《传说：荒墟玺灵之书》异恒

6、辖掾星经•苍谣氏言承

　　辖掾星经•苍谣氏言承-Back

　　见到华贞的这段记录，我也很吃惊。有位高寿老人名尧瑞（绥尧瑞音），他是位刑天学者，做梦也想着去那里，不知后来愿望有没有实现，我几乎忘记了他什么时候故去的，回忆起来才发现很多人定能记住他，那天祭师们去祭拜，整整做了一个月的法事，他的灵魂才得以安息，看来有的人，还是很怀念人间的美好啊，亦或因为他真的没去刑天吧。

　　现在寿星不多了，走得走，去得去，能照面的只有神灵了。何谓神灵？在上主宰天命的是三皇五帝，在下管束灵魂之源的是龙神地母；我们巫灵的崇拜者，谓巫师，也就是常人所说的卜者，巫师执掌巫令旗，比起玄圜、黄纹的君王旗略低一等，为天帝地母作祈的是祭师，而祭司呢，呵呵，他们是皇族的近侍，是以战斗为天职的人（总跑题）。

　　天帝主位星[星]命。有的称他们为太阳神和他的儿孙们，并称崇拜者们为太阳咏者；有的地方把它们叫做三皇五帝之类的，伏羲、燧人和神农为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜为五帝；至于阿系天帝嘛，心存一份尊敬就够了。天帝是世界的主宰，他们控制了世界的运行璇机，占有足以征服一切的云中诸城，把守着通向天阙的通道，天帝用生命的意志统制着天地。

　　（任性！专制！还有什么是阿系天帝？阿波罗、阿拉、阿门或者阿弥陀佛？）

　　东山洲的天帝后裔自称天神子民，民间叫半神人。一般天帝概念上可以等同于天神，又考虑到云中城只有天帝一人企不孤单，半神人为此可下了不少功夫，他们杜撰出许多天神和他们的名字，并一个个供奉在帝坛大大小小殿菀里。研究华贞记录的长老们也没闲着，长老说天帝在上古确实存在，征天战后也迁了许多族人上浮云城，留在地面的多是支氏部族，所以民间的叫法也算正确，不过只是称谓上的半神罢了，要说有多大本领那是谁都见识过的。

　　现在天帝多被冠以反复无常的天命主宰者，人类是对他又怕又恨，祈福的时候都带有畏意，打雷闪电固定可怕，可碰上天帝的坏脾气，人间又要遭殃了，所以民间并不很情愿讨好天帝，反而寄希望于星宿，为什么呢，向天帝祈福得来的可能是灾难，而向星宿祈福多半会得到帮助，如此以往，将来只有皇家才有诚心敬敬天帝喽。

　　地母为辅星[星]命。大地母亲来自岩地的深处，那里有熔岩，有地底蜘蛛，和天帝所在的地方一样，地母所处永远存在着许多不为人知的秘密，她们被称为大地的编织者，魂魄的源母，炼狱的主宰者，种种好与不好的印象都一并贯注在地母这称谓上。但地母和神农、后稷等不同，神农只是掌管耕作和农事的地表天神，后稷虽然大地的拥有者，但浅层的地面充其量不过是藏匿碎魂的石穴与沃土的混杂物。大地与星辰运行的能量都来自地母，生命与物体的本质也源于地母，所有细微和根本的组成可以归为地母的创造。

　　这样说来，地母温柔的一面占主位喽？我看天帝像是管事的，他征天成功了，却征服不了地母，因为他不敢下地狱，最下面的一切只有黑暗、阴谋、控制、灵魂陷落等深层的考验。天上的都市给人美好的感觉，可去过的都不想回来；相反，地下城则给人阴暗、黯晦等印象，且不管地母的美丑，她的智慧和谋略却远胜天神了，不然何以在幽深的地底城市存活千年呢。再有人类女性受其教化成为农神之类的也不是稀有的例子，至于后稷更是某位地母的得意弟子了，从他的画像来看，脸色黝黑，确实有点像被地底怪兽亲过，之后是怎样逃离的呢。

　　（她们多大年纪，不过我看，过着优裕的生活，要活上一千年，难。）

　　人类在地表给天帝们建造了帝坛城，给地母建造了祭祀殿，两种建筑本为一体，即日月双城。星合设计是建城的一种方式，以全圜双（或单）芯为日，以半圜双叠为月，帝坛和地母的星合就像一个大大的太极图。帝都的星合则更为复杂，帝坛和祭祀殿也不只一个，而偏远的城市的星合除了复杂外还另加了一层混乱，比如东境绝浯城，十个小帝坛绕一个峻高的祭祀殿而建，活像一个地母文化城，我怀疑附近有地下城入口。帝坛内祷祝的内容一般是防天灾，破天命之类的，祭祀殿也称为社稷或者宗庙，祷祝的也是国家的命运变数。

