《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

128、答疑 解极而行

　　答疑解极而行

　　“师父，请教个问题，师父在讲法的时候提到了，您说对一切事不执着，不起我执对立分别，当体即空。那么我就想请问您了，这个‘不思善不思恶，不起我执对立分别’，那还能够谈善和恶吗？还能够评判善恶吗？为什么我会问这个问题呢？您看弘一大师临走之前写了四个字：悲欣交集，然后泪流满面，他不也是有分别执着吗？”

　　一、答疑
　　不思善不思恶讲的是自性本体，自性本体本来无一物，无一法可得，它有什么善恶呢？开悟明心见性了，就会感受到万物一体，无缘慈，同体悲。这就是《心经》上讲的“观自在”的境界。
　　所以，一个得道的人，他的悲欣交集是自性本体的显发与流露，它是无缘慈，同体悲的，它是无我唯觉，如梦如幻的。
　　一个得道的人也可以有喜怒哀乐，可是他是在觉性的真空里喜怒哀乐。自性真心本来空空如也，它会同体照见身心外境如梦如幻，了不可得。就是这个样子。
　　自性真心本来无一物，无一法可得，无一法可修可证，根本没有道理可讲，根本没有你开口处，言语道断，心行处灭。它只能在一念不生处体悟契入。
　　是心是佛，无我唯觉，是心作佛，念念解脱。
　　自性真心是大无为法，没有生灭，不是因缘所生，超出三界因果之外，它是一切法的祖宗，万事万物的根源，它跟你问的这些道理不沾边。
　　一个人活在心界，用生灭的心追逐生灭的法，怎么能见到不生不灭的佛呢？
　　王阳明说过：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。自性真心是觉性本体，它会产生良知良能——无量无边的智慧慈悲，无量无边的神通妙用。
　　心界知善知恶，自性离善离恶。性心不二，不一不异，一者为体，一者是用，体用一如。这是开悟明心见性人的境界。我说的这些都是理，知道理了要去行。其实你要是能做到解极而行，当下就能知行合一，净心化性，当下就会明心见性。
　　二、解极而行
　　解极而行，分外内密三个层次。
　　（一）外义：心明理了，理明到极点了，一定会在身语行为上体现出来；真明理了，就一定会去实行，知道做到才是真智慧。
　　（二）内义：真明理了，理明到极点了，当下心就被理感动了，当下就净心化性了。
　　（三）密义：真明理了，理入心了，净心化性的同时，心净无我，无我唯觉，当下就会开悟自性本体。
　　所以，解是用“心”解，行也是用“心”行。行不单单是身语的行为。动身发语起于心，心才是根本。

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作者有话要说：　　师父对你说
有吃的，有喝的，有穿的，有住的，没饿着，没冻着，能活着，还有个事情做，你就要知足。有个好心情，有个健康的身体，能学佛能修行，能走一条开悟真理、解脱成佛的路，这就是人生最大的幸运和幸福。