《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

65、实修外内密三重义理（二）

　　实修外内密三重义理（二）
　　三、外内密三重义理与放生
　　刚才讲外内密，这个放生也分外内密呀！外在的，广义的放生是干嘛呀？到市场买鱼买物命，把这些生命放归自然，这是外义的放生。什么是内义的放生？你产生嗔恨的时候，你能不能当下把这嗔恨心放下？你丈夫跟你过不去的时候，你嗔恨心马上就出来，就想争个理就想跟他斗，这时候你也得放生啊！内在的放生就是当嗔恨心生起时，你能不能放它的生？能不能把嗔恨心消除掉，不嗔恨了？让你的心恢复清净，你要放自己一条生路。
　　不把嗔恨心当下消除掉，你不就是死路一条吗？你怎么不放自己一条生路呢？要知道嗔恨心一起来就是地狱道，就是后世往生地狱之因啊！你把自己都害到地狱了，你怎么不救救自己，放自己的生啊！
　　还有，你丈夫你也得放他的生，放他一条生路。不是那个被杀的众生你救它才叫放生，不单单是那样。
　　从外内密的角度来讲，时时刻刻，在在处处，你都要放生。起心动念每一个念头都不能我执对立贪嗔痴，产生烦恼，每个念头都要放生，给每个念头一条活路、一条生路，让它解脱自在，这也叫放生。
　　对外境上的人也是如此，不跟外境的人过不去。回家别挑你丈夫的毛病，别跟孩子过不去，你没有德行，没有德，没有能，他们不听你的。你跟人过不去，你就是在杀生，你就不是放生；予人方便，自己方便，这也是一种放生。
　　外在要放生，放动物的生，放人的生；内在要放生，内在放生就是心，在心上放自己一条生路，不要我执对立，不要产生烦恼的分别；密义的放生是啥呢？就是心净无我，无我唯觉，开悟明心见性了，一切法当体即空，如梦如幻，了不可得。性、心、身、外境，当下一体，这才是真正的放生。念念没有我执，不起对立，念念没有烦恼的分别，只有智慧和慈悲，这就是真正的放生；你开悟明心见性了，对于自性的本体来讲，空，明，觉醒，这里边本来无一物，没有生，也没有死，是秘密的放生；你时时刻刻觉性现前，现在听师父讲法，你当下的心亮堂堂，空空的，没有我执，没有对立，没有烦恼的分别，看见眼前师父在你面前讲法，你感觉如梦如幻的，你忘记自己了，师父自己在那里讲，你当下的心达到一种禅定的状态，空空的，明明白白，清清楚楚的，这是秘密的放生：无我唯觉，解脱自在。
　　从当下这个心明了了、空洞洞的这个角度讲，当下无生无死，不生不灭，解脱自在，就是秘密的放生；对于心界来讲，当下没有执着，没有对立，念念无我，念念解脱，这是心界的放生；身界呢，你的心性解脱了，身体就解脱了，因为身体和心性是一体的，它只是一个幻相，本来无我，本来解脱，这就是身界放生了。
　　上面是从外内密三重义理来讲放生。
　　四、外内密三重义理与吃素
　　以前我讲过吃素，有的道友执着于表相的吃素。吃素的原因是什么？咱们学佛修行的人为啥吃素啊？
　　咱们修学大乘佛法要苏醒佛性，要苏醒佛性的话，那个慈悲心，那个善根，那个种性得苏醒，你就要吃素，因为吃素能培养慈悲心。
　　你吃肉不吃素的话，有消费就有杀生；你不吃肉，全世界人都不吃了，谁还会去杀生？基于慈悲心这个角度来讲，我们要吃素。
　　吃素也分外内密三重义理。外相上吃素，就是不吃荤，不吃腥。荤和腥是分开的：腥指肉类，猪肉鱼肉等；荤就是韭菜、葱、蒜、洋葱之类的。不要吃这些荤的东西，吃这些东西会增长你性子里的阴火，增长人的贪欲心，妨碍你修清净心。
　　所以你说吃素有好处，有啥好处？从修行的角度来讲，便于你修清净心，吃那些不该吃的，会让你火气大，贪心重，清净心就修不出来。所以说一定要吃素。
　　以上从清净心、慈悲心的角度来分析吃素的好处，这是内义来讲你要吃素，外义讲就是行为上要吃素。
　　外义素的是啥？素的是口；内义素的是啥？素的是心；密义呢？开悟明心见性了，心明了了空洞洞的，就解脱了，这也是一种素，真正的素。