　　巫灵主虚[星]城[星]命。我姓苍谣，注定了干一辈子巫师，可很多人是迫不得已的，他们总想着做祭师，现有巫师的信仰都不够坚定，看着碗里的望着盆里的，能走的直攀上天，不能走的，度日如年。那么，什么是巫灵呢？其实它们是恶魔，是混沌之力，是破坏神，是魔之左手，可是谁又能确定哪些才它们真正的力量呢，没人清楚。崇敬恶魔表达了人类对自然的恐惧，并诚恳地向恶魔索求感知天命的力量——占卜之法。从巫灵学习的当然不只有占卜之法，还有各种派系的术法，这些法门都来自于丰富的言承知识体系。

　　产生巫灵的因素也是很复杂的，综合天地五灵之精华，汲取星气神灵诸物的灵魄，它是一种无序的创造力，是诞生新种族的条件，也是毁灭再创造的根本力量。和创神的区别是，造就巫灵的力量来自天命与生命之间的交流，交流中涣散的意识，经形具物象，产生了巫灵；创神是高等智慧生命、低位神灵的创造者，造就力为有序意识。创神综合天地间的各种力量，依据一定的知识体系和一部分的意志，创造出尊贵、美貌、有德等特性的智慧生命，限于创神的感性因素，部分的有序反而会产生更大的无序，某些类似巫灵的生命也会随机出现。

　　除去人类肤浅的认识，这样的创造物并不能归为巫灵，比如巫妖、海妖之类创造物，往往被看作异类而不相为伍，人类眼中的巫灵诞生于创神造物之前，甚至是比妖精还早的年代，那时天帝或者地母都未出生，与天帝、地母具有等同力量的各种强大生命统制着世界，他们互相争斗，各自为王，据说之后天地异动，地震平凡，倾降暴雨，有的征天、有的入地、有的只有静静的死去，之后是一段长久的沉寂期，不知由哪个巫灵繁衍出的三皇五帝等人便开始统制大地，不过根据唐尧留下的记录，还有可清晰见证的几万万载之前的历史，巫灵的造形和能力也被众人所熟知，更有人成为部分巫灵的崇拜者，以期巫灵的复活。

　　黄帝（帝俊）的最高祭司苍谣章之，根据唐尧所述，编写记录了《荒墟玺灵之书》，这是巫师的入门级经书。书中记载，巫灵都是威猛的高个子，身长六至九尺不等，上古的昊天大帝号称顶天立地，但是在一场与南方巫灵的战争中被撕为九裂分葬在帝禹辟开的鼎守九州，从青州寻到的骨骸看来，昊天帝绝不超过六尺。

　　鉴于巫灵的地位，人们往往将巫灵神像摆置在地母祭祀殿的分院内，在一些小城，也有直接放置在长老院的。长老院是巫师们研究术法、占卜、商议国事的地方，院内的陈设有着上古的遗韵，壁上挂着巫灵的粗布画像，长老们也席地而座，他们说上古人都这样坐的，习惯了也不没什么。我父亲是祭司，所以他的女儿就必须成为巫师，接受原始的知识教育，这叫不忘本，我个人以为东土人总不习惯这些古夷的教化，五百年前，在长老执政的时代，十巫们可花了很多心血去窜改教义。现在虽然是和平年代，依然可见众人对巫师的抵触。

　　天帝（天神）、地母和巫灵就是上古三神。天帝统领着云中城、诸“座星城”及城主星宿，地母领导着大地诸创[造]神，而巫灵则控制并支使着来自天外的使徒和智者。另外还有一种力量不能忽视，就是龙神，他们带领着来自星源的精灵使（神兵卫、龙仆等）。天帝、地母、巫灵、龙神；星宿、创神、使徒和精灵使等，称为天地间的八类神灵。上古三神，还有龙神一般不会干预世事，直接参与世事的有星宿、创神、使徒和精灵使。

　　龙神也称为精灵龙、古代龙，为星墟[星]命。龙神的诞生有两种说法，一为古代精灵化身的古代龙，另一说法是本质精神煊散形成的荧素龙。关于精灵龙，最古老的资料来自《血精灵的救赎》，书中记载了人类的祖先——妖精是如何剥离灵魂和身体，又是如何用精神支配虚幻的灵魂龙，在灵魂龙经过魅灵之森时，奇异的魂光虫吸附在灵魂上，吞噬着魂魄碎片，灵魂龙就一直跑啊跑，直至倒在舍灵木下，灵木救了他，鲜红的树汁将仅剩的精神完全物化塑形，从此魅灵之森出现了第一位血精灵，也是唯一可以化形的地面种族。

