《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

178、修行要真明理

　　修行要真明理

　　时时刻刻观照当下的心，不能想错，不能说错，不能做错。想本分事，做本分事，成本分事。
　　我讲的法你只是听，不去思维，连思维都不思维。你听的时候打个问号：我听懂了吗？啥叫本位？啥叫本分？问问自己，不懂的话，只是听不行啊。
　　听法时你要静心也行，安静的静，把心静下来，这样听也能得到加持，也可以。但是也要懂，不能一点都不懂。
　　忏悔要对着心忏悔，只是对着佛像忏悔，把心忘了，怎么忏悔都消不了业；对着心，把那个佛像先放下。有的人没条件，家里没佛像，如果你家里有佛像，给佛像磕头，有诚心就得到加持，加持还是你的心。
　　我讲法讲得很明白，带着欢喜心给佛供一朵花，性界就长光明，心界长智慧，身界产生阳气，长正能量，就开始消业了，给佛像供一朵花的时候你已经在消业了，福报的资粮已经开始累积了。啥是福报？内心的光明度，禅定力，喜悦感，还有布施的心或者叫无私奉献的心，这就是福报。供花的过程中已经开始积累福报了。这里面戒定慧，六度波罗蜜全在里面了。
　　如果你懂的话，你就不会这样想：我可占了大便宜了，供了花我以后就有大福报了，下辈子吃的喝的都有了，长得又漂亮……这样想的人愚痴透顶了。
　　带着清净心，恭恭敬敬地在佛像前供花，戒定慧，六度波罗蜜全在这里了。性界长光明，心界长智慧，身界长正能量，就开始消业了。
　　为什么身体能消业？因为身体里有正能量，有阳气了，病是属阴的，阳就把阴化了，身体里的酸毒就往外排。你别管排多少，它肯定在排。
　　现在，你听我讲法的时候，身体就在变化，正在消业，你有啥不信的？法入你心了，现在你的细胞就开始变化了，你看不见，但是它是在变的。别的不说，听我讲法，你的身体现在开始发热了，这里面就有正能量了。
　　所以说佛前供一朵花，包括磕一个头，都是当下的，都是在当下就得到感受，当下就得有一种境界在的。
　　不是说烧了香，磕几个头，然后“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就让我的病好了吧！”好不了！
　　烧香，然后带着清净心忏悔心“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，反省自己哪里错了，然后磕头忏悔，这叫正知正（zheng）念正能量。
　　正知是当下的心平静，清净，明明白白清清楚楚的，保持觉知不散乱。知道自己哪里错了，带着忏悔心，要有信心恭敬心，心要清净，念佛念得专注一点儿，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这叫正（zheng）念。
　　你没念别人不好，没念别人坏，没生烦恼，否则那是邪念，那是妄念，造业的念头，烦恼的念头。你这样念阿弥陀佛，阿弥陀佛……这叫正（zheng）念，正知正（zheng）念。有正知正（zheng）念身体就会变化，明白吗？身体就变化了，因为里面有正能量了。这叫正知正（zheng）念正能量，这已经在消业了。
　　烧个香，拜个佛，供枝花，然后业障什么时候消都不知道。业障明天消吗？好像世间法一样，今天我给领导送个礼，第二天他给我找个工作，第二天他才行动。
　　佛法不是！是你供那枝花的同时业就消了，佛就保佑加持你了。佛的保佑加持还不是你的心和佛的心的感应吗？不是泥塑木雕的那个佛像本身。
　　阿弥陀佛在十万亿国土之外，他也有一颗心。他的心和你的心的感应是没有隔阂的，一点儿都没有间隔啊，是这样的，不是空间的问题，也不是时间的问题。
　　就算家里的亲人过世了，在地狱呢，你忏悔和他之间的业障，你不怨他不恨他，和他之间的业消了，他也会从地狱里出来，这是感应。
　　所以说佛就是心，佛的心和你的心是有感应的，这里面产生了加持。
　　很多人不懂，很迷信。
　　业障是当下消的，明白吗？当下不消，还得过后消吗？只要你有正知正（zheng）念正能量，念石头都能消业障，能听懂吗？
　　师父讲啥你转瞬即忘怎么办？听，一遍遍地听。勤能补拙，靠精进靠勤奋弥补你的笨拙。勤能补拙，笨鸟先飞，不急，慢慢来，有耐心。一遍遍听法，就靠这个。
