《夷猷之诫》异恒

2、秩序，商离篇

　　商离氏为古代浣商国炀汐氏的后代，先祖为信力与创造之神后稷（后姬）。浣商国破后，后稷引导族人的亡灵沿着一条秘道前往幻乡，成为魁冥族，继续使用炀汐氏，一般的阴魂生命称为冥灵。另外一支逃民的后代为记念古国就以商离作为姓氏，商离氏为流浪者，也是天生的技者，除了会制造发明，尤其擅长[制作并]使用各种武器或者道具。-Back

　　商离•脉缘第一

　　生存和遗传为群体生活的第一要务，也是民族乃至国家建立之根本。

　　种群或者种族的进化并形成规模也需要依托一定的环境，即而具有一定的地域特色，知识体系，身体的适应性，以及精神的表达方式等都与生存环境有一定关系。知识积累的同时，学会适时处地的收集生产资源，不管是细化精化生产工序以合理利用环境资源，还是后来出现的商品交换机制、存在于公众之间的信用机制，都是为了更好的利用生存环境。

　　资源脉络提供了第一批进化因素，在种族急增，环境恶化的情况下，种族内部又产生了第二批进化因素——精神机缘，它来自于种群内部的有效组合。

　　奇幻世界最常见的一种哲学是有序与混乱，其它的表述方式是创造与破坏，墟与荒等。我想说的是世间没有所谓的有序与混乱之分，只有相对的简单与绝对的复杂。有序与创造代表自然的整体规律，这种整体性的世界意识形成了生命，也就是说并不是先有了生命才有了有序的整体，而是自然本为一体，此种精神凝结产生了生命。

　　混乱与破坏是自然与种群社会的共有特征，地脉终将毁灭，它受某些意识的支配。假若自然在创生之时将它的意识平均分配给每个生命体，那么同样可以得到毁灭种族社会和破坏自然的为同一种力量，是创造与有序，也是混乱与破坏。极端的繁荣形成巨大的破坏力，也易造成混乱的局面，如统计所有的创造之力又可得到整体有序的规律，具体原因我想是对新环境的开发。

　　真正的创造并不是一味地造物，而是建立一套合理有效的秩序，它不需要绝对的稳定，也不是一成不变，更不是追求绝对的纯净或者混乱。阅毕沧月的《镜•六合书》，感觉是文字为中文，理论却是上帝的，《圣经》这本书我虽然没看完，大致也知道上帝是普通不过的古代人，他不可能左右高山广海的，里面只一点看似正常，上帝的后代也像东方人一样详细记录了“种谱（族谱）”，不管是《镜》还是《魔戒》都提供了可信的血脉遗传体系。

　　时间断代时，在年龄、能力不可信的情况下，血脉的确是种不错的解决之道，相应的有纪元是否可以使用地脉断代。然而脉是有限的，从一而下，不断分割，缘是无限的，只要有思想就能创造与开拓。如何从有限的地脉、血脉等得到无限的价值是值得所有人思考的。

　　脉缘代表整体（也指单体个性）及其内部个体间的关系（意识），在生命环境脉为资源整体，缘为分配规则，在种群社会脉为本质精神，缘为有效秩序，在两性之间，脉为血脉，缘为姻缘，脉缘是古盘世界种群社会最重要的一种生活哲学。

　　请记住，种群是社会，而不是纯物质。

　　商离•礼祭第二

　　在古代，巫师拥有很高的地位，是神灵在人间的代言人，祭祀礼仪也繁冗复杂，其中很多规则成为国家的象征。

　　国家成立之初并不像人想象的那样有什么崇高的理由，统治者无非就是想优先占有环境资源，权力，土地，女人，知识或者成神的欲望。君权神授，君装神样，自古如此，想想为什么神总是被设计成美貌，永生不死，法力高强的样子，因为神的欲望是无限的。