　　密义的素是啥意思？清净的意思。开悟自性空明的本体了，当下的心本来清净的，这就是真正的素。六祖大师开悟的时候讲，何其自性，本自清净，何其自性，本自具足。本自清净，这才是真正的素，但是我们没有感受，当下这个佛性、这个觉性没现前，你就不知道本自清净，本自具足，你达不到这个密义的素。
　　为啥是密呀？因为你没见到佛性，它就是密，佛性一旦现前了，还是密吗？不是了。从这个角度来讲，密义的吃素是这个意思。外相的吃素，素的是嘴；内在的素，素的是心；密义的素，素的是性。这个性得素，素就是清净的意思。
　　有的人外相上吃素了，走到哪儿就背着个锅到哪儿，给别人带来烦恼了。你把嘴素了，但是你的心不素啊！你总是烦那个不吃素的，你总是烦那个吃肉的。
　　吃肉的人身上肯定有一种味道。咱们吃素吃久了，身体血液里边都是清净的，特别干净，吃素心就清净；血液是干净的，你那磁场就好，磁场就有正能量，正知正（zheng）念正能量。
　　吃荤的人，身上有一种难闻的气味，你闻到就烦，你烦心一起，不就是素口不素心了吗？烦心一起来，这个心就不素了，就不清净了；心一烦，你就造业了。这样的话，吃素你也成不了佛，因为你心不素，不清净。
　　你心不素不清净的话，能不能开悟明心见性，能不能了生脱死啊？不能！只是外相上，外义上的吃素，只是嘴上吃素，能不能成佛？不能！素嘴的同时，要素心；你吃素就别烦那个不吃素的。
　　六祖大师在猎人队里待了十五年，吃肉边菜。肉边菜有没有肉味？有，但是六祖心清净，不起烦恼，不烦肉。六祖大师是菩萨，有菩提心，视一切众生都做过自己的母亲。吃自己母亲的肉能忍心吗？他不忍心所以不吃肉，但是他烦不烦那个肉？他不烦，吃肉边菜。
　　六祖大师素心，素性，咱们呢？吃素了，就烦那个吃肉的。你那个烦心是不是伤肾？对身体有害吧？所以说，你这个烦心又伤身，又伤心，又伤性。烦心伤身，肾会不好。现在好多好多吃素的人，越吃素他的肾越不好，什么原因？就因为他烦那个不吃素的，看不惯那个不吃素的，结果吃素不但没让他健康，反而让他身体更糟糕。为啥？烦心产生了毒素呀！毒素在身体里累积得太多了，把肾都伤了，精气神就不足了。精气神不足，有没有智慧？没有。所以他这是素口没素心啊。
　　选择吃素，还有一个原因：现在市场上出售的肉类大部分都不健康。现在餐桌上的鱼大部分都是人工养殖的，都含有各种激素、化学添加剂。有的人爱吃大闸蟹——那是被喂食很多激素长大的，吃了对身体有害无益，吃大闸蟹都能吃出个癌症来！病从口入嘛。从健康的角度来讲，你应该吃素。
　　养猪的人不吃自己家养的猪，为啥？他自己知道啊，天天给猪喂安眠药，让猪睡觉养膘，还喂食各种抗生素、激素，这样喂养出的猪，谁敢吃啊！吃这样的猪肉，你脑子能不昏吗？猪吃安眠药，吃催眠的化学饲料，你再吃到身体里那都是毒啊！身体间接被各种激素化学药剂毒害了。从安全这个角度来讲，你也应该吃素。
　　上面从外内密的角度讲了吃素的问题。你得知道为什么要吃素，不会吃素的人，不但没有功德，反而有过失，甚至还会造业。
　　平时我吃素，多吃青菜多喝水，在道场讲法大家也满我的愿，能吃到素。但在外面的时候，我就没那么多严格的要求了，不想轻易给人带来麻烦，知道吗？不好。关系特别好的，人家理解你可以，不然的话彼此就生烦恼了，你只能做到素口，素这张嘴，却不能做到素心素性，而且还把别人给整烦恼了。
　　你要素自己的心，还得素别人的心。素别人的心就是保护别人的心，别让人家因为你生烦恼。现在有好多好多这样的道友，吃素给家里人带来很多很多的烦恼。
　　没有那个福报，没有那个德行，你吃素会给家里人带来很多烦恼；甚至因为你吃素，人家诽谤三宝造业，这不就是自己的过失吗？你吃素了，把家人都吃到地狱里头去了！会不会？真的会！所以，你要好好修，暂时素不了口，就要先素心，素你的性——就是平时我讲的要修心，净心，化性，修心是为了净心，净心是为了化性，净心化性是为了明心见性。
