《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

24、修行最近的路（二）

　　修行最近的路（二）

　　我讲过三主要道，啥叫空性，啥叫缘起性空，啥叫性空缘起，你们去听听。我讲得非常通俗易懂，没有什么佛教专用术语。
　　我讲法的同时，你按照我说的去做，就能相似感受到一点什么。那个东西究竟是什么？有的道友已经感受到了。这种状态你有没有？听听我讲的实修引导打坐的录音。
　　你不用另外树立见解了。你可能会想，我要去学学缘起性空的见解，我要去学什么什么……不用，直接先得到感觉，明白吗？
　　修行最有智慧的人和上等根基的人，先不求知求见，不求那个，是先有信心，直接得到境界，或者相似地得到。先尝到糖的味儿，甜，然后再说糖怎么甜。
　　这种感觉，你现在有没有？有一个道友刚听我讲法几天，发微信跟我说：师父，听您讲法，为什么我心里会空落落的，有种不见底的感觉？这种觉受挺好的，有的人有，有的人没有。
　　听我讲法的时候心就空了，没东西了，不见底。《慧灯之光》里慈诚罗珠堪布说，人对空性有一点觉受的时候，会是一种什么感觉呢？就好像这个人坐在一块木板上，这块木板悬在虚空中，然后抽走木板，这个人的身体上不着天，下不着地的……就是那种状况。
　　宗喀巴大师也讲了，初步证入空性见解的时候，空落落的，有的人会有一种恐惧感。这种感受你有吗？
　　觉受是道理吗？心里装的道理越多，越没有这种觉受。没有道理，直接得到加持。通过师父的加持，也叫同化力，就让你得到。你的上师善知识如果证到那种境界，就有这种磁场，就有这种能量。
　　空性是有能量的，觉性是有能量，有辐射的。
　　你懂那些道理有什么了不起？那些道理是生灭法，是心界，不是自性。
　　把道理放下，听师父讲法的当下，直接同化你，让你感受到。这是修行最近的路。
　　你说，师父您讲的法好精彩呀！我讲的法并不精彩，不需要精彩，很平常的。这个世界上没有啥事叫精彩。天天呼吸，呼吸很精彩吗？天天喝白开水，白开水很精彩吗？不精彩，平常心，有什么精彩的事？没有。有这样的心才行。
　　上面是修行最近的路，我又讲了一遍。
　　找到你们的上师，好不好？然后用这样的一颗心对你们的上师，就得到一切，啥都得到了。所谓的得到就是《心经》里讲的无所得，以无所得故，三世诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提。
　　无所得，不是你自己认为的无所得，是本来的无所得，观自在。
　　真有那样的道友，听我讲法有种说不出的感觉。你是绝缘体，不过电。看看那些过电的人，就是有信心的人，和师父不隔心的人，起心动念不和我过不去的人，看看那样的人：我讲到哪儿，他明白到哪儿，欢喜得不得了。这样的人少，不是没有。
　　人家不是绝缘体，你就是绝缘体，不过电。懂的那些道理始终放不下，再说你懂的那点道理也没有我懂的多啊！（开玩笑）
　　我讲过七种傲慢，有的人一样不少都占全了。我慢高丘，德水不入。啥时候你能成就？成就不了。自己本来都不行，还要傲慢。
　　在世间法上你聪明，在佛法上你就太愚痴了。在世间法上有多聪明，在佛法上，在出世间法上，你就有多愚痴，因为这里面有一个我执傲慢的东西在。佛法是无我唯觉的。佛法和世间法正好相反。
　　学佛你能动心机吗？修行你能跟师父动心机吗？得老老实实的，这样才能修上来。
　　《金刚经》里讲：信心清净，则生实相。这八个字是《金刚经》里的修法窍诀。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。这也是窍诀，核心的东西。
　　无所住而生其心，和《心经》里讲的观自在，照见五蕴皆空，都是一个意思。我讲过关于《坛经》和《心经》的开示，去听听。