　　政党的出现可推选平民成为总统，不过多数政党内部仍然延用古老的权力运作方式，操作傀儡公仆确实是种不错的掩饰手段，国家干预，制宪会议，乃至所有的法律都能尽力做到公平公正，可如果国王制定的律法无法惩罚国王的话，政党整体企不就是国王？

　　人类社会整个就是一部机器，里面有着不同的零部件，零件之间又由不同的规则相连在一起，曾几何时人类发明了国家这种规则，屡试不爽，又借神灵的名义（现在是“民意”）驱动国家机器调节其中不合己意的环节，建立更为牢固的规则限制。

　　如果一开始神灵就存在的话，那么还会有国家吗。平民的幻想是：如果存在天帝，那世间不再有压迫，人类将衣食无忧，住在哪里都是天堂，生活中的一切需求不再受他人（同类）的控制，刘三姐和阿牛哥再也无须接受生死的考验，地主恶霸不会得到家传的财产，因为世上所有的恶人将失去支配他人的能力。很多奇幻设定都假设一开始存在神灵，又无一例外存在国家这种规则，我想大概是神灵总喜欢抛弃人类吧。

　　再说确实存在“国家”之外的种群[整体]秩序，比如全球化经济时代的后期、空天文明之前就有可能出现“世界国”的概念，严格来说，它突破了地域种群的资源限制，整个世界相互依存，又都拥有毁灭性武器，当战争成为禁词，那么世界将成为政治整体。

　　奇幻作者常提到游牧民族以及城邦文明，因为普通读者很熟悉这些历史，能用旧社会写出新美感就算它通过了，并且在过去的时代，动剑挥魔见见血好像不会影响现实文明的进程，而乌托邦的设计一般为科幻文学领域，未来的社会除了科技没人敢乱猜，看来《红楼梦》不是人人都能写的，现在的文海也没有能成文成学的东西。

　　礼、乐、刑、仪、法等是国家的仪表，政治、军事、金融、土地等为国家机器的代表，土地和神灵等价，一般也指环境资源，因为纯碎的军事治国或者自由商业治国都不会长久，人类是政治动物，懂生存，也有欲望。（需详述）

　　礼祭即国家，为常见的种群秩序。呃，蚂蚁王国也有巫师吗。

　　商离•兵防第三

　　秩序建立以后又该怎样捍卫呢，你知道不同的国家有不同的秩序，不同的人也有自己的处理原则，那是很难改变的。外交从来就没有平等，军事外交是隐没的底线，国家之间为战争，两人之间就是决斗了，再说如果实力相差太多，合纵连横意义也不大。

　　纵横捭阖之书有《鬼谷子》、《孙之兵法》等，此大者，为不战屈人兵之策。战场冲杀的经验集萃一般是兵法武功之书，此小者，为恋战破人防之策，可供调配的一般是兵卒阵、军士气、粮衣防、剑弩车等。前二组体现在个体与群体的智慧上，后二组体现在秩序调配者对自然的认知上，其中“阵”为智慧力量的排布，“军”为国家力量的分布，“防”为一切稳定与不稳定的抵抗与防御，“车”为最先进的运动攻击力量。

　　兵防者，秩序也。可互相交流的群体内部产生秩序混乱时，一般由种群秩序维持者采用古有的规则或新创造的规则重新调配社会规则体系，此谓“用兵”，但却不是“动武”。“动武”专指资源占有者采用自然的手段行使新获得的权力，美其名曰：“让某某回归自然”。“防御”强调自然秩序，活着的、尸体、化石，皆可是他人的防具或者兵器（或棋子），当然也算是保护自己的手段，怎么看待秩序（不管新旧）是怎么对待防卫者（也称守护者）的前提。我们可以说：“兵者，防也；防者，亦兵也。”不同的是一个求攻，一个求守。

