海晏，国富民强。黄河三山天成、圣功二桥也已竣工，正该乘此时动工；三年后方是戊戍年，届时已大功告成。”
　　赵佶大喜，第二天将此图宣示崇政殿，下诏将秘书省迁到宣德门之东，在原来地方修建明堂，命蔡京为明堂使，设置官署，准备动土开工。陈彦又提出“明堂地基应该正对丙方稍东，以便占据福德之地。”赵佶言听计从，到七月开工时，每天使用民工上万人。直到政和七年六月才建成，历时两年。因明堂建成，赵佶封蔡京为陈、鲁两国公，蔡京故意推辞不接受，赵佶便任他两名亲属为官。宣和殿学士蔡攸为提举秘书省、并左右街道录院，显谟阁待制蔡儵、蔡翛，进升官阶不等。由于明堂竣工推恩，童贯官加检校少傅，梁师成加官为检校少保。
　　政和五年二月三十日，赵佶下令，任命童贯典领六路边境事务。当时永兴路、鄜延路、环庆路、秦凤路、泾原路、河西路各设经略安撫使，让童贯来总领，于是西方兵权尽归童贯。
　　何执中比蔡京还大三岁，政和六年四月初八因年老病重，赵佶让他以太傅、荣国公的荣銜退休了，待遇跟在位时一样。因为他在赵佶为端王时任过侍讲，所以赵佶破了几十年的例，给他这样礼数。到政和七年十一月，他便去世了。
　　蔡京这时虚岁七十，也得了重病，上章也要求退休。赵佶不同意，二十七日下诏：“蔡京每三日上朝一次，坐在公相的正位，统管三省政务。”并挑内藏库最大的珍珠四枚，剪自己的“龙须”，为蔡京治病和药。还到各道观为蔡京祷告祈福。还嫌不够周全，五月初一日又下诏：“蔡京每逢初一、十五进宫朝见，每三天处理政事堂政务一天，不上朝的日子，可以在府弟签署文书。”又下诏：“从今以后，遇上有事上奏，不是上朝的日子，也可以来朝；该上朝的日子，也可辞免。”可说无微不至了。
　　外面议论：这厮作恶多端，报应至矣，必死无疑。唯独晁冲之对人道：“不会死也，此老败坏国家到这个地步，若使其晏然死窗下，备极恩荣，那里还有天理呀！”
　　果然，一年多以后，蔡京恢復了，上奏道：“臣昨以年逮七十，加之疾病，乞解机务，蒙恩特许三日一朝。今臣病已痊，筋力尚可勉强，伏望许臣日奉朝请，其治事即依已降指挥。”赵佶准奏。
　　也是这年正月，殿前都指挥使高俅升为太尉。比童贯晚了五年，而童贯这年三月已任命为领枢密院事。
　　七月十四日，赵佶下诏：“八宝内增定命宝，今后以九宝为首。”紫微舍人孙宗鉴对蔡京密语道：“昔哲庙厌恶百官站班不整肃，而后台吏号知班者，必赞言‘端笏立定’。又后来制有八宝矣，今复增而九之，且名之曰定命宝。春宫开始封定王，世次则九，则立定之语，九宝之兆，天命之矣。”
　　蔡攸掰指数道：“太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗，当今第八，还真是太子继位恰九世也！”
　　太子赵桓册立王妃朱氏，朱妃是祥符人，武康军节度使朱伯材的女儿。可是赵楷的母亲押班王贵妃不甘心，仍是奋斗不息。直到九月二十八日，含恨离世方才罢休。她为赵佶生了三子楷，十二子植，二十二子机三个儿子；惠淑、康淑、顺德、柔福、冲懿五个帝姬。赵佶谥号懿肃，命蔡京为她写传一卷。蔡京很乐意为之，心想一旦赵楷能得地，这也是预先埋下一笔。
　　杨戬再接再厉，撺动十八岁的赵楷参加政和八年会试，考官们不能当成当年的梁师成，自然公推他为会元第一。可是赵佶觉得不好意思，像掩耳盗铃，廷试时录取了七百八十三名学生为进士，便把王昂提到前面，放在榜首，只把赵楷定为第二名榜眼。这样也免不了考生们说三道四。
　　宫里还有一股暗流涌动，七月初三崔德妃被封为贵妃；十二月初十刘婉仪玉婷被封为贤妃。可恨的林灵素，见了刘贤妃行跪拜礼，见了崔贵妃只行一揖而已。这一举动不但众妃吃惊，就连赵佶也不解地问他。林灵素回道：“圣上在天是长生帝君，刘妃在神霄府是九华玉真安妃，生南极之天，实赤文大帝之女；臣为使臣，故以主礼事之。崔妃在天与臣同级，故一揖可也，臣只认天职，未计人间高下也。”赵佶正宠后刘，反而觉得他的话很受用。于是每次降神祭祀，必安排刘妃的位置，并画刘妃像置于长生帝君画像之侧。崔贵妃甚是气不过，视为仇敌而想方设法争宠。