　　做个上等根基的人，上等根基的人就是在你的师父面前老老实实，谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
　　真有这样的人，懂规矩，少言寡语的，甚至不言不语的，真能低下来。你都没做到，希望你能做到。
　　不是我希望得到你的恭敬，我也是一个凡夫，比你们还凡夫的凡夫。但是没办法，谁让我是你师父，谁让你一个头磕在地上。
　　师父给你讲法，对你有所帮助，你知恩，念恩，感恩，报恩了吗？你依教奉行了吗？
　　人都不能甘于平凡，安于平淡，不能有一颗平常心，总追求一些新奇的、玄妙的、与众不同的东西。别这样，要平凡，要平淡，要做个小人物。别把自己整多高，别认为自己多伟大，自己啥都不是。
　　知道自己啥都不是好难啊，得明白缘起性空的道理。关于缘起性空的开示可以去听一听。
　　自己啥都不是，没有值得傲慢的地方。一个有德行的人一点儿傲慢都没有。他有自信，尊重事实的真相，但是他没有傲慢，没觉得自己多么了不起。
　　我跟你说话的时候，我知道我在说话。你犯错误的时候，当下我是了知的，但是我为什么不说呀？提醒你的遍数太多了。再说你就更反抗我了。不说了，自己悟去吧。
　　撞南墙了你就知道回头了！撞得头破血流了，你才知道放下。
　　你的心是散乱的，一说话就不在修行的状态了。谈起你过去的辉煌时，你的心就跑到过去了，顷刻原形毕露，习气就上来了，这时你都不知道。
　　所以说修道上有两种烦恼最难发现，一个叫傲慢，一个叫嫉妒。傲慢心和嫉妒心起来的时候，你就无明，就没有觉知了。当下你啥都不知道，过后才意识到自己刚才起傲慢心了。如果时时刻刻你都是自觉的，观照的，那已经非常了不起了，你的修行已经踏上正轨了。
　　有时候师父在这儿一声不吭，是我正在这儿观着自己的心呢，观照当下的心，不取不舍，不散不收，觉知，放松，保持内心的光明度，是这样的。你们说啥我知道，你们说对说错，我当下知道，心还空空的。
　　你却不知道了，眉飞色舞的，哈哈哈哈的，你已经在绮语了，已经在造业了，你还不知道，你真不知道。
　　你笑的时候，都不知道自己在笑，过后才知道，原来我刚才在笑；你笑的同时就应该知道自己在笑，笑的同时就知道笑的本质是空性的，没有谁在笑。
　　不要把我讲法当成一种道理听，我讲法不单单是一种道理。你知道道理的同时，就要体悟到那个知道者本身也是空性的；就要现量知道那个道理是当体即空，如梦如幻的。你要这样才可以。
　　在师父面前不老实。我说不老实是啥意思？这个师父就是个师父嘛，只是个师父，出家人都叫师父。我以前见的那个活佛，那个上师，那才是真正的上师。
　　你要那么分别，就把上师的概念理解错了，上师无处不在，真正的上师是法身，法身无处不在，法身不是一个固定的形象。
　　只要你当下的心是清净的，恭敬一切，不要起我执，不要有傲慢，心净了，无我了，只要你平时修出离心，发菩提心，不与万事万物对立，只要你多祈祷上师三宝获得加持，听师父讲法的当下，还有看师父写的说说，你就能感受到我说的那种状态。那时候你就知道：原来这个师父不是个骗子。
　　要不然你认为师父在这儿胡说八道。哎呀，那些道理我都懂，我听明白了！你明白什么？听明白的同时，你都不知道那个明白是啥东西，你还在字面意思转，你还不知道所谓的明白也是空的，那个意思也是了不可得的，当下就感受到是空假幻的。你不是真明白。
　　听好：我今天晚上讲的法要好好听，一个字一个字地听。
　　你认为师父讲法这么轻松，只是说说而已。不是说说而已，一个字一个字地听，放松下来心静下来听。
　　听我讲法的时候，你的心是不是没东西了？当下感受。你不要往里看，心不要往外散，不取不舍，不散不收，息心当下，自己去感受就行了。
