《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

28、讲给不安心不用心不会生活的你

　　讲给不安心不用心不会生活的你

　　你做的都是表面的东西，华而不实。你在给大家做表演呢，是想通过牺牲自己的方式来成全别人吗？
　　你得认识自己呀。通过你来让别人认识自己，通过你的错误，让别人来照见他自己的错误。你以这种方式来度众生，这也是菩萨。自己下地狱，让别人上极乐世界。
　　不断地问问题，给你讲答案了，还不知道答案是咋回事，还不断地问。因为你问问题我就讲了那么多的法，写了那么多的说说。你成全了那么多那么多的人，你真是一个菩萨呀！
　　是不是像个小丑一样地在表演呀？看清。到哪儿都追逐外境，总是不甘寂寞，到哪儿都要让人家感觉到自己的存在，这样才觉得自己活着有意义。
　　能不能把自己放最低呀？自己做个啥都不是的人。全世界不理你你都愿意。
　　美丽的孤独，快乐的寂寞。
　　活成自己！你就不想活成自己，总想跟别人产生一点什么关系，总想对这个世界产生一点什么样的影响力。我讲过一个修行人要不凸显自己，不论断他人。总有好奇心，别人想怎么样，别人要干什么，是不是那个人要成精了？她认为成佛就是成精的意思，她就想成精——现在已经成精了，就是个妖孽，是个妖精。
　　你的心就是个妖精，从来都不安分。
　　念着佛，还往天上看，佛怎么还没下来呢？这不修成神经病了吗？你修的不是佛道，修的是妖道，你要成精，成个妖精。
　　这样讲法成全太多的人了，前提是牺牲你一个。因为总这么讲，你还不了解自己，你还不断地问。这也代表你对法的不恭敬。屡教不改，屡教不改！你这是知法犯法，明白吗？
　　其他人就因为你，法就入心了，就修上来了。你还觉得有点自豪！
　　你觉得你离师父近就能得法，离师父近就能得法吗？有时候不但不得法，还会造业的；不但不得法，还会和法背道而驰。因为你修的根本就不是佛法，你修的是世间法。
　　天天阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，也是修的面子。你没有出离心，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念着念着，哎呀，我的声音好美呀，念佛的时候还调整自己的声音，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，还得整个好的声调，还搞这个。
　　有的人就是这样，修的纯粹是世间法，是面子，没有出离心，他自己看不清。
　　你天天是在做事，做事的动机是什么呀？假如说你做事师父一夸你，你好开心啊，内心就有暖意升起了。以这个为动力来做事，卖力地去做，如果有一天，师父批评你呢？你就不开心了，不高兴了：天天那么卖力地干，拼死拼活地干，像牛像马一样地干却得不到回报。你就开始抱怨。
　　这样做事能有什么功德？究竟能得到什么？所以说做事的时候你是用什么心态做事，你要看清，一定要看清。
　　安于本位，守好本分，德要配位，护心清净。得护心清净，这就是行持善法，这本身就是修行。能明白吗？
　　你要安于本位，守好本分。你知道啥是你的本位，啥是你的本分吗？你真爱你的本位了吗？你的德、你的能力和你的本位相配吗？符合吗？你爱你的工作吗？你有工作能力吗？你的心在本位上吗？你守好你的本分了吗？你把这个工作做好了吗？你做工作的时候，性界长光明了吗？心界长智慧了吗？你的身界长健康了吗？就是说你有正知正（zheng）念正能量吗？你天天做这个工作开心吗？你的心在这个上面安吗？踏实吗？落底吗？问自己。
　　你做这个工作的时候修心了吗？你是用心在工作吗？你在这个上面用对心了吗？
　　你修心了吗？净心了吗？观心了吗？你觉悟你的心了吗？解脱你的心了吗？如果都没有的话，你是在做什么工作？你在行持什么善法？
　　我讲工作就是修行，现在我讲法的当下你就反观，你工作的时候有没有在修行，你的修行是不是工作，你的工作是不是修行。
　　一天神思恍惚，恍恍惚惚的，一看你就状态不对，一般人都能看出来你不在状态。