　　当然血精灵的祖先因为对自身太过好奇，所以成为第一个得知精神构架[存在]的生命。而多数人只相信龙神是天帝的造物，了解真象的或许只有巫师、智者等吧。龙神和现有的妖精、魅灵、荧素龙、元素灵、妖灵都属于精神生命，命名上一般采用某某灵，巫妖族一般是某某妖，但这也不是绝对的，精神生命比较接近人类的生存环境，外貌上也和人类相差不多，所以被认为是灵性的生命，要么相信是远祖，要么认为是升华的精神，而巫妖呢，是原始的创物，并且受无序之创力的作用，人们往往将他们和现实区分开，要么是异化的妖精，要么是外来的怪物，总之就是异物，就是妖，恐怖！

　　（不要误解啊，妖怪不总是难看的，有些还有人类的朋友，比如小檐狼。）

　　古代精灵被认为是征天之战中天帝欲征服的那些外来之民，不清楚大地上繁衍众巫灵的时候，古代精灵们有没有在云中（亦或主位星上，反正就是天上的某些地方）观望着下面的动静。从华贞的记载看来，似乎云底生灵的诞生少不了古代精灵的功劳，这就像大家不清楚谒母和龙环星灯是怎么来的一样，震雷电闪等确实为云底生灵的产生创造了诸多条件，而古代精灵中又以吟龙、长风和云泽精灵等具有自然[天命]创物的能力，显是云中城的古代精灵的日常活动诞生了下界的生命。等到后来天帝征服古代精灵，才有了古代精灵作为天帝臣仆居云中的记录，这一切都记载在《星宿龙代记》中。

　　书中还提到云中城精灵创造了龙，自身也可以化龙成为天神们的座骑，每种古代精灵对应一系龙族。玄冰精灵、纹布精灵、吟龙精灵、长风精风、幽冥精灵、火甲精灵、岩石精灵、云泽精灵等代表天命对生命的看法，也指缺失的精神，对应的龙族分别为玄龙、黄龙、黎龙、白龙、黑龙、赤龙、青龙和苍龙等等代表生命对天命的看法，对人类来说是天命给予的精神。古代精灵一般化为龙形才回到地面，也就是说在地面是很难到古代精灵的。虽然龙神也有邪恶之辈，但这种邪恶体现的是精神的一部分，更是生存中缺少不得的生存动力。传说古代精灵化龙之前也会载一些来自星源的守护者回到大地，他们被称为精灵使或龙仆、龙奚等，多数精灵使是漂亮的人形生物，他们以战斗和守护为誓言，帮助人类对抗自然和天命，可事实又是怎样的呢。

　　（古老的精灵们莫非利用人类去反抗天帝么？现在古代精灵仅仅是种古老的象征。）

　　精灵化龙的故事都来自传说，也有人说自己爱上了云中来的精灵，可是极…极大多数是没这么幸运的，更不用谈亲自看见古代精灵变成龙形了。化龙的原理大概就是精神架构的重新塑形了，看起来为了腾云飞行的方便，古代精灵给自己造了个不错的精神框架。

　　精神是生命的五属性之一，与天命、技巧（身形所限）、官感（一般为五感）和灵魄一起构成生命的组织和内质魂魄，创[造]神给了万物以身形和官感，地母则提供了纯净的魂魄，要形成灵魂，则需获得外来的精神，这就是魂魄与灵魂的区别。只有人类的精神才能构成人类的灵魂，部分人类的精神残片仅能表达人类的部分意识，这一点在人类的识物方式上看出明显的差别。人类从简单的认识到复杂的，始终伴随着本能、欲望、思考、交流、感觉等，文明进程中，也不断地产生服从、征服等精神体。精神是魂魄连接躯体、感观的纽带（门阙、通道），是生命控制感知、运动、生存、力量的中枢经络，正是因为精神的存在，生命才感知到差异性，否则精灵使与人类有再多的不同，人类也不知晓。

　　不管是古代精灵、妖精还是人类、或者其它生命，都会思考什么是自己的本质精神，即使脑袋简单不明白什么是思考的生命也会以自己的方式去认识自我的精神本质，在自我认知和对比认识的过程中必然出现对自我与其它生命区分性的认识，在此基础上选择自然界的一个强势精神作为自我追随的对象，或印随、或模仿学习，名曰图腾崇拜，再后来有些图腾几乎就可以代表某些生命（或氏族）的精神本质了，而龙代表高等智慧的本质精神。

