《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

27、讲给懒惰没有觉知的你

　　讲给懒惰没有觉知的你

　　我说的邋遢美和你说的颓废美是一个意思，是你心里的东西，不是外面的东西。
　　外面洗得再干净有什么用啊？外面看着干干净净的，打开你家里的柜子里是什么状态呀？那种状态就代表你内心的东西，明白吗？在外面爱面子，整得干干净净的，家里柜子门一打开，里面的东西多少天不洗，都发霉了！衣服是整整齐齐板板正正地叠在那里的吗？不是。
　　看清自己，别骗自己了，自己是啥样还不知道吗？
　　懒惰！懒惰的人就邋遢，就颓废，就自卑，邋遢的人肾不好，缺钙，脆弱，你的身体缺钙，你的精神也缺钙！不自信，不自立，不自强。
　　犯一次错误，接着又犯一次错误，死不悔改，总是放纵自己。这样的人不自爱，不自尊，不自重，也不自立，不自强，更没有自信。这样的人生是猪一样的人生。
　　哪有那么多借口，哪有那么多理由啊？已经在轮回里了，轮回很高尚，是不是？
　　生活很乱，不会生活的人不会修行，不会和自己和睦相处的人不会修行，不会和别人和睦相处的人也不会修行。
　　他没办法修行，怎么修行啊？因为他总是排斥外境上的东西。
　　他总是用圣人的标准要求别人，用贱人的标准要求自己，总觉得别人不对。
　　还有一种人太紧张，爱捆绑人，用佛法捆绑自己和别人，你得放松一点儿。
　　总想规规矩矩做人，你太规矩了，规矩得过分了。爱约束别人，也要别人规矩，自己都活成公式啦！
　　你要有点反叛精神才能修行。窝窝囊囊，委委屈屈，总是屈服，总是投降，总是自己跟自己屈服，自己跟自己投降。
　　刚才讲到不要脸，什么叫不要脸？总是重复错误，重复一遍又一遍，自己丑陋的一面敢暴露出来却不改正，这叫不要脸。
　　天天讲道理，一点儿意思都没有。
　　有时候别太严肃，修行这件事别太严肃。你们都太严肃了，放松一点。别装了，天天装模作样地装好人。
　　修行走两个极端都不行。让你别伪装吧，不伪装你就丑态百出，人家爱怎么说怎么说，太有自我表现欲了，人家瞅你像小丑一样，没有人欣赏你。
　　做个平常平凡的人多好，你要与众不同干嘛呢？修学佛法不是要与众不同，是要有颗平常心。你是啥，做啥就行了，别总想着和别人不一样。
　　修行在当下，是什么让你活在当下？还是觉知呀，不觉知你的心不能活在当下。
　　当下不能保持修行的状态，你得觉知，得知道。当下，觉知，你得觉！
　　当下的心总是清清楚楚，明明白白的，知道自己在想什么，说什么，做什么，不犯错。要这样。
　　不然的话你不会进入修行的状态。你修啥呀？人家会修行的人念念都消业，时时刻刻都在消业。
　　不会修行的人总是分割——他把闻思和修分开，闻思就是闻思，修就是修。把时间和空间割裂开修行：在这里是修行，在那里不是修行；做这件事是修行，做那件事就不是修行；时间上也割裂开，这段时间是修行，那段时间就不用修行了。他是这样的。
　　我讲多少遍法你都不一定真懂。觉知，放松，欢喜，正知，正（zheng）念，正能量，这是修行最基本的状态。保证当下的心不取不舍，不散不收，不紧不松，清清楚楚明明白白的，护心清净，这就是修行。
　　分外的事不管，管不了的事不管，不要往心里装垃圾，不要装别人的不好别人的不对，不要用别人的错误惩罚自己，不要落入心界的苦海。这种状态时时刻刻都有就对了。
　　还在寻寻觅觅地找啊找：怎么成佛呀？我的业障怎么不消啊？怎么才能消啊？这是愚痴的人。
　　是当下，当下！当下清清楚楚，明明白白，保持觉知，不要和别人产生对立，然后明理反省发露忏悔，时时刻刻这个心保持清净的状态。
　　天天重复讲，马上我就不讲了，手机都关了就好了。
　　有山靠山，无山独立。我走了，不再给你们讲法的时候，你们就知道了。再听法的时候，心静下来听。
