《观世理论：门陉物语》异恒

5、维级第四

　　异恒•维级第四

　　关键字：意识形态，物与生命

　　意识普遍存于世界和万物之中，世界是包含意识的世界，万物是包含意识的万物。意识形态广告怎么说的呢，“食物会以你对待他们的方式回报你。”我为某宾馆写过一段文案：“……除了轻淡味美的素食，你需要补充定量的卡路里。理想的素食主义会使自己易怒紧张，或自我任性、或焦虑不安……好的厨师应是客人的心理专家，以调配适心的可口美食。美食，因为受厨家的点拨，于是豁然开朗了，还是自己却披上一件随时可以变换的外衣，亮丽，明快、舒心。色香味是一种食性，也是一种人性。”

　　也有掷塞子的人不相信所谓的概率，运气好的他说人生的赌博以你对人生的态度而决定，抽签的人觉得签是一种签精，没有实体却知万物。世界的神秘与否，也在于个体对世界的态度，你认为小娃娃只是一个玩物吗，可是科学发达了，有些娃也有意识了，也能和人交流了，此时的人只是觉得科技的力量怎么怎么样，却无法理解娃娃们一直很想了解你，所以呢娃娃们的存在导致了感情意识的进步，致使经济和科技的发展。可是为什么娃娃越来越像人呢，因为人不相信布娃也能交流，渴望深层交流而得不到满足的人类放弃可爱的布娃娃，又换了一次玩具……万物都具有意识，有些无法察觉，仅是因为意识形态不同而已。

　　《门径物语•始命第一》中提到意识与世界五定律，其中说有五种意识形态，分别是生命意识、物质意识（物意识）、对象意识、遗传意识和世界意识等。观察者存在，则能理解世界的存在，又加上精神附膜理论，似乎形成世界的所有元素（物质，包括生命）都因[生命]观察者而在；假若精神附膜只是观察者的认知结界，是观察者意识的表达的结果，那么就存在叫基本意识的[物质]存在形式。基本意识也称万有意识，或者万有判定意识，比如其判定宇宙的特殊性则判定了宇宙的存在，其存在由生命意识来认知。

　　假想出基本意识的概念是想说观察者不是万能的，每种意识形态只能认知属于自己的世界，每个能被认知的对象也会有自己的意识形态。为简便叙事，古盘世界所指意识一般指物[质]意识，生命和一切对象[原物]皆是物，生命意识是物意识的特殊态，代表观察者[己]。

　　古盘观察者认知的[物]意识与生命可解释为极律象在世界运行的产物。有极是端受无极影响而产生的端内世界象，无极是以端为己得出设定世界己意识。意识是世界行为，而非仅是物质行为，意识是“己”对于世界的认识，是赋予世界的“己”象的总体，是作为直接个体的主观现象。“己”接收不同的象产生许多的反映，这些反映在世界的投影就是意识。如果把意识比作一种行为，那么意识也就是一个常规的反射行为，“己”接受态变中的无极乱象，然后在一定空间、一定程度上通过自我或者自然的整理，得出一个作为习惯规则的近似无极规律，之后“己”对这些无极于“己”象做出一个近似的反映，这就是意识。意识出现的前提是有一个世界，比如自己的小房间、学校或者工作单位，我们认识社会的时候会与不同的对象进行交流，比如自己、父母、老师和同事，我们的表现对周围产生了影响，这些就是我们的意识，意识作为象被他人接收。潜意识也是意识，表现为“己”与世界的规则下“己”作用于世界的虚象。形为的背后都是潜意识，我喝了一杯牛奶，那么是因为我想喝，但我想牛奶呢，潜意识就是我渴了，我渴了呢，潜意识就是我感受到了解渴的需要。

　　严格来说，“己”（一般指生命意识、观察者）是一种意识，它会定位自己的存在并联接与“己”相关之事物，是“己”对“己世界”的认识。无极于端象如为端内稳定有极，只有这种情况下才是生命才有可能诞生。生命只是稳衡环境中的复杂物，稳衡环境（端容世界）本身因为生命因素的调节也具有了类生命特性，比如宇宙是否也像地球一样有防护层，银河是否也在向超大星系进化，太阳燃尽爆发之前是否也会以某种方式考虑行星的感受等等。

