《观世理论：门陉物语》异恒

4、极态第三

　　异恒•极态第三

　　关键字：内外之空，平行与包容，空间律象

　　人类的历史上，空间有多种含义，哲学上认为“空间有容纳物质存在，且自身有运动”，数学上认为空间是有维数的，而一些社会学家则认为意识也是有空间的。把自己作为核心是人类观察世界的立足点，较短的时间内不会改变，即使是使用胃窥镜、微型机器人等先进技术时，人类也会是唯一的观察者和分析者，不排除将来的人只作为信息的受用者而勿用去查看复杂的解码分析过程，但短暂的未来内，人类观感核心仍将限制信息的分析解码与传播的速度。同时在复杂的环境障碍内，远近大小高低等形容词仍是不可忽略的元素，特别是在第六、七、八直至进化数十感之前的初使人类定义下（发现自己某些隐藏的感观能力也算作进化），周围的一切即使空荡无物，但仍是不可察觉的空间，更不用说它们在人类进化的路上有着什么样的感观屏蔽效应，不过从现有的认知看来，以人类为中心的极小至极大的世界内确有包容与平行的联系，并且这种包容与平行在一定程度上为生命创造了相对稳定的环境，感觉上存在与客观的存在也是相对的概念。

　　一方面我们相信包容不是绝对的，另一方面我们又承认了一个大包容的环境。包容有客观的、主观的、半包容和全包容。没有绝对的半包容和全包容，关闭在封闭屋子里的人和植物，以人类的视角看，只要能打开窗户则屋子不是绝对的封闭，或者只要人类还能呼吸则或许不是封闭的屋子，或者说即使不能呼吸，只要能透一点星光、甚至墙壁可以撞破也算完全的封闭，不过以植物的视角去理解，关住空气、盖住阳光，屋子就算是闭牢了（不考虑无氧真菌植物？）。比如说宇宙是有限的，那么以宇宙内生命的标准去看，宇宙是绝对包容，换句话说存在完全封闭的内生体系，不管是普通物体还是生命都无法理解从无到有的过程，或许只有按霍金先生讲的那样理解：那是虚时空来又虚时空去了。在包容空间内，差别于自身意识之外的事物，与自身有平行的联系，当然也包括那些感觉不到的事物，只不过这些无法感觉的事物都处在可以感觉的包容内。

　　细细想来，平行也有绝对与相对之分。在承认相对包容时，可以得出在自身之外的所有事物与自身是平行的关系，这是绝对平行。相反，承认绝对包容时，则生命必然会对影响世界的因素产生诸多迷惑，从而提出绝对空间之外“负态空间”，负态空间也就是相对平行的空间。相对包容产生绝对平行，同时绝对包容产生相对平行。

　　《门陉物语》对“以己为核”的虚空采取几何的处理方法，从“己”出发建立无数无数包容与平行的“小虚空”，每个小虚空存在“己”的一部分“物质意识”，且与核建立联系。几何存在一种“虚线”，划虚线能帮人看清解决问题的方法。隔绝空间的就应该是虚面、虚体、虚四维以至虚多维，在虚空映射出坐标，把极限的产生归于虚坐标现象，这也是大家能理解的一个方法，虚时空、虚数等等都是现实时空的映射。不过多数情况下，即使有了虚维度的表达方法，也不可避免地回到现实维度，理论得出的结果仍然是向“己”靠齐。宇宙先是“天球”有限，再是“绝对空间”的无限，最后又是膨胀宇宙的有限。其中的原因，不知道是现象导向还是人心的导向。

　　观察者在对待与空间相关的问题上总会考虑“以己为核”的技巧性，即强调自身与空间环境的特殊关系，实际上这只是一种找寻特殊值的研究方法，未来时也许会是那样，但过早地将未来纳入观察理论（认识观）将有可能造成严重的错误，比如超弦理论构造的空间维度虽然得自于计算，但只是逻辑导向，发现它的事实存在也必然发生在不可预知的未来。

　　哲学上讲“空”是从无到无限拥有的概念，没有绝对的形状和性质，也没有绝对的真空环境。黑洞神秘之至却似无可察觉，人说黑洞可以吞食比它大多倍的物体，可见空间的可感觉的大小并不真正是空间的概念，那只是地球环境的物理空间。既使是同一个世界背景下，人类所遵守的原则也不只有一个而已，还有人所不知道的平行世界，它们或者遵循同一原则却不为人所发觉，或者近在咫尺却是整个人类世界的复本。从地球世界做出推论，地球世界可察觉的只有四维时空，人类的感觉还无法突破四维时空，以致现有的科幻作品都相信宇宙只有一个，平行空间（即位面）却有无数个，每个空间独立存在。