　　我说了不要懒惰，不要依赖，不要盼望，不要等待。你问问自己是不是还在懒惰？是不是还在依赖？是不是还在盼望？是不是还在等待？
　　邋遢是从这里产生的，失败也是从这里产生的。每天都在浪费生命。
　　我讲要保持修行的状态。你干活的时候觉得自己没懒惰，不干活的时候不就懒惰了吗？
　　你没有觉知了，没有觉知就是懒惰，觉知相续不断就是精进。
　　不取不舍，不紧不松，不散不收，不急不懒。
　　你不就那样吗？生活中你都不注意，拖拖拉拉的，不是懒惰吗？不利索，做啥事都留一个尾巴。这种状态自己不知道，还得我不断提醒。总在找借口，不认识自己，总认为自己是对的。
　　不是的，不对！你那个状态就不对。旁观者清，你看不清楚自己。
　　做事时你用什么心在做事？到现在为止这个道理怎么还不懂呢？看看自己用什么心在做事？
　　我讲法的录音你天天听，法也没入你心。你说你在做事，做事就是行持善法吗？做事就有功德吗？
　　是心里清净！听我讲法的当下心就得净啊，如果没有这些，做事也没有用，只是外相上在做事。
　　觉性出来以后，觉知才容易保持，就像虚空出来，万物就都在虚空里了。觉性里面才有真正的觉知。
　　你现在觉性不出来的原因，就是觉知没有出来，保持觉知觉性才会出来的。
　　心总是往外散，总是攀缘，理性不抬头，总是由感性做主，心总是飘，总是散，有啥觉知了？没有。
　　你那个状态没有用，总是不能进入修行的状态。现在讲法听法的当下，你都不知道啥是修行的状态。
　　听不懂，你认为我在批评你吗？你认为我是在找你的麻烦吗？我都说一千遍，一万遍了，你都知道一千遍一万遍了，一千遍后还有一千零一遍，一万遍以后还有一万零一遍，你还问同样的问题！
　　说说里不都写了吗？你忘性太大，你无明，你有啥觉知？你没觉知，这样的人无可救药。
　　给你你就贪，不给你你就嗔，其它的时候你就是愚痴的状态。你总是要，要，要。
　　给了你就贪，就黏着不放；不给就嗔；给别人不给你就忌妒。你不总是重复这个状态吗？看清！这是你造业的模式，你就是这样轮回的。
　　如果你保持觉知呢？不要了。刚想要，打住！不要要，是不是？这就叫觉知。
　　觉知了再谈觉性。觉知是从哪里出来的？回光返照，觉知的前面就是觉性，是虚空一样的觉性。
　　你都没有觉知了，是无明的状态，能知道什么是觉性？别那么贪啦，觉性贪不来。
　　总是往外看，这个心总是不安住，总是想知道点什么。这叫啥？好奇心？自己看不清这个状态。
　　你要知道什么呀？别人和你有一毛钱关系吗？别人怎么样，别人要干什么，别人要做什么，包括师父要做啥，跟你有关系吗？师父给你的就是法。
　　听法的当下，法就入心，法就净心，就化性。让你保持觉知的状态，当下就要觉知；讲到觉性的时候，当下你就知道，就能区分什么是觉知，什么是觉性。当下就明白了，这才是真正的修行，真正地进入修行的状态了，明白吗？
　　我讲法的特点就是都在当下落实。我讲觉知，当下就告诉你什么叫觉知；我讲觉性，当下就告诉你什么叫觉性。
　　你有信心，有恭敬心，你跟上我讲话的语速，我的心和你的心有感应的话，当下你就感受到了。我讲法要得到这种效果。
　　但你就感受不到。我在上面讲，你的心还是观，还是找。我说了上句，你嘴上不说，心里那张嘴还在说下句。这样哪有觉性啊？
　　觉性是一念不生，心里没有声音，它自己显出来的，空、明明白白清清楚楚的东西，那叫觉性。
　　我讲得挺具体的，啥叫觉知，啥叫觉性都讲过。

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作者有话要说：
法语精华
你缺的是爱，要自己爱自己，一个人如果不爱自己，自己的心里就没有爱，一个心里没有爱的人就不可爱。所以你要好好明理反省发露忏悔，清理自己性心身三界的垃圾，清理心中的怨恨嫉妒烦恼，装进爱的光明温暖喜乐。