　　郑皇后在宫中控制闸门，瞅着天平，吃醋不争风，谁的法码危及皇后，也就是气数到了。不动声色，提闸放水，毫不留情。花石纲百卉臻集，广东美人蕉，在其它宫中都不能过霜降这个节气，惟独在亲蚕宫鲜茂异常，过冬更能作花。有人说这也是一种象征，始终称得起美人的，陪赵佶走过一生的，也就郑皇后而已。也有人说，郑后陪赵佶流亡，所以“美人焦”。其次是乔贵妃，她比郑皇后晚几年进幸，可是郑皇后去世后，她又陪了赵佶五年。前后扯平，只是位分差了一点。
　　这年大旱，侍御史黄葆光上疏说：“陛下德足以动天，恩足以感人，检身治事，常若不及，而不能感召和气，臣所以不能无疑也。盖人君有屈己逮下之心，而人臣无归美报上之意者，能致阴阳之变；人君有慈惠恻怛之心，而人臣无将顺钦承之意者，能致阴阳之变。陛下恭俭敦朴以先天下，而蔡京侈大过制，非所以明君臣之分；陛下以绍述为心，而京所行乃背元丰之法，強悍自专，不肯上承德意。郑居中、余深，依违畏避，不能任天下之责。此天气下而地不应，大臣不能尚德以应陛下之所求者如此。”疏入赵佶并不理睬；黄葆光准备再次上疏弹劾。这时蔡京权势震赫，滿朝官员张口结舌无人敢有异言，独黄葆光挺身而出抨击他。蔡京也感到害怕，便支使死党用别的事中伤他，将他贬为昭州立山县知县。蔡京仍不放过，又支使言官弹劾他投靠勾结宦官，泄露皇上的密语，将黄葆光贬逐昭州安置。赵佶并把奏章贴在朝廷大堂，以警示众官。
　　黄葆光曾作监察御史，刚上任即言：“三省吏猥多，如迁補、升转、奉入、赏劳之类，非元丰旧制者，其大弊有十，愿一切革去。”赵佶那时还有心清明，即命釐（同厘，治理）正之，一时赞扬之论颇高。而蔡京怒其异己，秘密说动赵佶，降旨云：“当丰亨豫大之时，为衰乱减损之计。”将他改任符宝郎。后赵佶思其忠，明年復拜侍御史。
　　童贯把李良嗣招来时，上《平夷书》，劝赵佶攻辽，赵佶擢为秘书丞。黄葆光论其五不可，大概言：“良嗣凶黠忿鸷，犯不赦之罪于邻国，逃命逭（音宦，逃避）死，妄作平夷等书，万一露泄，为患不细。中秘图书之府，岂宜以罪人为之？宜厚其禄赐，寘（音智，放置）诸畿（音基，国都四周）甸之外。”又言：“君尊如天，臣卑如地。刚健者君之德，而其道不可屈；柔顺者臣之常，而其分不可亢。苟致屈以求合，则是伤仁，非所以驭下也；苟矫亢以求伸，则是犯分，非所以尊君也。”赵佶感悟，命近臣读其奏于殿中众臣听。
　　崇宁以来，蔡京增加朝廷官员，兼职多，俸禄费，黄葆光也进言。赵佶命蔡京裁定，蔡京故意申请一切废罢，以激起众官之怒。黄葆光对道：“如礼制局详议官达到七员，检讨官达十六员，制造局达三十余员，岂不能省去一二，上副明天子之意？”时论都夸好样的。

　　政和五年十月，赵佶封嵩山道士王存昔为冲隐处士。王存昔是豫章人，自称曾经遇见许逊许旌阳真君，传授他大洞隐书豁落七元之法，能予测人的祸福。王老志走后，王存昔来到京城，赵佶知道后，就召见他，并让他接替了王老志的职事，依然寄居在蔡京府邸，神怪过于王老至，所以才有这项任命。他对赵佶道:“九鼎乃国家重器，应该放在宫中，不能放在外面露天。”
　　赵佶听从，于是任命蔡京为定鼎使，诏命在天章阁西建定鼎阁，建成后安放九鼎。并下诏：“帝鼐改为隆鼐；正南彤鼎改称明鼎；西南阜鼎改称顺鼎；正西的皛（音迥，白）鼎改称蕴鼎；西北的魁鼎改称建鼎；正北的宝鼎故称照旧；东北的牡鼎改称和鼎；正东的蒼鼎改称育鼎；东南的风鼎改称洁鼎。鼎阁改为圜像徽调阁。阁上的神像，左为周鼎星君，中为帝席星君，右为大角星君。阁下面每个鼎鼐的神象，各按照每个鼎的位置排列。”这都是采用王存昔的建议。
　　转过年大旱，赵佶焦虑，经常遣太监折一幅素笺，去求王存昔书字，都是祈祷下雨也。这天，又有一太监冯浩持素纸到。存昔乃书一小符，并在左侧书小字曰：“焚符，汤沃而洗之。”交付冯浩。