　　极态和维级此二节比较难懂，这些设定原本就取材自传统哲学，设定方法近似于玩文字游戏，不过总的说来还是形成了一套模式。有关规律、物、象之间的关系仍有许多很模糊的地方，在这里我就拿“意识”理论来详述一下。我要做的是设定世界的事儿，我最先需要建立世界观，其次是通过我的视角来观察规律会产生什么现象，即将的演化会出现什么现象，再次就是造物了。不是简单地去造物，而造出一些对象，相当于一种隔空造物的作法，如果我没有派神过去，也只能远程遥控了，通过我创造的世界观、世界规律等以及能称为力的极规律作用于设定世界，设定条件后让设定世界自由发挥，这有点像古人炼丹。如果我设置的规律和条件侥幸有了第一批造物，那么我要么继续设定条件，要么就得离开了，因为设定世界已经有了自我意识，或许再不用我这个死神了（加速死亡之神）。在设定世界内，我可以设定一个作为“己”，此时我相当一个门媒了，“己”作用于对象世界产生“己”象，这是单向门，对象世界作用于“己”也是一个单向门，作为设定者我清晰地知道这个道理，但是“己”意识却只能通过端外象（态）或者门媒来解对象世界。

　　关键字：观察者理论，己之视界，有限与无限

　　总结一下观察者理论。

　　一是对意识的解释。意识为物质属性，表征设定世界内物质与连续、非连续的一切都构成联系。根据需要，可将“己”判定为不同程度的意识联系，所得到的“己空”有的代表本质，有的代表形体，有的代表环境，有的对象自身，有的是整个视界。基于不同的“己空”、“非己空”，与“己”建立之间的状态联系（亦或意识状态联系）称为律[象]。意识所感之溟濛（混沌）万象，由“空”中来，又化为“空”，万象为空，万象之空为无意识空间。

　　二是对己本质的分析。把“己”作为一个分析对象，它并没具体的形状功能，而是一个精神含义。己是精神要素，一种生命意识，一种精神体；而己空才包括生命的身体和它的视界。严格来说，“己”（一般指生命意识、观察者）是一种意识，它会定位自己的存在并联接与“己”相关之事物，是“己”对“己世界”的认识。

　　三是对观察环境的选择。门径观察理论中有数据空间、[一般]观察判定空间、门媒空间（受象环境）、端容空间等等。数据空间也称意识空间，或称设定空间；观察判定空间是观察者所处之最大视界，分包容与平行；门媒空间也指受象环境，是复杂世界自由交流的前提；端容空间为极判定空间。一般来说，在客观世界，观察判定空间，门媒空间和极判定空间几乎重合，因为视角不同而有所区分。一般认为数据空间、意识空间或者设定空间是主观视角，一种为了研究而假设的世界，事实上在古盘世界，意识空间是精灵源，设定空间是诸星体，数据空间则是矩方芯片，它们都是客观存在的。

　　观察判定空间采用“以己为核”的观察中心视角，从“己”出发建立无数无数包容与平行的“小虚空”，每个小虚空存在“己”的一部分“物质意识”，且与核建立联系，观察者在对待与空间相关的问题上常会考虑“以己为核”的技巧性，即强调自身与空间环境的特殊关系，实际上这只是一种找寻特殊值的研究方法。判定门媒空间一般采用大背景环境视角，它相当于一种简单的无极判定，当己作为一个中间变量（参照门）观察极现象时，极点常为一个[包容]空间，我们把它叫做端容空间。

　　空间的不同，观察者也会有区别，一般分观察者分世界观察者和界内观察者，除此以外还有处于数据空间内的读心者，门媒空间内的微子信使，端容空间内的态变操作员等等。

　　四是对观察机理的总结。关于观察得以实现的原因有两种解释。一为假设以观察者为中心，其主动行为受到[无极]环境的影响，进而与环境变量建立联系，并获得观察的能力，最简单的观察窗就是我们的眼睛了，我不知道眼睛是怎么进化出来的，但我想除了眼睛（感光[波]）一定还能其它的观察器官，比如感知声波[振动]的耳朵。二为假设观察行为对观察对象造成了一定影响，即观察者精神[意识]的异体表达在观察对象上附加了一层精神序列膜，观察的过程可解释为观察者的精神[意识]延伸，比如探索社会规律。

　　观察者总结的观察理论分“律象”和“极态”两部分，二者合一即为“空门”。观察方法一般有感官观察，态统计和极判定，感官观察又分感官感知（直接记忆）和精神感知（个性化、思考等）。态统计也称状态统计或性质统计，此过程需要多位观察者共同努力，单个观察者对观察对象的状态总结是“律[象]链”，其链契得自于态统计。极判定是意识的本质特征，比如沙子往下沉，木头会上浮，猫会捉老鼠，不敢碰老虎，人类会恋生畏死。

　　（我想“空门”也许可代替“时空”成为新的观世角度，万物皆空，念想成门。）<(-但求佛不能解决问题，遁入空门也是逃避，真正的空门红尘还需要理性看待，换个角度看佛什么都不是，空门而已。)

　　事实上，端极环境（处于大无极环境中的端容世界）造就了整个世界，其包括基本粒子、元素、序列、事物、生命、环境、边界条件等等，观察者很难离开端极环境，当然无法存在于数据空间（比如界网）或者星际门媒空间，有限环境的有限素材造就的生命很难说有多强的适应能力，将地球人直接改造成火星人或者机器壳体无疑是跨跃了环境创生的初始过程，难不成地球人原本就是火星人进化而来的？古盘世界虽然用具有本质精神[序列]代表有机，但组成精神元的“气”（有机物元结构）与“魂”（交流介质）还是由端极环境演化而来。