　　如哲学空间的包含涵义不能突破宇宙的限制则其意义也大减其半了，所以我相信宇宙或许不是人类所有规律存在的根本条件，就好比以前我们相信地球便是整个世界，但宇宙的规律还是一样影响着地球和人类，那么现在我们相信宇宙便是整个世界，那影响宇宙及我们的共同规律又是什么呢？空间与宇宙的讨论没有最终的定论，人类存在，所以规律出现，所以人类感觉到了空间，所以大至无际的空间便是宇宙么，还是宇宙存在，分离出空间，投色子造出了人类？宇宙毕竟只是人类的认识，随着认识的加深新的宇宙模型也会诞生，新的地外文明也会出现，千百年后星际旅者回到地球，到时我们就会感叹什么样的宇宙模型里就存在什么样的生命，又或者那时所谓地外文明也许只是某些远古的祖先吧。作一个人类是无法回答的，我认为那是高于当前人类意志（认识）的存在。

　　“空含物为空间”，空间，一种对生命“己”有意义的存在，反过来也可以是生命对意义的认识。张三哥变成了冰人，假若他对意义的认识只有自身的形体，则他生命的意义就是自生自灭的生理活动，假若他期望与亲人相见，又或者渴望惩罚仇人，那他必然会注重与自身形体之外的交流。对生命来说，“空间”将生命对物质的认识分为一些由[动态]虚空隔断的非连续的整体，生命认知的“空间”有且只是其中的一个。不排除物质在“空间”之间的交流，但生命在“空间”之间只会有自我的意义，就如同张三哥成了冰人的那种样子。

　　在“己”（观察者）看来，《门陉物语》构建的世界，最大的物质单位是“间”，以级度分，再下面是界，以维度分。介乎“间界”之间还有一些物质存在的区域，对某些生命来讲也算作间，并且根据旅行的方式和生命进化的水平，这些区域也是可以认知的，比如阴间和阳间（极界和星界的另一种说法）。“物质间”和“生命界”是生命对外界的想象组成。生命有进化水平之别，而视界又有“己空”和“非己[空]”之分，不同生命对物质间和生命界的认识都会有所不同，以人类的生命认识作为参考，也算是对得起整个人类了。在《自然物语》中会以新的视角来展现人类的哲学，当然还是以人类的感观认识的哲学为前提的，比如人类的自然哲学，又比如生命与非生命的模糊界限。

　　（《门径》是讨论设定世界中人的作用，《妖精》是讨论设定世界中环境因素的作用，当然还缺不了《蒙器》与生命之间的矛盾存在。对了，关于“间”、“界”的说法在《门径物语•维级第四》中有详细表述。）

　　不同的包容体系和平行体系产生了包容之间和平行之间（平行之界）的规律，称为“级”与“维”。从感观尺度来说，处于级的边缘则包容不复存在，此时就清楚什么是平行；同时处于高维的外部空间，将自己的感观尺度调小，高维度的空间便向低维转变，从而明白什么是包容。生命不可能都有能力去接近级的边缘，也不可能随意将自己的感观尺度调高，所以空间旅行和空间认识的路上还有很多路要走，至于未来人类的命运就得看旅行工具和助感工具发展到什么水平了，按我的理解光速决不是最后的速度，而通灵也不会是稀奇的故事。

　　文化现象中没有怪力乱神（精神探索）就等于泯灭了智慧的想象力，当然也摭盖了观察者的小窗户，那里面圈有一个封闭得不能再封闭心灵结界。

　　关键字：己与受象，含媒空间（即双向门），有极与无极

　　把“己”作为一个分析对象，它并没具体的形状功能，而是一个精神含义。人长有眼睛，生有鼻子就能视物闻香，真正会去分析所见所闻的人少之又少，门外的一切多而繁杂，与“己”直接相关的也有轻重缓急之分，聊天时，接到信息说想一叙前缘此人，却目若无睹，继续做自己的事，这叫有意过滤信息。取万物中的两人作比，两人同心才有共同语言，才可能持续地交流，至于两人出现共同的语言，它在两人的联系中自然地产生，可以是一件礼物，也可以是一句温馨的话，或者是别人的介绍，亦或是某一方对另一方长久的观察。这种共同语言就是“受象”，含媒空间，或称共有空间，是己（观察者）对门的认识，前面也说过受象是“己空”与“非己”的共有部分。受象无定形，受象的存在和存在形式取决于叙述物之间的联系。一个是地球，一个是月球，它们的受象是约束星球的各种规律、是地球对月球的探索、是太阳共同的光辉、是除它们之外的所有空间、是和它们相关的所有生命、所有物质……一个是未知的外星文明，一个是地球文明，它们的受象是它们具有共同的物质组成而且是处于同一位面的空间，所以外星的智子可以发射至地球上空。