　　在心性上修，这是根本，暂时吃不了素，没有那个福报，暂时先不吃素，做到素心素性就行了。素心就是心清净，素性就是性光明，要有正知正（zheng）念正能量，这就是素。等你修好了，你的气质变了，心里有阳光，脸上有笑容，家里人就喜欢你了，也佩服你了，你就有德了。这样修行，你的性心身三界清净，有正知正（zheng）念正能量，你的磁场好了，你就能给这个家带来和平吉祥，这时候家里人就会跟你学了，自然而然地也就吃素了。你信不信？所以，你吃素也应该有智慧，吃素也要讲究个善巧方便，你要随缘而行。切记：修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。

　　总结
　　以上就是从外内密三个层次来讲的，无论你修什么，布施，持戒，忍辱，精进……六度万行，什么都离不开外内密。在我的印象里，我讲法，我觉得天天都是重复，但是在有的道友心里，他对这个师父的印象是什么？他说这个师父每天晚上讲法都有一些新的东西。那个证明啥呢？证明你的智慧没开，你的智慧没有圆融贯通。一旦你的智慧圆融贯通了，就会发现我讲法都是有规律的，表面形式有所改变，实质却永远是不变的。我怎么讲法都离不开性、心、身、境，包括我讲这个《实修外内密三重义理》，我都是围绕着这四个要素来讲的。大家明白这个思路了，你自己平时就有这种智慧，拥有这种正确的思维模式了，那么你遇到啥问题就不用问我了，你自己就有答案了。你就知道问题出在哪里了。
　　你要是能够通达外内密三重义理的见解，你的修行就不会走弯路，就不会犯错误。不然你就执着于那个外在嘴巴上的吃素，然后有一天你忽然忘了又吃了一口肉，你就吓得不得了，害怕下地狱，这不是没有智慧吗？吃口肉至于让你下地狱吗？这时候你的恐惧心恰恰就是地狱，因为恐惧就是地狱的心态。不修心净心，专门在心上纠结，这是修行吗？
　　要知道，无论你怎么修，布施啊，持戒啊，忍辱啊，精进啊，禅定啊，智慧啊——六度波罗蜜，你都可以从外内密三个层次来理解的，它们都是分外内密的。
　　布施分外相的布施，内相的布施，还有密相的布施。拿钱财帮助贫困的人，解决他们生活或者生存的困难，在身界的行为上你给人财物，这是外相上的布施。那你的内在呢？你行为上布施了，行为是善的，但是你的心善不善啊？心不善的话，外境上布施得再多，你也成不了佛啊！因为能不能成佛，就看你的心性，你是不是净心化性，你有没有开悟明心见性。
　　你布施的同时，性界增长没增长光明度？心界增长没增长智慧和慈悲？身界是不是越来越健康？你布施的话，你有正知正（zheng）念正能量吗？刚才我不是讲嘛，布施你度的是啥呀？度的是悭贪的心，你不悭贪，不贪不吝啬，心清净了，净心化性了，布施就是为了这个。
　　你布施，要有个正确的发心，有个善心，有个慈悲心。这样你的性界就长光明，心界就长智慧，身界就产生正能量，当下就正知正（zheng）念正能量，外内密是一体的，是同时的，你要这样布施。你只是行为上布施，也没有什么发心，那有用吗？当然对于那个外境，对那个外境上的众生是有好处的，但是对于你的修行来讲呢，你在心性上没有什么变化，布施的同时没有净心化性，你没有往开悟明心见性这个目标靠近，这样布施对于解脱成佛这件事来讲，没有什么实质的意义。如果你用慈悲心，用善心，用喜悦的心布施，你的性界就长光明，心界就长智慧，这就是在净心化性，化性界的阴暗，化烦恼的习气，净心里的烦恼，不起人我对立是非。
　　净心化性。你的身界善，你的行为善，不等于你的心善，你的心善，不等于你性善。啥时候性善了，心里一念不生总是亮堂堂的，就是那个起心动念的背景总是亮堂堂的，那么你的起心动念就会都是善，你的行为也才能做到真正的善。
　　明白了这个道理，你要行持善法，要积累成佛的福报资粮，在外境上都是随缘的，你不用刻意，不要强求，因为功德在自性，只在于一颗清净的心。你只要时时刻刻做到性善，心里亮堂堂的，做到心善，有善念，有正（zheng）念，这个做到了才是根本。因为性善心善，你行为干什么都是善。性善心善，你吃饭也是善，你扫地也是善，吃饭扫地都是修行，吃饭扫地都能让你成佛。不用刻意到外境上找善事做，你扫地的时候，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……你念一声阿弥陀佛，这不是善吗？你扫地不就是善行吗？因为你的性界在长光明，心界在长智慧，身界在长正能量。