　　除了《星宿代龙记》所提到的龙神传说，另一种观点说人类认知自我本质的同时，也时刻与其它生命（或非生命）交流意识，分生意识、传播意识、催生意识等等，意识表达出去了，但要把它们再区分出来就难了，就算是家里养的宠物也免不了接收主人的精神意识，谁又能说宠物表达的某些情感没有代表人类的精神呢。在人类种族间都认同的共生意识在一定程度上代表该种族的精神本质。精神包括单体精神的总体、群体精神的某一方面本质精神和生命本质精神的某些方面等等，一般来说群体精神更能代表该种族的精神本质，而单体精神只能代表个人精神，并且还有受外界因素影响无法表达的现象。

　　技师们普遍认同龙是种族本质精神的代称，同时也作为与天命交流的信使，比起巫师玄乎不定的理论体系，技师们确切地将精神归结为魂魄与形体感观的门契接口，划定机器是否为生命在乎在机器内魂魄与身形感观的契合程度。在人类社会里，技师（还有一些创神）基于人类对本质精神的理解，将自然各生命特性综合到龙的身上，借此表达对人类本质精神的崇拜，这是给龙创形的初衷，而龙形的不同就是因为人对本质的理解不同，当然其它高等种族也有普遍意义上的给龙创形的行为，它们都属龙文化的一部分，创形龙是否真在自然界出现过谁也不得知。区分古代龙时，民众将技师偶幸制作成功的龙形生命称为荧素龙。

　　（听说后来没人能说出荧素龙和古代龙的区别，技师们成功颠覆了人们的观念喽。）

　　古代龙作为人类最好的朋友，永远会在人类危难的时候帮助他们，遇到外族侵略时，古代龙也会站在人类的阵营中，就是不清楚其它种族有没有自己的龙，不过按照人类的说法是：古代龙只为人类而在。我就想象百龙大战的场景，什么时候地龙带领着人类攻上天阙，算了，不可能的。龙神王庙在诸候国都最大的建筑，比帝坛和祭殿还大。军统制国家也常把龙作为图腾，并环绕王庙和国都建有许多守护塔社，那是精灵使的住所，那么试问精灵使对战祭司，谁会赢呢，我想很难取胜，因为祭司后面还有巫师在指手划脚，除非……。

　　除非众多的星宿、创神和使徒都去帮精灵使，它们和精灵使一起都属于下位神，说白了，就是有点本领的正常智慧生命，他们想打架，上位神难得会插手的。

　　星宿主座星[星]命，通过虚城和燃星考验的智慧生命便有可能成为星宿。《异域星记》详细说明了新任星宿接受天帝封赏的过程，说是御龙到了座星城，任命某人为星宿并代故去的星宿管理西墟云浮城。从这条记录看来，星宿确实受天帝的管辖，而龙神们也不是星墟云中城的主人，并且天上还是个寂寞的地方，难得出位通过考验的贤人去帮天帝干活。

　　座星离大地也不近，从虚城掉入某座星说起来有点离谱，而且《异域星记》也没说怎么回到地面，或许只有民间说法有点道理——他们是乘流[星]光下来的，而使徒是坐魔帚（彗星）下凡的。不过我父亲倒是提供了看上去可靠的星宿往返方式，某墟云有条很深很深的天潭（也称天河）名弱渊，沿着通道走向潭底，行上自己的半个寿命直到看见一些潭底窗门，从那些门啊窗啊出去就来到大地的某个虚城了，要回去只要记住虚城的方位便可以。看父亲讲得那么认真，算它是真的吧。但天上知名的座星有二十有八，要是每位星宿都去弱渊企不一点隐私也没有了，君不见弱渊的守卫有多难看。我想每个座星城和大地之间应该有个叫回门的街道，就是常人所说的天街，星宿们完全可以化妆成任何模样行使自己的保密原则。

　　（我去过很多天街，但没见过星宿，化妆以后的星宿总会有秘密任务的。）<-（没错，堇冥。天神诡秘兮兮的，星宿也不好好干事，他们整天下凡游玩的故事多了去了。）

　　据可靠消息称座星城也不只有星宿一个人，他有封地也有仆人，也有很多从虚城去天街做生意的商人，当然这条通道得有人守着，因为魔兽妖怪经常把那弄得一塌糊涂，星宿也会失去唯一的乐趣所在——逛天街，因为并不是所有的星宿都有幸离职去凡间做友好访问，更多的时候星宿呆在自己的封地里接受凡间的祈祷，再把处理不了的祷言转给天帝。

　　座星城一向很安静，不会受到太太的天命作用，而通常所说的天命大都经由星宿的通灵感知，当然只有星宿拥有突破感观的能力，而一旦回到凡间，这种仅用于感知天神的特殊能力也会自然消失。星宿梦中的天神们会吩咐星宿回到凡间，而此时天帝一定感受到了天地的异变，而星宿将成为天帝的使者，帮助人类度过劫难。但是人们却不会这么想，他们会说天帝疯了，瞧他的坏脾气又给下界带了什么结果，可是天帝来自下界住在云城，就应该比人类更容易感受到天命，所以我不认为是天帝拔动了天地的法码，怎么说呢，要是天帝真的存在的话，我真的愿意相信那些祭师的教义。