　　师父让你干啥你就干啥，让你多吃青菜多喝水，你就多吃青菜多喝水；让你多做户外有氧运动，你就多做户外有氧运动；让你不熬夜你就不熬夜；让你时时刻刻观心，你就观心。都得做到。
　　让你安于本位，守好本分，不管闲事，分外的事不管，管不了的事不管，你就必须做到，你不做到就发生错误，发生错误就产生烦恼。你不烦恼，别人也给你烦恼。为什么？你不安于本位，不守好本分，你越级越权越位，不该你干的你干了，你跟人撞车，人家就跟你过不去，让你生烦恼。
　　我讲的法好像很简单：安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃；尽人事，听天命，不管分外事，不管管不了的事，德要配位，护心清净。这些内容你一个字一个字地看，完全懂了，然后做到，你就修上来了。
　　你真懂了，你做到了，就修上来了。现在你修不上来的原因就是你不真懂。你懂是时时刻刻都懂，念念都懂，然后不犯错误。以前犯过的错忏悔了，把业消了，然后不再重复犯错，你可以了，如果这样你还修不上来，不可能。
　　你得活在觉悟里，你不觉悟，一直在重复错误。我讲的法你没有真听懂，你没有正知正见，继而你就没有正（zheng）念；没有正（zheng）念，你就一直犯错误，所以你的业就不能消。
　　刚才我讲的那些你一个字一个字看，能看懂的话就能做到。
　　修行最基本的状态是什么？觉知，放松，欢喜，开始你不一定有欢喜。觉知，放松，欢喜，正知，正（zheng）念，正能量，这是最基本的修行状态。
　　你听不懂我讲法的意思，绝对没听懂安于本位、守好本分的意思，就是字面意思你也不一定真懂。
　　真懂的话你就能做到，做到业就消了。你真懂的话就叫真明理，真明理就能真反省，真反省就能真发露，真发露就能真忏悔，真忏悔就能真消业！知道吗？不真懂，你不真懂。
　　如果说道理是有形的，我就懂这么一块，这么大体积的一块，我真懂真明理了，然后就能真发露真忏悔真消业，然后这一块的业就没了。你们呢，没真懂就没真消业。
　　你懂多少就消多少的业，明白吗？你懂的程度越深，消的业就越多。同样的一句话，有的人懂的程度是这么深，有的人更深一点儿，有的人还更深一点儿，有的一点儿都不懂。一点儿都不懂的，就一点儿业都不消。懂得越多越深，消的业障就越多。
　　听法听不懂，我把这个叫无明。无明有四种状态：一个是念起不觉，没有正知，起心动念不知道，散乱；还有三种状态，就是心情阴暗，不明因果，不悟实相。
　　修行分见、修、行、果。见解就是你得明理的意思，包括解脱的原理，修行的方法，因果的种种道理你得真懂，自己错在哪里你得知道。我天天讲安于本位，守好本分，这些话你都耳熟能详了，但是你不真懂，你真懂了，就是有正见了。
　　没有见解你修啥，你修的就是见解呀！安于本位，守好本分，这是见解，是正见。你修什么？就修这个安于本位守好本分，就修这个！修什么？你就修怎么安于本位怎么守好本分，这叫在座上修，然后再座下行，在生活工作当中去行，去安于本位，去守好本分。
　　在这个过程当中，你去修心，去净心，去观心，就觉心就解脱这颗心。在这个过程中你就明理，反省，发露，忏悔，消这个业障，最后你就得果了，这就是见、修、行、果。
　　你现在都是烦恼习气在做主，你看不清，因为你没有正知，不知道自己在犯错误。没办法，不真懂，你吃的那些苦白吃了，没出智慧。
　　话得说给知音人，听不懂说再多还是不懂。怎么办呢？我讲法有录音，你一遍遍地重复听，然后天天磕头祈祷，求观世音菩萨加持：菩萨加持，开弟子的智慧，让弟子能听懂师父说的法。
　　你听不懂还因为信心不够，诚心不够，用心不专一，总是拿以前学的那点东西和我讲的法对比。不能放下那些东西，好好听这些东西，这些东西全是对症下药的，你那些东西不治你的病，你看不清这点。
　　修行不是得先找病吗？然后找大夫，找药，吃药，好病，是这样的。你现在不是，不知道自己有啥病。不知道找大夫，不知道找药，不知道吃药，治病的过程都颠倒了。天天在语言文字上纠结，不知道结合自己的病症。
　　我天天都讲这些，但真正落实的人有几个？很少。你能落实多少就能得到多少。