　　东奔西走，不如一念回头。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
　　当下的心就是灵山塔，一念不生，心净无我，无我唯觉，当下的心就是佛。你感受不到，就是无明，就是我执，就是傲慢，就是嫉妒，就是有对立心，把这些都拿掉。还是要从哪里开始修起呢？谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
　　有的人业障重，没有善根，没有福报，没有缘分，都遇不到你的师父。你理想中的师父在几千里之外呢。你说印度的大宝法王是你师父，但你都感受不到大宝法王的加持。
　　对自己上师有信心的话，这个师父讲的法，也是你的上师讲的法，有啥区别？
　　上师分外相的上师、内相的上师、密相的上师【注】。信心清净，直接就见到实相了。这个杯子也是我上师，因为这个杯子也是空性的。
　　佛在经上讲，见缘起就是见法，见法就是见佛。当下就知道，一切法都是缘起的，是现量感受到的，不是分析思维出来的。
　　你看到这杯子如梦如幻的，就见到了杯子的空性，眼睛和觉性不是两个，直接见到了杯子的空性。杯子的空性也是你自心的空性，它是一个。这就是见佛了，这就是上师。上师无处不在，一切法都是上师的如如显现。这时候你才真正感受到了密相的上师。
　　表层意识通达缘起性空的见解了，但没有现量感受到，似乎当下也感受到一切都是唯心所现，似乎感受到了，可是那个空性就是没出来。这样你没办法真正通达内相的上师。
　　有的人只是执着外相，认为上师就是个个体的人，信这个上师呢，就不能信那个上师。
　　他认为得了病，只能信一个大夫，可是这个大夫也不给他看病开药，即使看了病开了药他吃了药也没好病，这时候他也不知道换大夫，只知道死在一棵树上。他依止上师修行也是这样，依人不依法，依法法也没起作用。他还是挺在那里不动，于是他的修行就卡在那里停滞不前了。
　　依师依止的是师父的法和师父的加持，你不依法修行，也没有得到师父的加持，只是依止一个外相，觉得和师父在一起自我感觉良好，实际却没有解决无明执着烦恼的问题，这样修行有什么意义呢？这哪是修行啊？
　　佛讲的法是有限的，没有讲的法却是无限的。如果你的心量小，有局限性，没有变通的智慧的话，佛法是解决不了你的实际问题的。有的人在修行这件事上太死板了。
　　要知道上等根基的人是一法代替一切法的。只要对上师有信心，信心清净，就能和上师感应道交，获得加持直指传心，觉性就会现前，这样直接就达到修行的最终目标了。只须这一法就代替一切法，就不用别的了。
　　咱们现在还不行，第一步都做不到。现在讲按次第来修，你第一步都不行，连法器都不是，你怎么发出离心？你怎么修清净心啊？不行！你还是从头来吧！你们在座的每一位都从头来。明白吗？
　　还是修最低的，其实最低的也是最高的，就是尊师重道。
　　最低的就是最高的，对上师“信心清净”，则生实相，所以我总是讲：下下修时上上到，低处修时高处到，慢慢修时快快到，踏实修时稳稳到。踏踏实实地修，稳稳地到。你现在踏实吗？一点儿都不踏实。
　　懂那些道理不去做，心总是漂浮；走路都是飘的，让人看着都不稳；坐在那儿，坐着坐着就坐不住了，心都长草了。不行，从头来吧！这课要是不补上，修行是没有希望的。
　　谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。按照这十六个字去做，天天做。
　　从修行的第一步到成佛，一直做下去。

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作者有话要说：
【注】外相的上师，外境上的上师形象，心中观想的上师形象；内相的上师，通达缘起性空的见解，有现量的觉受；密相的上师，现证明空不二的自性本体，见到如来藏的清净光明。