　　星宿在凡间经常化身为大贤者，当然人们不会以为是大贤者带来了灾难。大贤者为纯天命属性，拥有天命感知的能力，他的学生们称为学士，追随者称为幕宾。星宿进入凡间以后会在所对应的虚城中心神殿立下长生灵以守护任何进入虚城的人类，而星宿一旦死去将在虚城内保留自我意识。传说星宿的寿命是人类的八倍，并且任何将成为星宿的人出生时都会出现奇异的星象，那时人们便说：啊，那是星宿降临哪一家了。

　　创神主行[位]星[星]命。成为创造神需经历大地之母的考验，这听起来不舒服，何以虚城妖灵、魔物虽多但总会给人很好的印象，而地下城则让人觉得太阴暗了，即使没有妖怪也没人敢往深里走，看来大地之母们真的给人类一道难题了。听说天帝传到唐尧这一代时，他将魔爪伸向行位星域，原本居住在行星域的创神们不得以迁往阙泽大地，这是一个山多泽多的星域，经常发生天灾地动，没得耐烦的他们又向地母租借了一块地下城，这才定居下来。其间有些女性创神留在了地面，繁衍了后代，也被认作大地之母。

　　创神的修行之旅最长的一站便是前往地下城朝觐地母，期间地母将会分配给修行者一块小星域供其实验，于是各式各样奇怪的创造物从修行者的手中诞生，修行完毕后创造物统统倾入虚城接受破坏之力的考验。说起来轻松，却不是所有人都知道地下城入口在哪，有些人发现灰烬之民盖起的地宫还以为那是地下城入口呢，或者踏进了碎魂者隐藏的地下岩洞，白白送了性命。后稷是地表流亡的神灵，属于上位神，也是地表创神、匠者和技师的守护神，如果某人不小心碰见了后稷则可跳过地母，并经历后稷的考验，大概是跟随他一起旅行，并时常帮他做些杂事，讨他欢心教点东西什么的。唉，上神们太小气了。

　　不管是后稷还是地母都不是容易见到的角色，创神们多在消磨时光，他们要么居住在地下城、要么定居在碧落的某小岛上、要么就和云使们一样变做普通人默默地观察着自己的造物，创神可化为匠者、技师或者各类艺术家和商人，比如某位著名的铁匠师傅就有可能是位创神，他打造的兵器自然是神兵利器了，再添加魂印或灵气，那只配给神仆们使用了。

　　造物一般分非生命自然造物、辅助工具和生命造物等三种，生命一般又分自然低等生命、高等智慧生命和辅助生命工具等三类。远离人类社会的创神的造物有非生命自然造物、自然低等生命和高等智慧生命等，生活在人类社会圈子的创神经常会给人类打造“辅助工具”和“辅助用生命工具”。创造出“辅助用生命工具”在创神界是件可耻的事，人类自己可以奴役人类，但创神不应造出生命给人类使用，虽然如此创神有时也耐不住寂寞造出一两个小物事作为自己的副手，那么将副手卖给人类也不会是稀罕的事儿啦。

　　不过在人间，创神的传说最多，在有些民族，几乎所有的上下位神都被看作创神和她的使者，传说后稷造出了古代精灵、苍谣氏造出了妖精、女娲和三皇等造出了人类，而其它所有生命都被认作这三种族的后代（或造物、或精神生命），至于天神、后母或者巫灵，因为是上古的故事，能流传下来就不错了，但要取代创神在民间的地位也不会太容易。五帝教义一般在天帝的后裔中广为承传，地母在地下城、海底城为最基本的信仰，巫灵教义在异族分化为多种形式，也是分布最广的宗教形式，不过，在不信教的东土，巫灵的地位相当低，那里也不存在所谓的异族，皆被冠为龙神的子民。虽然各地因地域隔离，宗教仇视等没有完全统一的精神信仰，但古代神话中都有创造神的席位，东土的创造神是女娲，往西一点的民族神话中原初创神是阁幽王，西海有座浮城名京铢，创神为鸣琴氏，相传也是织者，她编织出布偶，奏琴时布偶随琴而舞，许多年后鸣琴氏孤寂而去，布偶应机而活。

　　（后稷长得像古代精灵么，也不知古代精灵怎么想的，要是他们以为后稷有着尖尖的耳朵可就闹笑话了，这们看来，后稷也许并不是古代精灵的创造者啊。弄不懂，我很想知道第一位创造神是像人类还是像古代精灵，比《某戒》中的伊如和她的大天使们。）<-（精灵只有精神的形体吧，他们的实体是龙。）