　　冯浩不敢接受，道：“圣上祷雨，今得此大谬矣！”
　　王存昔大怒道：“尔等阉奴，知得啥事？快持去！误了圣事，吃罪得起？”
　　冯浩亦怒，却未敢发作，寻思：“最好你错！”持归献于赵佶。
　　赵佶看后大惊，实在是崔妃昨夜患红眼病，御医治之无效，赵佶为之默祷治目疾，结果一洗便好。赵佶高兴，又封王存昔为通妙先生。冯浩这口气憋下，却越窝越大。
　　王存昔狂妄傲慢，对于官场愚蠢无知。赵佶向来重道，以客礼待他，使他更是不可一世。他视巨阉如奴仆，又欲群道士皆以己为师。得罪人多了，人缘就差了，开始还未公开，及比他更会忽悠的林灵素到了，他也就到气数了。怪不得东京流传：“老至死，存昔来；灵素来，存昔败。”先是蔡京看出苗头，对赵佶道：“臣位轴臣辅政，而家养方士，且甚迂怪，非宜。”赵佶认为对，这时上清宝箓宫已建好些房舍，便让王存昔迁到上清宝箓宫居住。
　　这上清宝箓宫，是按林灵素的建议所建，位置在景龙门里，与延福五位的晨晖门隔街相对，也就是在景龙大街街东。据《宣靖妖化錄》记載：“宝箓宫之建也，极土木之盛，燦金碧之辉，危殿、傑阁、瑶室、修廊，为诸宫之冠云。”“宫中山包平地，环以佳木清流，列诸馆舍台阁，多以美材为楹栋。不施五采，有自然之胜。上下立亭宇不可胜计，又作仁济、辅正二亭于宫前。每逢斋会，令道士在仁济亭上施灵符药水给民众；在辅政亭上为转道籍的僧侣，颁发度牒，意为辅助走上正途。”建筑之初，赵佶常常登上晨晖门门楼望下看，后来有人建议加厚景龙门城墙，修复道横跨大街，直达上清宝箓宫后院内，以便赵佶临幸。当此宫举行斋戒、祈祷之类的活动时，赵佶便可随意到宫中游玩和听林灵素讲经说法，宫中妃嫔随同坐于特设帷幄中，而外人看不见。
　　说到这林灵素，可是赵佶一世崇爱的众道士中，闹腾的最出色的人。原因众宦看够王存昔的脸色，便找到左街道箓徐知常，希望他再找一个取代王存昔的人。徐知常看出蔡京不喜欢王存昔，赵佶也向他打听善长方术的人，说明对王存昔的宠爱也日渐衰减，于是便把林灵素推荐出来。
　　林灵素，字通叟，本名灵噩（音恶），温州人，赵佶因“噩虽有淳朴、严正之意，可也有惊愕、凶恶之意。”于是赐名灵素。年轻时曾在寺中为童子，因嗜酒不检点，被主事僧笞责。发愤离开寺院作了道士。林灵素未遭遇赵佶时，落魄不检，道士那点香火之资，不够他消费。经常从酒店、小铺赊（音奢，先拿货欠着钱）酒，许多日子也不还钱；酒店主人催讨，灵素无法即举手自扪其面，则左颊已成枯骨髑髅（音毒楼，死人的头骨），右脸还正常。并对讨债人道：“你再逼迫没完没了，我就更扪右颊。”其人害怕，把他的欠条全撕了。
　　林灵素到会稽天宁观投宿，西廊道人张若水介绍他到东廊，说东廊何道人栽花酿酒喜筵宾客。结果姓何的道人关门不纳，并在门内怒道：“我前日接待落拓道人张怀素，而受牵连差点死在狱中，怎么敢再招纳你也！”后来林灵素发迹，鼓动赵佶废止佛教，全部更改佛门称号，知他发泄宿怨，有仇必报。何道士终日忧惧，直到道友张若水为他解释，才好一点。
　　林灵素来到东京时，赵佶作了一个梦：梦见自己遊天上神霄府，见一道士跨青牛至御驾前，在牛背上扬鞭呼万岁。待召见林灵素时，赵佶看了他很久，似曾相识，问道：“卿以前作过官？曾经面朕乎？”
　　林灵素回道：“臣前些日上天朝见玉帝，曾起居圣驾。”
　　赵佶恍然大悟道：“朕方省之，记得卿骑青牛。如今青牛何在？”
　　林灵素道：“寄居外国，用不了几日便到。”不多日子，高丽国果然进贡青牛，赵佶当即赐给他骑坐。
　　赵佶甚是稀奇，当时又问：“卿可知晓，朕为何常梦逰神霄府，何以遇见卿？”
　　林灵素道：“圣上原为神霄帝君，臣乃神霄府中计吏褚慧，梦遊神霄府偶遇，何足为奇！”
　　“朕原为上天神霄帝君？”赵佶甚感兴趣，急问道：“看来梦中神霄府，乃天上实有？”
　　林灵素认真道：“天上有九重霄，要不民间怎么有词‘九霄云外’呢，最高一层就是神霄；其治称府，神霄玉清王，是上帝长子，主管南方，号为长生大帝君，就是陛下。”