　　所以说佛法真的就是心法，佛法就是人法，佛法就是活法。
　　佛法是心法，就是修心净心观心觉心，解脱这颗心，修心就对了。
　　佛法还是人法，把人做对了，安于本位，守好本分，别跟别人过不去，好好爱自己，在不伤害别人的基础上好好爱自己，知足感恩，要这样的。
　　佛法就是活法，活的意思是你要活得有智慧，别修得那么死板，时时刻刻在在处处都是修行。只要安于本位，守好本分，把心安在本位上，在本分事上用对心，在这个上面修心净心观心觉心解脱这颗心，这就对了。
　　佛法就是活法，啥意思？佛法是活着就解脱，当下就解脱，活着就要开心，就要快乐，在活着的时候就要得到佛法的真实受用。这是佛法就是活法的意思。
　　做人不安分不行，要安心。修行第一件事就是要心安，心不安不行。受不了寂寞，念念佛，就不想念了，就得走出去，和别人说两句话才行。这种人能修行吗？坐在哪儿都坐不住，心都不安。
　　得安心，踏踏实实地做一件事儿，要有耐心，发长远心，一直干到底。不怕孤独，以寂寞为享受。你不孤独不寂寞的话，你不自己和自己在一起的话，你心不静的话，你能看清自己吗？能发现自己吗？
　　修行是独行道，佛法是独行的，一个人走，唯一面对的是自己的心。
　　我在山上有这个经历。在山上的四年间，有三年多的时间没说话。不说话，心就静下来了，不再向外攀缘了。就开始观照当下的心，观察自己的心，到底心里有啥东西放不下。明白吗？就这么简单，怎么让心放下？这么多年就干了这么一件事。
　　你平时学了那么多东西，什么理论呀，窍诀呀，方法呀，都用在修行上，不离开观心，修心是根本，净心就是道路，观心就是方法，最终觉悟这颗心，让这颗心解脱，这就是结果。你要做的就是这件事儿。
　　这个心总是那么浮躁，总是那么不安分：做这个事的时候想着那个事，师父在跟你说着这个事呢，你脑袋里想着别的事儿。你问的问题和师父讲法的主题没有关系，突然就问出一句，不经大脑，这是在做什么呢？就你这种状态，心里这种状态，就出问题了。
　　这种状态用在生活上，生活是杂乱无章的，特别乱。衣柜一翻开，全是乱的；生活当中你不会用心洗碗，你都洗不干净；扫个地你都扫不好。你还能干什么？问问自己还能干什么？因为你干什么都不用心。
　　有的人是用心，但是他太追求完美了，太着急了，做什么事情特别急，想马上就好，这也不对。
　　所以说你没变化。为什么你的修行没变？因为你的生活没变，明白吗？
　　你的生活没变，你对你的衣服还是那个态度。那件衣服穿着的时候干干净净的，给别人看着好美呀；你心里却从来没有恭敬过你的衣服，穿脏了就扔到那边，拧成那个样子，皱巴巴的，脏兮兮的，你根本就不爱它。你为什么不把它洗得干干净净的呢？收起来的时候叠得板板正正的，非常恭敬地对待它，整整齐齐地摆在衣柜里。
　　你对你的物品是什么态度，对你的衣服是什么态度啊？你对自己是什么态度啊？看不清，还不改正，告诉你了还不改变。
　　有的人能做到，他能做到我讲的这些，但是他过分了。他把要求自己的完美标准用在别人身上了：我要这样，要干净，要整齐，然后你也必须要干净，要整齐；你不干净，不整齐，老子跟你过不去，我就受不了你。他就要去修理别人。这两种修行状态都是错误的。她是邋邋遢遢，你呢？不邋邋遢遢，但是你受不了别人邋邋遢遢。这是两个极端，完了。
　　修行就在生活当中，工作当中，时时刻刻，在在处处你都得用心。
　　你喝水的时候得用心，觉知，放松，清清楚楚明明白白地喝这个水。有感恩心，或者你有清净心，保持住内心的光明喝这个水，这就是修行。
　　做饭的时候你别急，做得好好的，这不就是净心吗？这不就是观心吗？不这样修行你要怎么修行，你要干嘛？你说做饭不是修行？啥都是修行！上厕所蹲在那儿都是修行，明白吗？
　　因为你不是要修心吗？不随时随处修心净心观心觉心解脱这颗心，你修什么呀？
　　你说你工作时在修行，你不工作的时候你在干什么？再说你工作的时候也不是修行的状态。你急于求成，想把这个工作快点完成，特别急。完成以后干嘛呀？玩嘛，耍嘛，散乱嘛，这不又急又懒吗？这不是修行的状态。
　　你这个状态不对，你没有变，因为你生活没有变。