　　既然人类这么亲近创神，自当把他们请进家族的祖祠了。走进祖祠，一眼就能看出该族敬重哪些创神，家族的祖辈们也会时常向后辈们提起自己师从何人，学了什么本事，造出了什么物事，旅行了哪些地方等等。可以说有祠堂的人家都有信奉的创神——常为技工之神、匠者之神、导师等。虽然创神的种类繁多，也难以区分，但是大家族的祠堂里也会有详细的分类，比如供奉三皇牌位的居中，供奉匠者之神牌位的在左，供奉祖先的在右等。

　　使徒主刑天星命。有长老说天帝占领太阳、太阴和云中诸城以后，巫灵的使者和战败的古代精灵达成合作协议，密取了刑天城（星域），并在地面投置了虚城[映象]，即地底龙穴。龙穴也被戏称为鬼巢，在龙神消失的时候，鬼巢是使徒的居所。

　　根据冒险者带回来的资料，他们在所有的鬼巢都发现了数条无限延伸的龙甬，不确定它们是否通向地狱还是某个地下城，甚至有人怀疑它们会直穿大地来到虚空之境——真正的云中之城，人人向往的世外桃源，一个叫牧云的星域。虽然从幽深的大地通向云城的虽说让人不可思议，但鬼巢毕竟只是个虚城，因为太过真实，而让人想入非非，从不同鬼巢进入龙甬的冒险者，据说都发现了一个座星城——同一个座星城。长老们听到冒险者的叙述后，毫不迟疑说它是刑天城，天空布满了陆岛，城内墙壁、地面也都画上了看不懂的符文，显是古代文字。天帝后裔留下承继的记录上记载了刑天的结构：刑天分天地内外四城域。天城是刑天向空中延伸的岛陆构成的岛陆网，地城是刑天的神秘地宫，内外城也有众多玄机。整城皆可调整，扰刑天璇机依次展开，分实城和虚城两部分，最大的实城是月匣城，最大的虚城是牧云境。刑天没有实体的居民，且一些强大的灵魂常年居在内城。如果刑天城是训练使徒的地方，那么现在居住在刑天的是哪些呢。

　　使徒还有另一种称谓，即云使（天使），按常理说，能教导云使的必定是天神了，可是天帝派遣的贤者并没有翅膀，也不能飞行，和人类差别甚小，使徒中可以飞行的占多数，但人类只认叫云使的神灵，在九州的天帝后裔将他们单独看作一个种族，即羽族，原野妖精将云使视为纤萤——妖精族中的上位神。在古国荒墟繁育着巫灵的后裔，和人类一样也建立了悠久的文明，之后在与人类的征服战中，巫灵后裔开始了居无定所的流浪生活，即使在长老院也曾经收容过原始的古国居民，苍谣氏甚至将一些古国人奉为圣师，以指导族内后代的术法修习。我的术法导师叫无名，有二百来岁，是祖父收容的古国人，祖父也是位寿星，活了百六十五年。有一次，我求着要看导师背脊的翅胛骨，果然，古国人生下之前都曾有过翅膀的，就像人类的尾椎骨一样，只在肚子里有过返祖现象，生后就看不出大的痕迹。

　　（人类要是嫁了妖精的话，千万要记得看看他有没有尾椎骨。）<-（额，殁羽呢。）

　　无名说巫灵会选择一些古国人接受“使徒的试炼”，崇拜古代术法的巫师也时寻机会接受类似的试炼，可是不管他们怎么试炼也不可能像云使那样长出羽翅，最多也就是变成蝙蝠吓吓人。使徒会根据自己喜欢的风格建造居落小镇，少数情况下也在人类圈子里安置会舍。而对于在野的使徒，东土人认为那是邪恶的异族，特别是对盘踞在鬼巢的兽翅使徒（俗称使徒），更是赶尽杀绝而后快，孰不知兽翅使徒才是正宗的古国巫使，而羽翅[或者说云使]更像是“天外客”。人们不知道他们打哪儿来，有什么目的，善意的人类还会错以为他们是下访的天神。见过云使的都羡慕他们的俊俏的外表、天真好奇的心态，特别是那对羽翅。

　　我无幸见过云使，也想知道羽翅怎么形成的。大概大家都以为类人生物的翅膀不会是自然形成的，所以理论上将羽翅归为龙神的恩赐——精神的凝结体。从部分氏族对待羽翅和兽翅的图腾就能看出区别，黯使[徒]为黑弓（蝙蝠形），云使为黎弓（鹤展状），那么巫灵的使者真的有必要借助龙神[、或其它神灵的力量]才能完成试炼吗。