　　赵佶奇道：“朕今下界，神霄其无主也？”
　　“陛下下降人间，有个弟弟号为青华帝君，主管南方，代理神霄总领天界。”
　　“只朕与卿下降人间乎？”
　　“辅佐神霄，仙班尽有，这次下界，共有百神：如蔡太师在神霄乃佐元仙伯；蔡攸乃园苑华吏；范致虚乃东台典籍；王孝迪乃西台祥阅真文史；……”
　　赵佶此时对王黼看重，问道：“王黼在仙班可有职事？”
　　林灵素见问即道：“王黼是神霄文华吏，名叫褚嘉卿，乃褚慧之兄；陛下身边如郑居中、刘正夫、盛章、王革皆属神霄旧吏。独王革乃神霄厩（音就，马圈、马棚）吏也，曾为帝君御马。”这时的郑居中为太宰，刘正夫为少宰，盛章正受宠，王革乃开封府尹。只因王革在他初来京时惩治过他，所以故意贬低他。王黼和帝诗中有句：“君王犹记褚嘉卿”。
　　这时，宫禁内多怪，命林灵素治之，林灵素埋九尺长铁简于地下，怪就再也没有出现。尽管大话连篇，尽妄诞之说，可是谁也无法查究。据传说他的五雷天心正法是真的，召呼风云雷霆、祈祷降雨，有时灵验。即使不灵，也有话说。最主要是赵佶信服，别人谁也不敢说啥。看看赵佶高兴，林灵素才建议修建上清宝箓宫。
　　福宁殿东，本是赵佶降生的地方，政和三年在此建玉清和阳宫。听了林灵素一通议论，为了符梦，先给玉皇大帝上尊号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。并亲自护送玉册、玉印到玉清和阳宫供奉。下令全国实行大赦，令全国的洞天福地修建道观，塑造玉皇大帝圣像。登州知府宗泽，因修建神霄宫不力而获罪，受到除名编管的处罚。
　　又将玉清和阳宫改为玉清神霄宫。并令蔡京为神霄玉清万寿宫、及玉皇殿题额，‘玉’字旁一点，笔势险急。有道士观之曰：“此点乃金笔，而锋芒欺‘王’，岂我教之福哉！”
　　赵佶还诏令全国：天宁万寿观改称神霄玉清万寿宫，同时在大殿上设立长生大帝君和青华帝君的圣像。
　　林灵素举行讲道经大会，赵佶率众官到场。会上有曲背为伛（音宇，曲背），扶杖为盲，噤口为瘖（音音，哑巴），曳足（音夜，拖着足）为跛者数十人，林灵素施展法力，噀（音逊，含在口中喷出）水投符，立时则伛者伸背，盲者舍杖，瘖者大呼，跛者疾走。或拜或泣，各言得疾二十或三十年，一旦都除，欢声动地，万岁惊天。赵佶深信不疑，高兴不已，每次化费好几万贯。后来越办越大，称为千道会。多的时候，两千多道士，许多士民买上道衣参加大会，为赚参会三百文赏钱及一顿丰盛的午歺。
　　林灵素为了得到朝士的认可和崇拜，请示赵佶愿与诸朝士宴请聚会，赵佶准许。于是先召馆阁十余人，饮酒到了晚上，他对众官道：“诸公大长夜怎样才能高兴？街市倡优不适合陪君子，诸公平日属意或常奉周旋者，千里之内某皆能请到。请各言姓氏及所居地。”诸官皆以为这是忽悠而不以为然，不过也姑且将心中所想告知。接着请大家到一竹林，有堂屋极其洁静，后有小斋阁十余所，卧具及屏壁齐备，各令处一所。更深以后，凡所言妇女皆开门而入，叙问别后情形，及说平时亲昵语言，都是别人不知道的。安寝到天亮，林灵素来叩门呼道：“我没骗众位吧！”诸官推枕而起，恍若作梦刚醒。过几日有人询问，则回答：“那一夜有人召去，给了一笑之适。”问其处所言语，没有一点不一样之处。所以众口一词，夸林灵素神异。
　　赵佶升林灵索通真达灵元妙先生，因为他是温州人，将温州升为应道军节度。其徒美衣玉食，几乎达到二万人，所以又成立道学，设置郎、大夫十个等次。还有诸殿侍晨、校藉、授经，以比拟待制、修撰、直阁。开始想尽废释教，以逞前憾，因蔡京等不赞同，既而改其名称及冠服。又下令：僧徒如有归心道门，愿改披戴为道士者，许赴‘“辅正亭”陈诉,立赐度牒、紫衣。道箓院将审查完毕的六千余卷佛经上呈朝廷，说查出佛经内诽谤儒、道两教的恶语、谬论，分编成九卷，请求将有关佛经找出烧毁，只保留这一部经书，作为永久的证据；另外，林灵素进呈《释经诋诬道教仪》一卷，请求朝廷颁行，赵佶都准从。并下诏命令吏部作明确规定下达：禁止士庶、妇女擅入僧寺。