　　我告诉过你，我说你不会，你就跟人家那些会的学。你不会把衣服叠得板板正正整整齐齐的，你学；不会料理家务，你学。
　　你真学了，开始这么做的时候，你会觉得修行这件事非常美好，非常有成就感，你的自信就在这里产生了。
　　小事不愿做，大事做不成。天天想成佛，还不知道在哪里成。你说你在哪成啊？
　　你洗这个桃子的时候，把它洗得干干净净，把盘子洗得干干净净，这里面护心清净，觉知放松，欢欢喜喜地做。为师父洗一个桃子，洗得好好的，然后把那个最好的桃子拿出来，洗得干干净净的，盘子洗得干干净净的，擦得干干净净的，手洗得干干净净的，往这儿一端，一放，不要啪的一下放在这里，这不就是德吗？这不就是成就吗？这不就是信心吗？让师父欢喜，你心里也长信心，福报的资粮就在这里累积，这不就是修行的状态吗？
　　对家里人也是这样，对这个桃子也是这样，你修行不就得这么用心吗？你对桃子怎么用心的？刚才我讲你对衣服是怎么用心的？你一点儿都不尊重那件衣服，你天天穿它，然后糟蹋它。
　　忽略这些了，你的生活就一团糟，没有秩序，就感觉不到修行这件事是时时刻刻在在处处的，不知道修行这件事越修越简单。
　　人生很美好，活着很美好，你不知道，因为你忽略了这些事了。
　　时时刻刻都得用心，你离不开人事物，修行的对境离不开人事物。
　　学会和人相处，你得先学会和自己相处。最难读懂的是人心，最难相处的是自己。
　　你跟自己怎么相处的？跟自己的心怎么相处的？你怎么用心和自己相处的？你爱过自己吗？你爱过自己的身体吗？你顺过自己的心吗？你知足吗？你感恩吗？
　　咱们忽略的都是眼前的东西。珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的。当下的不就是这些人事物？你不得用心对他们吗？不在这些事上修行到哪里去修行？
　　如果明白这个的话，你会发现时时刻刻在在处处都是修行。修行无时不在，无处不在。
　　因为你有心啊，你一直都有心，就一直都要修行。
　　这样修行多好啊，这样你就不会急了，急啥呀？你能急成佛吗？佛是在未来成的？佛是在过去成的？佛是在当下成的！
　　你对这个杯子有个好态度，它上面写着爱，写着感谢，你要爱它，要感谢它。你爱它的时候用心爱，是不是就在爱自己？当下心里不就佛光普照了吗？你看到佛的光，离佛就不远了。
　　心净了，无我了，无我了，唯觉了，当下的心就是佛了。佛就在这里成，当下成，就看你用什么态度对一切人事物，就在这上面成。
　　所以说不会修行的人就割裂修行。
　　不要忽略每个当下，知道吗？学了那么多理论，都要在当下去践行的，在当下，当下！
　　有句话叫物似主人形。看一个人屋里的摆设，看他的东西，看他的物质生活，就知道他精神层面的境界怎么样，对不对？
　　物似主人形，你看一个人勤不勤快，到他的庭院你还看不出来吗？你观察他的院子是否收拾得干净整齐，就知道他的为人了。
　　以前都是用针线手工做衣服的，看那个人衣服手工怎么样，针脚整不整齐，就知道他母亲怎么样。
　　你就忽略这些，还没改。你觉得我天天打扫那些房间不浪费时间吗？让它脏去呗，我把心打扫干净就行了。
　　不是！不是这样的。
　　家里脏兮兮的，把它打扫得干干净净的，你勤快点儿！本来就懒，懒伤肾。你的肾不好。肾不好，精气神就不足，所以就没有生命力，脑力也欠佳，没有智慧。由此心里就自卑，心情就阴暗。你勤快起来，干活不急，就磨练这个！慢点干活，干得干干净净的，从头干到尾，一直干完。干完的时候你就有了成就感，就有了自信力，你的心情也会因此亮起来。你要这样修。
　　你把那个外境打扫得干干净净，你看着它心里就发光了。你打扫的过程当中，这里边就勤修戒定慧，息灭贪嗔痴了。这里边有戒，有定，有慧，都在这里边了。
　　为啥忽略这些呀？为啥呆着没事只知道看你那本书，只知道执着那个仪轨啊？
　　你那样修，生活太枯燥，一点儿都不丰富多彩。这是个五光十色的世界，你感受不到。人家会修行的人生活是五光十色的，而你的生活，你的生命就只有一种颜色：灰色。
　　啥是灰色的？理论。理论和生活不结合，知行不合一，理事不合一，所以你的生命，你的生活就只剩下灰色的理论。