　　（使徒也是可悲的下位神，寄希望龙神帮其完成巫灵的复生大业，人类或者古代精灵真的会同情那些古国人吗？还有古国在哪里啊。）<-（鬼丫头，我肯定它不是龙神的创造。）

　　会的，因为那是很危险的事，比任何修行（或考验）都危险。古国人隐伏的术法潜力，使得他们在试炼时难以控制身体的变化态势，而古国人从小就接受了灵魄知识教育和术法训练，有一部分人对质合精神感兴趣，另一部分人则对魄离精神感兴趣，所以参加类似的试炼被认作最高的荣誉。[精神]契合门凝聚物质的过程叫质合试炼，期间试炼者的身形和感观将受到严重扭曲，身体急剧变形，感观异常变化，试炼者需试着弱化感知以减轻痛苦，或避免感知从未体验过的感受，意志不够者睁开双眼时肯定会被自己变化中的身形给吓死，可是只要信心足够，在旁又有人守护，试炼者还是可以仅凭意志，以控制质合的进程和方向，不过稍有差池的话，不但前功尽弃，整个人生也会毁在那里。[精神]契合门吸燃魂魄的过程叫魄离试炼，期间生命将经历多次死亡与复活，并且多数复活仅是天命的恩赐，试炼者生则吸收多余的魂魄并封印寄存在身体内，死则将封印的魂魄燃烧释放出去，同时试炼者的精神意识则转由守护者塑形，这个循环当然不会一蹴而就的，并且改变精神就意味着改变本性，等于一次次重生，试炼失败将诞生新的生命形式，或恶魔、或妖怪或跳梁小丑，反正不是正常人，可见云使（天使）与恶魔只有一步之遥啊。

　　（糊涂了，创神的失败产生了怪物，试炼失败产生了妖魔鬼怪，蓄灵失败就诞生了魅灵，这么多失败都怪谁啊，天命还是巫灵的破坏之力？天杀的，世间就没有绝对成功的事。另外上位神是怎么处理失败的造物呢，役使还是皆数毁灭？我看它们组成一只军队，肯定战无不胜，单是摆摆脸色，都能整垮一只人类军队吧。）

　　再说说使徒的翅膀。兽翅是质合形成的有实际形状的蝉翼状翅、蝙蝠状翅等，兽翅筋骨为多指节状，可紧缩、折叠、隐藏等，黯天使多善跳跃，短距飞行、登爬等，黯使以他的暗杀、祝系术法（吟唱和祝舞）、肃杀沉寂而得名；羽翅是魄离形成的精神聚合体，每根羽毛都是燃烧的灵魂注入精神维束形成的，只有飞行时产生的翅胛压感，才可使羽翅显现散光，即而可见羽翅的外形，地面行走的云使最突出的特征就是漂亮，因为魄离试炼成功意味着精神的重复塑形，其间有太多的人为因素，并且只要选些风静的厅堂走得优雅一点，常人是很难感触到羽翅的——羽翅只有能量没有实形。云使是世间最为强大的咒术师，擅长唤系术法，特长为召唤和慑心，云使们不会轻易飞行和施法，和祝舞等不同，运动中的唤系术法无法集中，力量将大为减弱，而且之前还有心机计算的过程，容易受到弓箭、远程反噬等伤害。

　　（黯使徒的祝舞还附加武器攻击，试想他站到我面前，跳着舞献殷勤，而我却不知道他是要施法呢还是动武器，反正少惹他们就是了。）

　　殁羽云使[，也称殁羽，]一般在诸候任职，称为智者。有的诸侯叫他们国师、督师或者战法师，多受命特殊任务（可以想象丽质的女殁羽会受什么待遇），但不参政事，在王家多为亲随，术法导师，居会舍。除了龙神和其它下位神，智者有守护试炼的义务。地点大概在鬼巢深处，亦或某城刑天，智者会选择有能力的人进行试炼，除了古国人，人类也很珍惜智者给予的机会，但智者并不相信人类，并且极多数人类没那份潜质，有潜质的又比不上古国人，还有试炼地点极为隐秘，智者坚信暴露给人类将给古国人带去灾难。