　　我总讲知道一个字，做到一个字，做到一个字，放下一个字，能真懂吗？你把我说的这些做到了才能真懂，你没做到的话你不真懂。
　　放下一个字是啥意思？先说“知道一个字”，比如说“孝”这一个字，你要懂得如何尽孝，你要孝父母就要做到“孝性、孝心、孝身”：孝性让父母的心亮堂堂的，孝心让父母开开心心的，孝身让父母健健康康的。你要想做到这些就得先忏悔以前不孝父母的罪业，你要用真诚心明理反省发露忏悔，你不孝父母的业就消了，结果你的心就清净了，清净心里面就产生爱了——爱是光明温暖喜乐，你是爱才能做到爱父母，爱父母的性心身，这样你才能做到对父母尽孝道。
　　你是爱，你再爱父母，你在行为上才能体现出来：爱他们的身体，爱他们的心性。这才是真正的孝，名实相符，表里如一。这就是你做到了“孝”，不单单是知道，因为你得到了孝的境界。
　　孝是一种境界，它是在性心身三界上体现出来的：性界清净光明无我唯觉，心界清净智慧慈悲有爱，身界清净健康言善行善；再简单一点儿讲就是你的心里有爱，清净，光明，温暖，喜乐，你想起父母会有感恩的心，就是这样的境界。
　　所以说你知道一个字，你又做到了一个字，你就得到了那个字的境界。孝的境界你得到了，然后你才会真明白：啊，原来知道一个字要做到一个字，做到一个字才能放下一个字。因为孝的境界你都得到了，你还会天天想着什么是孝吗？你都做到了那个字了，你就不执著那个字了，你就放下了那个字了，是不是？语言文字是个假东西，那不是实质，我们要做的是孝的实质。就像你都吃到糖了，都尝到糖的甜味儿了，你还用刻意想糖是啥味道，糖是怎么个甜法吗？不用；你得到了甜的境界，你还会抓住那个“甜”字不放吗？不会；还有，你得到了那个“甜”的境界，你跟别人讲糖是如何甜的时候，你就能讲出来，你不会去书本上找什么是“甜”。
　　所以，你做到了那个字，你就放下了那个字，明白吗？做到才是真知道，做到才叫真懂。
　　为什么你做不到？因为你不真懂，如果你真懂了，你懂到极点了，就会去行了。行是行为吗？不一定是手脚去行动，是心。
　　明理明到极点了，心直接就得到净化了；理明入心了，心就被净化了；理明到极点了，然后反省，发露，忏悔都是水到渠成的，不用意识分别心控制了，只要有个引发的力量，就开始发露忏悔了。
　　发露的结果就是看清了自己，就产生了真正的定解的智慧，真明理了。
　　没发露之前，明白的只是表面的道理。一发露，心就敞开了，心一敞开，苦水呀，委屈呀，不满呀，心里那些垃圾就倒出来，这个时候也会消很多业障。
　　心敞亮了，然后以前明白的那些道理自己就出来了：原来我是个垃圾人，我是个毒物，我还在怨人，我还在恨人，如果我不怨我不恨，我的命运能这样吗？
　　真明理好难哪，对师父没诚心，听法心不静，不够专心，散乱，你怎么明理呀？你也不会祈祷三宝加持开智慧。
　　一起床就应该祈祷：皈依佛，皈依法，皈依僧，师父加持弟子，加持弟子开智慧，今天一天别白白度过。
　　每晚睡觉之前，把一天的善根至诚发菩提心回向，然后反省今天犯啥错了，要这样的。
　　平时你就得有正知，觉知，犯错了，当下就知道，当下就忏悔。有道友问：师父，我平时应该上哪忏悔？你在厕所犯的错就在厕所忏悔。
　　阿底峡尊者走在路上，产生一个不好的念头了，马上站在那里，停下来，开始忏悔。要这样修知道吗？
　　都讲到这个程度了，还不懂，我都掏心掏肝地讲了，你们怎么还听不懂呢？听不懂，就反复不断地听。今天晚上的录音整理出来后，反复不断地听，一个字一个字地听，跪下来诚心地听。
　　你没那诚心。真想拯救自己，如果忏悔不出来，不明理的时候，你会流着泪磕头吗？阿弥陀佛呀，我怎么这么不争气呢？我怎么这么笨呢？我怎么烦恼习气这么重，管不住自己呢？佛呀，您怜悯我开我智慧吧，让我能听懂师父讲的法，您加持我改正毛病吧。你求佛加持了吗？没有。
　　法真听懂了，一定会行的，行就在心上，当下就行。现在我讲你明白了，当下入心，这就叫行，一定要行动吗？行动是在这个心的基础上的，行是心行，行动是配合你的心的，是自然而然的。
　　不真懂，还不谦虚，不问，错了还辩解，还低不下来，不认自己的错。这样的人你修去吧，修不上来你就停在那里吧，轮回的苦海好舒服啊！这样的人，不会让师父欢喜的。
　　经上说：让善知识欢喜，诸佛欢喜；让众生欢喜，诸佛欢喜。