　　现在说说门的结构。“己物”之间有联系，假使一方是生命，一方是对生命没兴趣的物质。如果物质在“间”外，那么中间还隔了一层动态的虚空，它们之间联系显然是没有“受象”，也就是说没有其它的生命或物质充当信使，这样生命只有单向地接受“物质与己”或“物质与他物”的联系（象），这就是单向门的模型。另外由于环境变量的复杂性，能作为受象的物质（或生命）是有限的，所以即使在“间”内，也有单向门的联系。单向门对于“己物”来说是一个相对的虚空，而双向门则实实在在的是一个空间，说到底就是“间”内规律。我们拿光子作比，光子是媒介粒子，在物质交流之时起着桥梁的作用，物质交流的双向门就是一个含媒空间，即使它只有一个粒子。

　　双向门和受象同时诞生，单向门只允许门两边的合集存在一个“己”，而双向门允许门两边有多个“己”存在，“己己”之间又可以形成双向门。设定中的生命与它的世界有什么关系呢？某些生物喜欢特殊的天气，比如观测雨蛙的形动可否预知雨天的到来呢；万年墓坑的白蚁倾巢出动，是否意味着那里将是新的战场？极是[多个]生命、物质之间交流的规律。世间纷乱复杂，生命与物质之间的联系源于共同的受象，比如地球人都呼唤同一份空气。

　　我曾经假设一种叫“门媒[受象]”的物质，作为物物之间存在联系（理解为类似交流的性质，也称为原始意识）的原因，比如一种叫色子的门媒，它代表一种永恒、无障碍的联系，且不因虚空而阻断，色子的存在是“空门实验”成功的前提，前面提到的“数学世界”、“数学空间”，如果还原成物理模型，仍需要“门媒”来检验它的意义。判定双向门的前提是观察者需首先成为受象，只有介入含媒空间才能发现相互[判定]联系的对象，当然判定一种力时，自身也应该可能成为力的作用对象才可认知它。

　　交流产生改变，改变产生不平衡，不平衡产生力，反之亦然。双向门为交流提供了条件，这种区别于“原始意识”的联系，就称为极[律象]。

　　我认为人主观理解了世界千千万万的极作用，多数物体已经在人类的认知过程中被赋予了精神含义，而那些尚未认知的对人类又似毫无意义。至少应该客观地去看待“物意识”之间的作用规律，或者得说出研究“物意识”的方法。难道是分离精神，或者剥去规律中的精神元素（精神元素为主观认识）？。比如，祛灵咒是一种精神聚合咒法，通过与他物建立精神元联系而去掉该物的精神元附层，相似的咒法有些比较恶毒，如作用于灵魂。在建立《妖精物语》哲学时，就范了这样的错误：将极的思想原本的引入对物意识的理解，从而导致一般物质和生命产生了相似的属性，并得出世界的运行仍是观察者的主观导向。

　　古盘世界从模型建立到世界的构筑全是由设定者完成的，设定者只是在检验规律的运行过程，至于造物的细节，就像是说粉碎五色石那样模糊不清，这样做的原因只是想让生命的意识得到更大的作用域。对于以“己”为核心的观察哲学，“观察[力]”源于“己”与世界的交流，而不是对象之间的交流，至于对象之间的作用则似乎依托于“己”在对象原物（物体）上附加的“精神附膜”，正是由于可能存在精神涂层才使得观察过程得以实现。

　　在量子理论体系中，宇宙是由不同的基本粒子组成。在这里力是由粒子的交换而得来，光子交换产生电磁力，胶子交换得到强力，而弱力是由弱规范玻色子的交换得来。日常生活中交流信物产生思念力（相思）、交流经历产生感情，交流钱物产生经济差距。媒介物质的交流产生在宏观力和微观力都能得到验证，只有在引力因为质量曲面的建立而无法得到圆满的解释。有的说存在“引子”作为宏观物质的媒介，却没人发现引子存在的证据。广义相对论中，将质量空间视作曲面，不过是变换了人类看世界的视角罢了，我更相信引力是理解曲面视角的原因，而不是质量曲面空间产生了力。把太阳放在数学空间，没有界内观察者，太阳将失去意义，一旦打开数开空间，则太阳将与任何物质产生“原始意识（门媒）”交流。物质之间的联系，总是通过简单的维度、使用最少的能量，消耗最少的基本粒子。大质量周围的曲面空间是生命与其环境中心（环境变量的极点）交流的最简单的通道，如此说来，曲面的产生并不是杜绝粒子交流，而是为了方便粒子交流。所以，爱因斯坦先生，请接受我敬意也接受我的歉意（坚持！不能狂）。