　　环境限制、异界的本质精神区别、组成自身的物质[元素]不同、因环境而形成的观察角度的区别等因素导致观察者只能判定有限的观察对象、认知有限的原物本质、认知有限的异象变化，因此观察者能分析观察的世界也是有范围限制的，它称为己[之]视界。众观察者视界之外的存在一般可视为数据空间，具有无限种可能，但在认知过程中只会选择有限的可能性，比如寻找类地环境的元素，又比如根据地球条件总结的生命判定规律去寻找星际生命环境，观察者理论之二提到对比“己世界”设定外世界的情况。

　　生命意识的视界是有限的（意识野、视界），维级原则是设定世界中的生命对于世界的认识。单个生命只能观察有限的事物，也只能理解有限的世界，虽然很多人希望成为虚神（虚命者），但虚神已经不是这个世界的人，所以这句话同样成立。比如我是凡尘中最普通的生命，或者说我是一个卑微的物意识，所视之界是有限的，即使加上原物的视界也是有限的。从此，我做了一个决定，虽明知不可成功，但仍尽我一切，告诉我视界的原物，我送去了“我的视界”，拜托它统计我们的视界之和，并通知它视界的原物做同样一件事。我一直等着最后一个结论，“所有物的的视界有多大”，直至我的死去，消失。

　　视界的有限源于有限受象（包括精神受象）。接触的媒介过少、处事经历不足、眼光短浅、懒惰……都是视界有限的原因。丰富的人生经历是一生的财富，而书呢则是许多历史的精华，综合了许多大贤的更能体现整个世界的无极规律。元代伊世珍《琅环记》：“人有彼此，天地亦有彼此乎？曰：人物无穷，天地亦无穷也。比如蛔居人腹，不知是人之外更有人也；人在天地腹，不知天地之外更有天地也。”视界之和是一种理想的概念，人们也无法统计出视界之和有多大，所以二级世界到底是不是世界的余集，谁也不清楚。

　　这里的有限与无限并不是指空间上的，而是说环境的有限和想象的无限。我想只要整理出地球所有的资料，即使身不在遥远的外太空也能模拟出缤纷的地外宇宙，可是地球人类真能平静呆在小小的弹丸之地么。

　　关键字：维级之辩，最后的迷惘

　　人类的哲学相信从极小至极大存在无数个包容和平行的空间。有一个事实，生命是由小至大的，存在生命的自身却无法看见的东西自然就是构成生命的基本，“二级间”的人看这个世界就只是一个粒子。基本原则下有关物质的定义不甚清晰，物质是：世界基本粒子在形成稳定世界的前提下，稳定世界中的生命对于世界构成的基本认识。物体（原物）是生命视界中能作为感观对象的物质。

　　诸[生命]观察者及其所察视界整体称为**界（比如宇宙界），[物]意识联系构成的物质世界称为**间（比如阴间、阳间）。界内，不同观察者所认识的视界有所不同，为区分观察者而总结的理论（律象）称为“维”，观察基质为精神元序列（元魄、灵魂元），宇宙界内，地球人类的感官视角为四维。“间”内也会有诸多意识形态，物意识显然不是生命能够认知的领域，为区分意识形态而总结的理论称为“级”，交流基质为[多色]以太（微粒子），古盘世界假设了五种微粒子，可判定五种[世界]色调，得到五种判定力。

　　生命有进化的说法，意识也有“破间”的说法。维级理论虽然提到进化没有止境，物质融和也一直在进行，可这些说到底只是理论，我不能理解高维生命是什么概念，更无法知晓除了地球上这些物质意识，其它的物质对我们又有什么意义，像暗物质一样帮助稳定宇宙？

　　平行空间之间存在联系，是否因为它们都受无极律象的影响，难道跨过维度就能看见平行空间的象么。做一个假设，二维[世]界的观察者会认为二维界是两个一维界的叠加，比如人闭眼走路不再找直线了（实际是人两腿不是一样长），因此突破了一维的规则。三维界的会认为三维界是两个二维界的叠加，比如爬盘山路。四维界的会认为四维界是两个三维界的叠加，比如沿着时间线统计一个人的三维空间视界的总和，因以三维的方式突破了三维，而产生了控制三维的力量。

　　同理可假设：五维世界的会认为五维界是两个四维界的叠加，什么结果呢？以四维的方式突破了四维世界，并产生控制四维的力量。地球上的时间是宇宙的稳定态变规律，以宇宙背景作为时间标准，某些变量导致四维时空的整体改变，四维至五维的认知过程将发现宇宙的变化，改变的是时间支轴，因而五维人会看见时间加速或时间缓速的现象变化。