　　[知识]智慧和自然资源是产生秩序最重要的原因，当然也和“兵防”共生同在。智慧也指高等精神、人才、知识、先进文化等，拥有智慧可发掘力量，寻求进化，以获求争取自然资源的能力，所以智慧也称为人力[智慧]资源。自然资源[环境]是生存与进化的温室，在观察与分配资源的同时形成秩序，[不均匀]不合理秩序又产生了兵防。

　　兵防中的智慧来自思考与观察，大到战争策略，小到武器设计，都少不了动动脑筋。就比如武器设计吧，一般有动力和材料两部分。材料有粗糙程度、比热、元素组成……的区别，动力学上有：突[锋]，惯动力，无使动时的突进深入；刺，处于刃口的使动力，一般为推拉刺、圈切和回钩，比如剑可突刺，也可以肩胛为轴行圈切，回钩可化为粘或者带；轴，即有使动也有惯动，包括旋钻和圈，旋钻指两支点为轴线，兵器绕轴线旋转刺击，圈指绕一轴点（芯）旋转，有摇萦锋、挑、以身为轴绕转等攻击方式，切为圈的一种刺击；蓄，反向使动力，突的增加属性，包括盾、反冲及使动源等，常用于□□或者火器制造。

　　拳术以自身为兵刃，犹如说客之纵横捭阖之术，不同的是一为身体承受，一为心理承受，相比而来，《孙子兵法》为总体战略，操作者为将军，犹如只以自身为支点，拿着许多兵器或虎符指挥攻击，刀剑无眼，死伤不可避免，剑器再钝也可伤人呐。

　　“以兵法支配或破坏自然防墙的同时，必然造成更大的破坏.。”听到这句话，你学兵法时还会沾沾自喜么。

　　商离•风俗第四

　　古代有许多节日成为今日的民间传统，尊重传统也就是尊重传承下来的精髓文化（精神文明），这一点不可置否。民间是文化交流的大熔炉，那些大学者算什么，文化精英又算什么，执著于古代文明的收藏，就有可能忘掉当前社会赋予的责任。

　　也有说民间文化的繁荣对权政者是一种威胁，比如文化复兴运动破坏了教廷的统治，所以呢，上面刮风，下面还俗，一个被引导的文化文化运动有序进行中。但是要注意的是，民间应该刮民风还是政风，学者或者文化精英们（贤者）应该起些什么作用。

　　民间文化也分“官[方]（风）”文化和俗文化，随着时代的变化，“官风”也演化为上流社会（上层阶级）的流行风，有些民间俗品也流入不同阶层。“风”指被指引的动向，“俗”指小变化积累的大兑象（无序变化），“风俗”一词可作此解释。因此收集筛造以及创造先进文化就变得尤其重要，其实是建立文化导引机制，再次为掌握民间俗化规律。学者们现在该知道什么才是最重要的吧。

　　上古流传下来的除了权政者刻意保留以外，都成为了民间人的本质精神，一种俗化的力量。也就是说“俗”并不是什么可耻的事，俗得自在，俗得开心就可以，自认为高明的人也不见得有什么本事，俗是再普通不过的人类本性，人一生下来就会受到各种各样的文化熏陶，其中最先掌握的应该就是俗文化，其次才是家族独有的高贵品质。就比如说小娃儿从小接受宫廷礼仪训练，二十年后出使他认为以某俗为为美的国家，那他也不会觉行为上有多高贵。上流社会或许没有刻意划出“风俗”界限，一般都是“人心不古”在作怪。

　　一般认为的风俗是古代的节日、某些祭祀等，有时也指传统生活的某些方面，比如衣食住行有什么特殊的地方啊，结婚时新娘子是上花轿还是骑白马啊，凿井时要进行些什么祭祀啊。后代人对老风俗也不甚重视了，因为少了坚持风俗的文化人和固执客，又加上红房子、高围墙、大餐馆、快汽车、花衣裳的日渐增多，人类的风尚口头多，见得少喽。

　　你以为和别人在一起时自顾自个，总结时说说笑笑就能学到文化吗，关心人就应该融入他们的社会，否则只是打过场而已。