　　世界是有极的，因为物质和精神的分布原本就不是均匀的，否则将不会有生命的存在。且看看极的解释，极从“木”声，本意房屋的正梁，也指高处的房子，即“极阁”之类的建筑。有顶峰、尽头、极限的引申或比喻义，古人有“登峰造极，极则必反”的说法。极还有极其非常、极端（形）的形容义。在生命认识世界的过程中，便已经将“极”的思想深入到脑髓。有极、无极都是比较虚的概念，按照现有的理解，有极[端]总是力量的来源，极其愤怒那么他打起人来肯定很痛，放在空气中的物体都希望往地心掉，指南针总是被无形的力量束缚着指向南北极。极，并不是简单的两极，空气中的一个点如果放了一个黑洞，那它也像一个极，近处一堵磁铁墙，它一个面也可以是一个极。

　　确切的说，极并不指极点，或者[双向门]含媒空间，它只是一种联系，一种规律，反应到处于含媒空间的观察者眼中，那也可说成一种律象。

　　有极是指观察者对有限对象的个性分析，整体构成无极环境；无极是观察者对有限对象统计分析，为对象世界（将诸对象视为整体）内环境，关系到每个极点（即端）。现实世界，观察者可进行无极判定，却无法找到真正的无极环境，人类对于宇宙整体如何影响个人毫无概念，稳定的地球对于宇宙或者银河系来说也不过是个极点（端容世界），终有一天地球会在与外宇空间的交流中失去平衡，那么臭氧层的破坏或许会造成外宇（包括地球）的新平衡，结果是地球将加快毁灭的速度，为什么？大环境的稳定会牺牲小环境的稳定。

　　关键字：端容世界，端极之辩（端极与态），星变天演

　　太极思想说宇宙从无极至太极，以至万物化生。其中的太极即为“天地未开、混沌未分阴阳”的状态。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、表与里，而它们之间既互相对立斗争又相互资生依存，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领，也是事物产生与毁灭的根由所在。

　　《门径物语》极态观察理论将力量归结为有极象现，不管是两仪还是四象都只是有极象。太极思想和极态观察理论都有一个局限，极态将众物联系双方用“门”划分为两个区域，太极的思想则将万物的属性人为地划为两种状态，阴和阳。太极并未过多谈及无极和多极的思想。太极是“端容世界”的初态世界观，无极是设定[世界]之初态世界观。

　　己作为一个中间变量（参照门）观察极现象时，极点常为一个[包容]空间，我们把它叫做“端”。设定世界出现了有极象，则整个世界将作用于此异象相关的所有事物，无极终止有极象的发展。在无极作用于有极象的原物时，又有新的有极象原物发生变化，并试图加剧极化的力量，有极象的原物新端又会成为无极力量的作用点。比如一条线段，它有两端，这条短线是有极象，那么无极在线段的两端，产生向里拉的反作用力，使系统达到稳定。一根直线在中间划一个点则成为两条射线，划两个不重合的点中间又是一条线段。

　　端是一种空间概念，但端存在于无极环境，就如同正反微粒子会即时出现，又即时堙灭一样，有极也是即生即堙的，有极象现时，端便出现了。比如想做好一件事不容易，会受到各种潜在因素的影响，即使成功了也会有长期的某些效应（比如在所难免的负面效应），弄不好还会受到舆论的谴责，一件事的两个侧面就是端。端并不是划定好的对象，你可以策划一次商业活动却无法正确无误的预测它的结果。端没有确定的范围，磁铁的两极是端，家与学校是端，四面体四个尖角也是端。想得再远一点，天上地下是端，天仙座银河系也是端。端可小可大，一个设定好的生命体系是一个端，气球以及里面的氢气也算一个端。“太极”之微是最小的端容空间，似乎可链接高维世界。

　　“极点”是“端”最浅显的表达方式。它不同于一般的对象，判定极后，处于极点的对象才具有端的含义。对处于含媒空间的观察者来说，端是无法轻易判知的原物（原象），或是渐变中的真象，也是一个具有无限可能的世界，我们称之为端容世界。