　　后来又下诏：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士之号。僧为德士，改换服饰，称呼姓名。寺改为宫、院为观。即住持人改为知宫观事。所有僧录司改作德士司。左、右街道录院改作道德院，由蔡攸统行提举。德士司隶属道德院，天下州府僧正司可并为德士司。”
　　又改女冠为女道，尼为女德。这是林灵素想废止佛教，借以发泄宿怨。不过,林灵素高明的地方在于,把所有的事情都归结到赵佶这个皇帝身上,自己自称小吏,说自己只是辅佐皇帝办理事情。所以朝廷上下没有人敢指摘他的那个地方不对。比之以前的刘混康、郭天信、虞仙姑、魏汉津、王老志、王存昔诸人神奇古怪出自自身，又技高一筹。他看透赵佶心理，编造青华帝君夜降宣和殿的故事，授予赵佶帝诰天书云篆。册封赵佶为教主道君皇帝，反客为主，玩弄赵佶于股掌之上。瑶华宫孟后也得急忙上表辞去华阳教主的称号。人们议论：郭后、孟后两个废后所用的称号，皇帝自求一群道士为自己加封，不是什么好兆头。
　　还有一系列重大举动：赵佶亲笔将《老子道德经》改为《太上混元上德皇帝道德经》。将太上混元上德皇帝的二月十五生日，定为真元节。
　　亲自撰写《圣济经》，宣佈将青华帝君八月生日定为元成节。
　　令学者研习《御注道德经》，间或从书中出些论题。
　　又诏：自今学道之士，许入州、县学教养，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经；《孟子》、《列子》为小经外，兼通儒书，俾合为一道。大经《周易》，小经《孟子》。其在学选人，增置士名，分入官品。元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士，每岁试经拨放。州县学道之士，初入学者为道徒，试中升贡，同称贡士。到京，入辟雍，试中上舍，依贡士法。三岁大比，许襕鞟（音拦，上下衣相连的服装；音括，去毛的兽皮；襕鞟、襕衫，古代读书人常服）就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。
　　《御注道德经》在神宵宫刻石。从《道藏经》中选出几十部经书，先后刻版，颁发给州郡。
　　到玉清和阳宫给土地神上徽号，诏书曰：王者父天母地，乃者祗率万邦黎庶，强为之名，以玉册、玉宝昭告上帝，而地祗未有称谓，谨上徽号曰：承天效法厚德光大后土皇地，祗诣宫上宝册、仪礼一如上帝。
　　听蔡京建议，将古今道教事迹，编辑为一种志书，并赐名《道史》。
　　铸造“神霄九鼎”，名叫：太极飞云洞劫之鼎，蒼壶祀天貯醇之鼎，山岳五神之鼎，精明洞渊之鼎，天地阴阳之鼎，混沌之鼎，浮光洞天之鼎，灵光晃耀炼神之鼎，蒼龟火蛇虫鱼金轮之鼎。并恭敬地安放在上清宝箓宫的神霄殿。
　　赵佶到上清宝箓宫传授玉清神霄秘藉，到会八百余人，道士享受俸祿，官府授田也不少于几百乃至上千顷。崇道这是历史上最鼎盛的时期。
　　下令中外臣民不许用：龙、天、君、玉帝、上圣、皇等作为名字。致使民间有“无天、无君、无皇、无帝”之谣。
　　赵佶祭祀的时候，让林灵素站在自己的左面，王存昔站在自已的右面。可王存昔仍不知进退，先是宫中女人有在上清宝箓宫当道士者，到王存昔居室，林灵素道徒哄传捉奸；虽未有脱衣在床状况，却以疑似事发告知赵佶。赵佶命将王存昔逮至狱中待审，道士孙密觉又告王存昔在他面前有对圣上不逊语，中官冯浩出面为其证明。赵佶大怒，将王存昔赐死狱中。于是赵佶又下令：“九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。”诏令中狂人当然是指王存昔了。未获罪前，王存昔曾书字示其徒曰：上蔡遇冤人。四年后，冯浩获罪被贬窜，恰好行至上蔡县，上面又有旨令杀之。