　　当然也有观察者认为以时间为支柱才产生了诸多之突破，比如运动、人的分析过程。因为现在还没有发现五维的秘密，也只有猜测。四维世界的控制当量同样适用于三维、二维，所以在假设我们把三维与时间一起称为四维的情况下，也可以把二维世界与时间一起称为三维，因为四维空间规则适用于低于自己维度的空间。只相信时间是支柱也许有一定的片面性，现如下有两种观点来论述维度，一是把时间作为动态变量，因而有时间平面、时间曲面等等概念，一是将时间作为稳态（一维）变量，只对空间作维度上的处理，即而有五维至十维的空间。个人认为时间能不能作为动态变量取决于生命将什么视为时间标准。

　　“能[量]”表征态变的剧烈程度，有交流、聚集与激发等三种性质。生命是具有高度意识的交流态造物，高度聚合[态]产生巨大的引力，高度激发态产生普遍辐射，每个造物都同时兼有这三种性质，聚合与激发都为单向门。能量又有稳态能量和动态能量，稳态能量源于稳定态变，并作为时间的衡量标准。对于动态时间标准，假若存在时间标准一，并因之产生了诸多理论，又存在时间标准二，也产生了一些理论，如标准一相对于标准二是动态参量的话，那么理论系列一相对于理论系列二也会是动态理论。以动态时间标准建立的五维模型和以稳态时间标准建立的五维模型，都只是研究问题的角度不同，没有本质的区别。

　　前面已经分析过空间的概念，又基于《门陉物语》是研究既定世界发展方向的观察理论，所以对于造物的过程的描述反而不够清晰。“维级”从观察者对空间的认识出发，给出了世界组成的基本模型，大有“间”、“界”，小有“以太”和“元魄”。“间”外影响“间”内的原因主要是物意识，而对于破间多是考虑构成世界的边界条件，例如五色以太融合的问题。另外高维世界也是一种刻意添加的条件，它的延伸模型相当于“界内界”。

　　观察得到：四维世界控制当量同样适用于低于自己维度的空间，由此我们可以假设五维增加的当量同样适用于四维世界。继续假设，分析突破一维的力量，除了时间当量导致运动的产生，是否可以说波动性，或者说物质的量子性导致了一维的突破，同理二维、三维的突破也可以得到相同的结果，基于这些假设是否可以说量子性就是突破四维的力量也是低维空间的共同理论。当然还有其它的可能，目前还没有综合引力、强相互作用、弱相互作用以及电磁力的终极理论，以至于我们对于五维空间的认识仍然停留在四维时间的概念上，也不可能明白十一维时空有哪些力还能站住脚，我们只能说修身未到家，续作读书郎啰。五维生命死亡后，灵魂会不会进去四维空间成为正常人，那么高维生命会死亡吗？即使没有“破间”因素，这个世界也会疯狂。《光镜秘术•传送》中提到维级旅行的方式，如下：

　　设定世界第一步便是构建维级框架，长老会议分析世界的可设定部分、世界稳定性、改变的动力、误差（错误）调节方式和维护方式。接着就是设定生灵的诞生方式或引导生灵的到来。不管生灵进化到怎样的程度，是否超过设定者的维级观，长老设定的世界考虑了所有的生命形式，所以即使是五维世界的生命进入设定世界也会强制四维投影显形。

　　在本级世界四维时空内，设光帷传送。传送机器汇聚能量将物质（或物象）化为光子态传至指定地点并通过特定装置还原成物质或物象。

　　在本级世界不同维度间设水镜传送。水镜可以幻化成一维至多维，本维度生灵进入本维度对应的水镜形态，然后选择所要进入的维度空间，自己便随水镜幻化成相应维度世界的形态。生灵只能以质化投影的方式进入低于自己感观维度的世界。

　　在多级世界内可直接使用回门传送。回门为一段共有空间，也有多个设定世界共有一个回门，每个回门都是一个中间站，有居民、有建筑，还有食物供给，少数回门仅是一个幻境。

　　在神域和设定世界间设控媒传送。可以创造世界并决定世界规则的生命被称为启命者（相当于神灵），能否使用幻境之术是选用启命者的标准，既使是辟长老也不是幻境术的使用者，不过降神的过程却只有长老们能够操纵，从极不可知的领域给一个设定世界送去一位启命者，需要使用到控媒传送。

　　旅行分空间旅行和思维旅行（精神之旅），古人常云：“行万里路，读万卷书”，即然身体被暂时禁锢在某颗星内，思想就应该自由奔放在星空之外。迷途中旅行的人类，请歇下脚步思取自由之精神和一切不可确定之方向吧。

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　　更夜注：今天是08年6月29日，完成了《门陉物语》的第二次修订。