　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，边念佛，边扫地……扫地也分外内密。外相上扫那个外境上的尘垢，要治理好环境，保持好环境的清洁卫生；内相上扫心界烦恼的尘垢，不起我执对立烦恼的分别，远离人我是非；密相上扫性界的无明阴暗，要让他清净光明，心净无我，无我唯觉，当下就开悟明心见性。这样扫地不离外内密三重义理。性心身，外内密都是一体的，我讲儒释道、禅净密都是一体的，和这个道理一样。
　　你要是有这种圆融的智慧，那么你的修行和别人相比，人家修一年，有那么大的功德，有可能你就修一个小时，就跟他一年的功德是一样的。所以说修行必须得先树立正见，师父讲的这个外内密三重义理就是正见。你有这种正见，用这种智慧摄持引导自己的修行，你积累的福慧资粮比别人就多，是不是？你要是不懂这些道理，专门在外相上去求取，弄不好呢，我讲这叫心外求法，身外求道，修来修去呢，你就是一个外道。原来你修行不是修心，不是净心，你从来没有观心，也没有觉悟这颗心，更谈不上解脱这颗心。你只是修面子，别人布施一百，你布施二百，多有面子啊！别人念一万佛号，你念两万佛号，还突显自己，你看我能念两万。这样修行就是修世间八法。这样修有啥功德啊？性界没长光明，心界没长智慧，身界没长正能量。那里面还有个傲慢心。
　　你用烦恼心，用无明心摄持行持善法，只能做到身界有功，但是性界和心界呢，反而缺德，明白吗？为啥性界和心界缺德呢？性界没有长光明，这里边有我执有傲慢，这里边还会产生烦恼。我执傲慢，贪嗔痴，这不就是缺德吗？那个傲慢心，那个突显自己的心会产生烦恼的，这就是缺德呀！
　　所以，无论你修什么，你都得有上面师父讲的这种圆融的智慧。你说我要给佛菩萨烧个香，烧香也是分外内密三重义理的，是不是？外义，在外境上烧个香，供养佛菩萨，这离不开内义的心，内义的心离不开密义的性。外义，你烧香如理如法，规规矩矩的，行为上清净庄严肃穆；这内义呢，这个心得清净真诚，要恭敬，要有信心，要发慈悲心，要发菩提心；密义呢，要无我唯觉，无缘慈，同体悲，万物一体，观法如幻，了不可得。你烧香的当下，性心身境是一体的。
　　你的自性真心现前了，就像虚空一样，又像明镜一样，能照见你烧香的这个境相，如梦如幻，了不可得。当下就是《心经》里讲的观自在的境界，也就是主客事三轮体空的境界。当下外内密是合一的。你这么烧香就是解脱成佛之因啊！这样烧香一定会成就无上佛道。
　　外内密三重义理讲完了，感恩大家！

　　回向
　　把以上讲法的善根回向给六道轮回一切众生，愿一切众生当下离苦得乐，当下成就无上正等正觉，一切众生当下都是佛，心、佛、众生三无差别。

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

　　愿生西方净土中，九品莲花为父母，
　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　愿以此功德，庄严佛净土，
　　上报四重恩，下济三途苦，
　　若有见闻者，悉发菩提心，
　　尽此一报身，同生极乐国。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
　　生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。
　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。
　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。