　　王存昔在时，有个道士王允诚与林灵素配合默契，共为怪神。待王存昔死后，林灵素忌其争功相轧，将其下毒害死。此后，林灵素独掌道教大盘，
　　赵佶曾下令各地监司、郡守寻访山林隐士，即使是神奇怪异自我韬晦的，也都报上姓名。这段时间还有三个比较有名的道者到京，后果各有不同：一个是棣州人刘栋，是个举子，自言师韩君仪。赵佶知道后，下诏道：“访闻棣州士人刘栋，蔬食保神，虚心契道。人之隐奥，洞然照知，处方书符，每月应验。令敦遣赴尚书省审验外，于上清宝箓宫安下，仍给驿券递马，无令失所。”
　　刘栋到京后，面见赵佶，献上金丹，其状如蜡丸，道：“吾师韩真人所赠长年丹，今献与圣上，增福添寿。”说着怕赵佶生疑，以手指揭取一丸而服之。
　　赵佶道：“汝师赐汝长年丹，而朕夺之，非朕志也。”
　　刘栋道：“圣上用之不妨，明日则又生无数矣。”
　　赵佶高兴，刘栋的官作到直龙图阁。
　　另一个是赵佶在一夜梦醒，在纸上写下“何得一”三字，又用笔画一道士图像，颁布天下命各府、州、县寻访此人。新淦县守令访得本境有叫何得一的道士，形如帝梦。大喜，立即召问有何技能。何得一道：“昔浴于江中，得杖子状如龙；又曾喷水于壁间，成罨画（音眼，色彩鲜明的绘画）山水。守令着急讨好赵佶，意有所得，马上具表奏闻。赵佶闻奏大喜，即令送阙下。既招见，山野龌龊、又不能应对。赵佶不称心思，正赶上上清宝箓宫建成设醮（音叫，道家设坛祈祷作法事），便命何得一参预，又见什么不是，建醮毕，碍于自梦所召，授丹林郎遣归。乡里向他问其故，杖子乃一木棍刻得像龙。而喷水作画，实因醉后呕吐成沥耳。人皆传为笑话。
　　还有一人叫张虚白，是南阳人，精通太乙六壬测算术，然多发于酒后，说某事如何，日后果然。赵佶招他到京城主持太一宫，封为通元冲妙先生，每天都有恩赏，官职为太虚大夫、金门羽客。进出皇宫，整天谈论道学，从来不说一句有关时事的话，他说：“朝廷的事情有宰相负责，不是我该知道的。”他有一漂亮的胡子，赵佶总是用“张胡”称呼他，而不叫他的名字。经常醉枕赵佶膝上而卧。每次酒后，尽言无所避讳，赵佶也不怪他，只说：“张胡汝醉也。”
　　宣和年间，金攻辽得天祚帝，遣使者来告诉，赵佶高兴，宴请金国使臣。宴罢召虚白进入告诉这件事，张虚白道：“天祚至海上，筑宫室以待陛下久矣。”左右伺候人都大惊，赵佶也不发怒，慢慢道：“张胡汝又醉也。”
　　到靖康年间，都城失守，赵佶被逼出青城，见到虚白，拊其背道：“汝平日所言，皆应于今日。吾恨不听汝言也。”张虚白流涕道：“事已至此，无可奈何。愿陛下爱护圣躬，既往不足咎也。”
　　还有一人叫王寀（音采），是前面提到大将王厚的小弟弟，他的母亲是蔡京死党刘昺的姑奶奶；由于这层关系，刘昺的姑姑又嫁王家为王寀之嫂。王宷豪迈，有其父王韶之风范，早中进士甲科，善议论，工词翰，蔡京推荐入馆为郎，又以直秘阁知汝州，考满守陝。这时还不到三十岁，轻财喜士，宾客多归之。后来辖区有盗铸私币，他无觉察，被坐罪免官。可他自负其材，受辱不羞。一日，忽若有所见，遂感心疾，唯好延道流谈丹砂、神仙之事。有郑州书生来投，自言天神可祈请而下，下则可与人对面说话。便跟他学习此术，灵验也就十之七八，还要郑生同在方可。
　　这时，林灵素正以善役鬼神得幸，王寀的门客希望他重新被起用，其中姚坦之、王大年便宣传王寀能请来天神，比林灵素高明太多，只是不得施展而已。因为郑生就是能请紫姑作诗词的人，而这项本事就不是林灵素能作到的。王寀不知门客做这些事情，只是曾经对郑生说过：“林灵素太狂诞妄言，安得为上言之。”
　　郑生请神降有言：“令表亲刘昺现为工部尚书，可请他引见。”王寀便请嫂代为致意，刘炳谨慎，每以王寀择友不慎故意疏远他，所以不应。神曰：“再去和他说，汝某年某月某日，在蔡京后堂谈某事，有没有？”
