《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

157、智慧心语 修行正道

　　智慧心语修行正道

　　如果你跟上师变得很亲近，而且花太多的时间在一起，你就有可能会开始挑他的毛病；不论什么人都一样，当我们与他（她）人相处太久，就会开始注意到一些自己不喜欢的事情。在《本生经》中说：当我们熟悉了某人或某物之后，就会变得不满足。这大概就是我们一直寻找新人，更换新人或喜欢新东西的原因！身在远处的人，通常都比站在身旁的人更让我们欣赏。
　　——宗萨仁波切

　　一、依止恭敬善知识
　　佛法不跟人争理讲理，我执对立烦恼分别就是造业，你对了，或者是我对了，又怎么样？你不好好修心净心观心觉心，不解脱这颗心，你修的就不是佛法。是心是佛，是心作佛，解脱才是真理，快乐才是王道。
　　皈依三宝，依止善知识闻思修，前提是要守好皈依戒；要谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行，自己要成为法器；要把三宝和善知识观为一体而作祈祷，要得到三宝善知识的加持，法要入心：这样实做实行才能获得成就。
　　不要做轮回的选择题了：是跟这个师父修呢？还是跟那个师父修呢？是修这个法门呢？还是修那个法门呢？天天选来选去的，纠结在里面生烦恼，就是不知道修心净心观心觉心，解脱这颗心。这就把自己的法身慧命耽误了。
　　路遥知马力，日久见人心，时间能证明一切。可是人的生命是无常的，没必要在谁的身上，在某个法门上耗费过于漫长的时间。在纠结烦恼中举棋不定，这是心界的苦海，不是正确的修行状态。
　　法门就一个，那就是心地法门，唯一要修的就是心，修心，净心，观心，觉心，解脱这颗心。只要你得到了适合自己的正（zheng）法就要马上修，没时间去修理别人，挑别人的毛病。
　　一点儿毛病和缺点都没有的师父，你找不到，何况是自己的性子不好，业力使然，自然也会招感修理你的师父。你要依法不依人，自己的心解脱了，才是真正的为自己负责任，这才是一个有智慧的修行人。
　　自己就是个病人，唯一要的就是找大夫看病，开药，吃药，好病，只要是能看好你的病的大夫就是好大夫，大夫有点儿毛病缺点不代表他给你开的药有问题，大夫的身份高贵，地位崇高，名声大，有钱有势，也不代表他的医术就高明，唯一要依止的是他的医术和他开给你的药，这就叫依法不依人。
　　一旦你按佛经上讲的标准已经观察好了，决定依止某个善知识，进而形成了真正的师徒关系了，这里就有自己的本位和本分了：从此你就不能再观那个师父的过失了，你只能观其功德，祈祷其加持，要内外财供，身语承侍，依教奉行，要尽道不要道，修好自己不管人，一定要守好这个本分的因果。
　　远离了善知识，就远离了真理的载体，不依止善知识闻思修行，想成就无上佛道不可能。一旦依师法【注】出了问题，你怎么修都修不上来，因为依止恭敬善知识是世出世间一切成就的根本，善知识是自己智慧生命大树的根，伤了根甚至断了根，那所谓修行获得成就只能是泡影了。
　　二、因果不讲情理
　　因果不跟任何人讲情讲理，不管跟谁，你有我执对立、烦恼分别，就会受到惩罚。
　　在家里反抗父母，在学校就会反抗师长，在单位就会反抗领导，学佛修行了，还会在师父面前犯同样的错误，这就是自己的业力。这个世界没有谁是被因果冤枉的，你的心不净，性子不化，跟世间的父母、师长、领导之间那个抗上的业不消，学佛修行了也会遇到削你棱角、跟你过不去的师父，这都是自己性子招的。
　　自己以前口业严重，爱说别人的是非，爱打抱不平，爱争理，这些业没有如理如法地忏悔，你的口业没消，你学佛修行了，还是会被人说是说非，还是会被人冤枉诽谤。你心里容不下小人，非议小人，就会招感小人非议你，小人背后就会跟你过不去。
　　三、正确的修行路
　　安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃，尽人事，听天命。真信因果不怨人，修好自己不管人。分外的事不管，管不了的事不管，好好修炼培养护持清净心，保护好自己的心不受伤。在此基础上，发出离心、慈悲心、菩提心，一心追求开悟解脱的真理，这就是正确的修行路！

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作者有话要说：
【注】“依师法”是个专有名词，有两个含义：一、依师法的法是方法的意思，就是“依止师父的方法”。二、依师法的法也是规矩、轨则的意思，就是依止师父的规矩（轨则）。
依师法出问题了，你怎么修都修不上来。因为如理如法地依止善知识是一切修道成就的根本。恭敬善知识是获得三宝加持的通途，更是一切佛法的来源。