　　端容世界内的稳定有极象简称为“端极”，它好比地球的两极，统计自端内无极，产生于端外无极。无极是总结自世界的，并作用于世界内有极所涉事物。物理学中有将一些事物看作整体来处理问题的方法，将整体视为一个世界，从数学角度上总结它们的规则，比如重心、某些中心点，这些统计出来的规律又作用于内部的某个部分。从世界众端总结出来的“终极律链”就是无极规律了。准确地表达就是：端有极为端受无极影响而产生的端内世界象，无极是视端为己得出的众端联系统计平衡（双向门）和。

　　端与外物产生双向门联系时，端在外物的象作为一种性质又反应了端的状态，其中这些状态统计在一起就得到了“态”的概念。生命能总结出的往往只是片面的“态”，折断了铅笔看到两节杆子，却忽略铅笔外表的油漆也被剥落了，我们常常需要谨慎地分析，才能得到大部分的“态”。有极作用于端可以看到端的反应，当然端内仍然有可能呈现稳定的状态，这是因为端内的自调节功能和端外的无极环境的双重作用，结果就有点象静电屏蔽。不过态变产生时，端内稳定衰变、态环境变量也将发生一定的变化，这些被称为“时”的量，也是端内生命安排作息过程的参考，在一定程度“时”是稳定态变的产物。

　　时间是本身的变化规律，也是对象整体对本身的影响。从日晷的诞生到农历节气的安排来看，时间的客观性比主观因素更为重要，或论其循环性，或作为理智静观的对象，在与自然斗争的过程中，自然时间对生活生产的导向性使得人类把它作为神仙供奉在手腕上，美其名曰“手表”。个人生物钟也是近代才流行的观念，虽然某人写过某篇劝学，但在当代的新人类看来，忘记时间似乎比记住时间更有意义。牛顿说时间是可以循环的，甚至可以逆转，因而宇宙是无限的。在艾尔伯特•爱因斯坦看来，人生勇往直前，没有进退之分，自宇宙送给人类一份大礼后，爱因斯坦先生就说宇宙肚子大了要生孩子了吧，不再是黑洞里出来的婴儿宇宙了？他说时空是可以弯曲的，弯曲的时间与传统时间构成一个夹角，进而推算出时间意义的终点。霍金先生更是提出了虚时间的概念，还坚持说为了非奇点的时间，我们必然进入另外一个宇宙，至少当爱先生认为的时钟走到终点时，霍金先生的新宇宙也就诞生了。

　　很多情况下容易将“端”（极点）或者“态”误解为“端极”一词，其实“端极”和“态”有着本质的区别。“端极”为端内无极和端外无极共同判定，观察者在端内，“端极”表征为任何稳定的有极现象，它甚至可包括星星在本世界投射的影像——星象，严格来说，只要有感观就可判定“端极”。“态”由多个可交流的观察者共同判定，观察者们统计在基本得知某些现象具有同一原物（或真象）的前提下，深入观察并总结该原物的状态便可得到一部分“态”，由于观察者多处于端容世界之外，不可能统计所有[对象]原物与其端外世界的联系，所以态和端外无极一样也是不知量，只能得到近似值。

　　不能通过自身了解自己命运的人往往需要通过其它事物对自己的反映来了解。观察者有意无意的交流产生的象对外事物造成了影响并返回一定量的交流信息，观察者可以通过外事物与试图与自己建立联系产生的象来了解自己，准确性体现在与外世界交流的程度。观察者往往相信天外的星星比周围的人更了解自己的吧，这样可不对，机会均等，对周围的人好一点，他会告诉你看不见的缺点。神秘学士比常人更擅长收集和分析象，极也有象叫极象，有些政治观察家不了解内幕又喜欢分析国家的权力分布，他们只能靠看看最近领导人和主要机关的动态来发现了。天上的星星都是一些极点，不管理嵌在天球里还是绕着大小恒星转圈，它们在生命的眼中都只是星星。从星星的变化中可以预料到设定者对生命的态度（宇宙的规律），有时设定者派来的神也会微调一些变量，那样的话，端内的生命，设定者可不会说对不起的哦。不过设定者也不是清闲的种，有时还很懒。

　　《颛极楼•态变钟》设定中言道：“没有设定世界一开始就是完整的，虽然神答应在设定完世界后离开，原放置在设定世界内的预变设置在完成创世后也需要撤离设定世界，但是璇机城拥有的颛极楼只要处在设定世界内便可以轻易地调制设定世界的一切参数，更有态变钟能决定设定世界的存亡，但我相信那些创世神们绝对不会让长老们有机会去使用它们，是以原置于颛极楼的钟阁在明炅新变时被祭师们搬至了月城。”

　　天狼星变红了，世界就会显现不祥之兆么。真希望我们的世界没有态变钟……