　　刘昺闻言惊得汗流浃背不能回答，因为他与蔡京所谈都是暗中伤人的话，尤其铸鼎作乐其间许多猫腻，都是愚弄赵佶的。于是答应见王寀，及见面很谈得来，便将王寀推荐给赵佶。王寀风仪既高，又善谈论，应对合乎赵佶胃口，赵佶大喜，便约某日到内殿请天神厮见。
　　这些话传到林灵素耳中，林灵素既怕又愤怒，先是使人去王寀处，求其共事，被王寀拒绝。便哭着到赵佶面前道：“臣以覉旅（音基，旅寓所），荷陛下宠灵，而奸人造言，累及君父，乞放还山以避之。不然，愿当面与其理论比试。”又有人给林灵素出主意，只要不让郑书生与王寀共同前往，王寀当立败。于是又在赵佶面前道：“寀父王韶兄王厚昔在西边，密与夏人谋反国。如今约至尊候神，欲图不轨。”
　　赵佶有了疑心，及到了所约日期，王寀与郑书生来到东华门，林灵素戒守卒独准王寀进入。赵佶洁身斋戒敬待，等了三夕无所见闻。便下王寀于大狱。恰这时盛章任开封府尹，早忌刘昺兄弟，想方没法欲害其宠，便上言词语连及刘昺。赵佶道：“刘昺从臣也，有罪未宜草草。”
　　刘昺知道此话后，认为没事了，一日，赵佶又上宝箓宫，车驾驻跸斋宫，从官都在。刘昺越班在帘外奏道：“臣猥以无状，待罪迩列。适有中伤者，非陛下保全，已齑粉（音基，细粉、粉末）矣。”再拜而退。刘昺谢完，抬起头才看见盛章在旁边正瞪目而视，惊慌失措，深悔所言。
　　第二天，盛章急速请求单独接见，道：“寀与昺既亲又腹心之交。诽谤事已审验明白，昨对众越次，上以欺罔陛下，下以营惑群臣，祸将有不胜言者。幸陛下裁之。”
　　赵佶始怒，下旨内侍省，不准接刘昺文字。盛章既归，即遣本府司录孟彦弼携捕吏窦监等数人，去刘昺家查讯。刘昺囚服出见，分宾主而坐，词气慷慨，找不出漏洞。孟彦弼见其不屈，欲率队离去。
　　窦监却对孟彦弼道：“尚书案几得寀一字纸，则足以成案矣。”遂乱抽架上书，翻到最后，得刘昺一和王寀诗云：“白水之年大道盛，扫除荆棘奉高真。”诗意王寀曾有嫉恶之意，将林灵素一伙比作荆棘。因这时崇道，把赵佶比作高真尔。窦监得之，当作奇货，回去交给盛章。
　　盛章命其子盛并解释为“白水谓来年庚子王寀举事之时，昺指寀为高真，不知以何人为荆棘？将置陛下于何地？岂非所谓大逆不道乎！”并上奏赵佶。但以此坐王寀与客皆极刑，刘昺因为官高，得不死，削藉窜琼州。凡王、刘亲属等，亦谪之。周邦彦就因是刘昺举荐而受牵连。唯盛并擢为秘书省正字，只数日而死。
　　赵佶本来忌讳蔡京专权，让郑居中任太宰监视蔡京。王寀、刘昺既诛窜，正好郑居中与蔡京交情不好，他知道蔡京曾荐此二人，这时降旨应刘昺所荐并令吏部具姓名上奏以闻，当议降黜。宰执一起见赵佶，左丞薛昴首先为蔡京挡灾道：“刘昺，臣曾荐之。今昺所荐尚当坐，而臣荐刘昺何以逃罪？”
　　蔡京向前道：“刘昺、王寀，臣俱曾荐之。今大臣造为此谋，实欲倾臣。臣当时所荐者，材也。固不保其往。今在庭之臣，如郑居中等皆臣所引，以至于此。今悉叛臣矣，臣亦不保其往。愿陛下深察。”
　　赵佶笑而止，从此觉得郑居中不值得重视，且又降旨：“刘昺所荐并不问。”
　　这日，又有道士献丹砂，说服之可以长生。赵佶命宣殿中监王称，此人字定观，是元符年间殿帅王恩之子，年二十八岁，有才学，能诗能文，少年贵仕，赵佶甚是器重。王称入宫后，赵佶对他道：“朕近得一异人，能制丹砂，服之可以长生久视，炼治经岁而成，色如紫金，卿为试之。”
　　王称忻跃拜命，既取服之，才下咽，觉胸中烦燥之甚；一会，烟从口出，急命人扶归他家，已不可救药。既死入敛之后，但闻棺木中剝啄之声，谁也不知发生什么事，忽然火自棺内出，顷刻之间遂成烈焰，室庐尽焚。开封府尹率众来救时，已延烧数百家。赵佶只秘密将献药道士命人除去。
　　政和七年春，一个小男孩六、七岁，骑着一条大狗在开封御街上跑，并嚷道：“吾家二郎哥哥派我来告诉你们，昨天申时，灌口的二郎神庙被火烧了，要你们在这里重建一座。”人们吃惊，问他叫什么、住那里，他如不听见一般。