　　精灵使主射星[星命]。精灵使常见的称谓有星源神、守护天使、萱母、爱神等，我想还有一种叫法更为贴切——多情的骑士。

　　精灵使是纯精神生命，也是龙神的代言人，古代精灵的化身。据说，龙神在地面栖息的地方有山泽、巨木森、鬼巢和深渊（潭）等，视龙神的属色不同而有所区分，玄龙、苍龙、黎龙居山泽，白龙、青龙居森，黄龙、赤龙居鬼巢，最后黑龙居渊。其中居住在遗忘国度（大约在西方极）巨木森（空神之森）的龙神建立了妖精之国，白龙和青龙的后代们也逐渐衍化为现在的妖精族和妖灵，同时更多灵异的种族在持续出现。难道古代精灵真的爱上了人类或者云使什么的，或者他们也是一些精神凝结物？翻开历史神话，十巫之乱时，巫咸驾御黑龙攻进林妖之森，打败了守护在那里的白龙氐谔，随巫咸的出征的女儿绡仪喜欢上了白龙，将他藏森林深处，野史记载绡仪省亲时真的带回了两个妖精模样的女孩。

　　学者们也认为妖精和人类是近亲。在夷陬，妖精被称为林妖，而北向芭桑境共有三大林妖森林，分别是空原的林妖之森，荧貊山脉内侧的冥恒之森和云山之北的茹血之森，森林旅行的人类也经常作客林妖森林。从旅行者带回的信息可看出林妖信仰空神，即林妖女性及她所骑乘的白龙，不过在有些部落（比如巨木森的妖精部落）的传言中，空神只是丑陋的人类女性，并且人类在他们面前谈神灵就是一种污辱。林妖可能是西境迁移过来的一支妖精部落，大概早就忘了祖先的教诲吧，就像人类居住在东土，会忘记自己原本来自中土的九州。

　　妖精崇拜天空和星辰，精灵使则是森林的守护者，分四种，以色青、黑、赤、白区分。青色为守护之力，方圆之力为其守护，没有终止，至死不渝，表现的个性多为坚毅、忍耐；黑色为涣离（渡难）之力，通过自我牺牲，深入敌后，亲跨险阻等行为帮守护的人度过灾难，表现的个性多为残忍与牺牲；赤色为鼓动之力，赤色本质就是精神，精灵使通过合理的劝说、情感表达鼓动他人自救，或主动出击等，表现的个性为多情、抵抗；白色为治疗（解救）之力，首要使命治疗他人，其次是解去状态，再是状态攻击和术法攻击，表现的个性多为怜悯和无视[自己]。

　　巨龙战争后龙神要么回到云天，要么潜居深海（青龙），地面便很少再见到真实的龙神，以致荧素龙混淆了人类的视听。不过即使龙神离开了，仍然吩咐下了一个任务——回到人类中去体验人类的感情，然后拿到属于自己的生死兽（生死约召唤兽的简称），就能算一位精灵使了。多数精灵使选择回到森林，少数成为人类社会的守护者、猎骑（说者）、督者以及医者，可见妖精对人类影响多大，以至于很多人类都相信人类是妖精的后裔。

　　（不是说妖精是人类女孩和白龙王子的后代吗，人类的过去总是谜，唉。）<-（世界本来就是混乱的，懂得越多，知识之间越难区分，真怀念小时候的那会儿。）

　　守护者是人类军队的教官，一般居住在守护塔社；说者多穿行于各种力量之间，充当说官和使者，也常为幕僚；督者是领士，是指挥官，如果人类军队不信任妖精的话，也会让妖精作领士导师，即教导者；医者一般为女性妖精，治疗之力一般都是女性妖精的首选，并且医者在人类社会拥有很高的地位，等同于地母，传说第一位妖精医者就是地母的化身。

　　凡此四次位神，与前述龙神皆代表诸候，属旗为黎雷、青山、白风、黑弓和赤电。

　　释文——苍谣任之。参考表如下：

　　物象：玄圜、黄文为君王旗，苍泽为巫令极，黎雷、青山、白风、黑弓、赤电为诸候旗。
　　崇拜：天帝（天命、天神）、地母、巫灵、龙神；星宿、创造神、使徒（云使）、精灵使。

　　祭所：[五]帝坛[城]、祭祀殿（社稷与宗庙）、长老院（在野为地宫）、龙神[王]庙；长生灵（虚城中心神殿）、祖祠[堂] 、[云使]会舍（在野为鬼巢）、守护塔社。

　　①掾(yuan4）：古代官属的统称。
　　②虚城志：记载虚城分布的书，暂不全，仍需进一步整理。另外关于详细的星墟、座星、位星和射星（恒星）分布表，也需待时整理发布

　　更夜注：羲和懿箴的解释与苍谣任之的描述多为个人理解，世界的真实结构谁也不清楚，多数人也没有见过真神，所谓的设定不过是参考，就比如云使，在西方指天使，在东方则指那些仙鹤的化身——白羽族。要西方奇幻请用西方文化进行包装，要东方奇幻请认真对待东方文化，别学了一半就转了日式或欧式的套路。

　　关于龙，我再次重审：它是由民族的本质精神幻化而成，不同的人群有不同的龙。详细设定也可参考《夷猷之诫•襄皇篇》。