　　赵佶听了这传言，正在寻思如何对待，又有人报：“二郎神又附在某人身上，口宣神旨，说得跟小孩一个意思。二郎神乃道家重神，赵佶怎敢轻视，立即招集执政大臣和林灵素等商议，决定在东京建两处佑圣观，专门供奉二郎真君。一在开封府西南，马军衙桥之西；一在宣化门里，普济水门西北，只是此地低洼，有积水，需填起方可施工。
　　不知是谁出得主意，让一些人装成鬼神的样子，挨家挨户到门催大家向二郎神观献土。献完的人为了自我证明，还要把工地上发的收土证明，贴在街头巷尾，好让神祗知道自己是听话的，不要降灾到我们这家。没办法，平民么，神经肯定比皇帝和大臣们要脆弱的多。这主意真妙啊！人多力量大，大街上熙熙攘攘的人群络绎不绝。连赵佶也觉得有趣，換上便装，与蔡京父子、及一帮佞臣，到街上看这热闹：
　　邻里熟人见面，张口即招呼道：“忙什么呢？献土吗？”
　　“是啊，你献了吗？”
　　“献了，不献土，这日子能过吗？”
　　“空车而归，你爷们都来纳土呢！”
　　“是的，全东京都纳土，那有一家可以例外。”
　　“你说，真有能人！谁给官家出这主意，纳土，献土，一家不落，谁敢不纳，谁敢不献？”
　　“是啊，早纳土，早献土，方遂官家心意，二郎真君便可早早住进东京！”
　　……后来金人攻宋，有个主要将领叫斡里雅布，使三尖两刃兵器，其国人便称他“二郎神”。
　　众口一词，只觉满街都是“纳土”、“献土”的声音响彻云霄。蔡京旁边有个亲信，对蔡京道：“公相大人，您觉没觉得这‘纳土’、‘献土’，好像不是吉祥话。”
　　蔡京一听，是啊，人多嘴杂，怎么满耳朵全是‘纳土’、‘献土’这几个字啊！口风是不好。赶紧凑到赵佶耳边，道：“圣上，这‘纳土、献土’似有不妥。”
　　赵佶聪明人，立时醒悟道：“立即传诏：献土够了，纳土罢了。莫提献土，莫提纳土。”一时锣声响亮，声震四野：“圣上有旨，献土够了，纳土罢了！莫提纳土，莫提献土！”
　　蔡京无奈地摇摇头，赵佶颓然若丧，急忙回宫，躺在龙床上，犹听见“献土、纳土”喊声不绝于耳。
　　这年赵佶命令户部侍郎孟揆，在上清宝箓宫的东侧堆筑假山，样式仿照杭州的凤凰山。取名万岁山，周长十多里，就是刘混康所言之艮岳。孟揆是孟昌龄的儿子，都是蔡京的死党，总监工是梁师成，所需花石无穷无尽，花石纲进入鼎盛时期。
　　起初，赵佶对蔡攸用开玩笑的方式说应该进贡点地方特产，蔡攸便找到一棵小橄榄树，和其它花木一起进献给赵佶，当时以此为珍品。后来又有使臣王永从、士人俞輖（音周），全都隶属蔡攸，每次运送花石到京，规模已是几十船。盛章原来担任苏州知州，深知朱勔的发达经历，及至回京当了开封府尹，也主持进奉花石，但相较而言，还是以朱勔的花石纲为最佳。政和四年后，东南各州郡守，广东广西的市舶司，都有贡奉，多数是由于蔡攸安排。同时又有不等圣旨就进献的，等物品到京，就买通宦官进献，宦官们也争先恐后地收揽进献。于是天下大受骚扰了：大抵太湖、灵壁、慈溪、武康进贡石头；两浙进贡花竹、杂木、海鲜；福建进贡奇异花木、荔枝、龙眼、橄榄；海南进贡椰果；湖湘进贡木竹、文竹；江南进贡各种水果；登州、莱州、淄州、沂州进贡海味、文石；两广、四川进贡奇花异草、珍奇山果；体积庞大的贡物，渡海过江，拆除桥梁、凿开城墙运进京城种植，都能成活。山珍海味都派强健的人骑马快走，即使远隔几千里，也用不了几天就送到，颜色香味都不变。
　　蔡京因此上奏说：“陛下没有声色犬马的嗜好，所喜欢的花木竹石，是他人扔弃的东西。只是有关官员执行贡奉过当，可以对其中胡征滥收的行为进行惩治。”
　　于是赵佶下令设置提举人船所，任命大宦官邓文浩主领。又诏令各路监司、郡守等，不许随便进贡，那些属于应朝廷之命而进贡的，只让朱勔、蔡攸、王永从、俞輖、陆渐、应安道六人听候御旨办理，其它全部除消，此风才稍有收敛；可是没过多久，各地又像过去一样争相进献。赵佶又下令增加提举人船所进贡的花石，花石纲运所过之地，州县官吏都没人敢惹或敢说对错，他们的行为就跟抢刧一样，成为一大祸害。