《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

129、智慧问答

　　智慧问答

　　一、因果
　　“因果法只是相啊？”

　　是！凡是相上的法，能见闻觉知到的法，都是因缘所生法，也就是因果法，因果法的本质是佛性五大种的光能作用。
　　二、什么是懒
　　“听法没怎么干活不是懒吧？”

　　懒是一种心态，跟身体动不动没有直接关系，但是，也可以分成心懒和身懒，可是心是根本，因为身体靠心来主使。即使身体动起来了，可是心里有惰性，不愿意干，逼着自己干，有气无力的样子，拖拖拉拉的，这就是懒吧！心懒也是这样，被动地思维，有惰性。懒伤肾。
　　依赖，无力感，惰性，等待，消极的心态就是懒。
　　三、信心清净则生实相
　　“有至深的诚心，信心，想什么成什么，‘信心清净，则生实相’，是这个意思吗？”

　　信心清净，则生实相，是指开悟明心见性，心净无我唯觉，狂心即歇，歇即菩提。
　　实相是什么？诸法实相，一个是心的空性，一个是诸法当体即空，如梦如幻。
　　四、眼睛近视的心理原因
　　“眼睛近视是什么原因造成的，可以修好吗？”

　　一是近视跟好“色”有关，老子讲五色令人目盲，贪“色”——除了光色，也贪包括女色、男色的色相。二是迷茫的心态，认为自己没有前途，也会伤眼睛得近视。三是肾不好，肝不好，容易得眼病，包括近视。烦心，恐惧心，后悔心，贪心，就会伤肾，发怒生气会伤肝。
　　五、修行要有正思维
　　“遇到问题应该想办法解决，之前我很排斥思维，觉得心动就是妄念，相信因果就是被动接受一切。”

　　守好本分的因果，尽道不要道，活在责任义务里，这样你的心才能安，这样你才能消业了业。
　　本分事是自己应该想也必须要想的，因为这是你的职责所在。这也叫“君子思不出其位”，“在其位谋其政”。其实这也是你的业力，你逃不掉，只能面对，只能做好自己不管人，随缘消旧业，再不造新殃。这样你才能从这个因果共业的关系里解脱出来。
　　你要知道，想本分事本身就是正思维，因为这里面没有我执对立、烦恼的分别，只是做好自己，不管别人怎么样。你这样不但不会障碍修行，而且这才是真正的修行。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”就在其中，这就是真正的修行。
　　所以，心动不是问题，问题是你要正确地主动地动；你要在本分事上动；你要发心清净，有善念，有正(zheng)念；你要正知正(zheng)念正能量；你要具足智慧和慈悲。
　　六、有为无为
　　“因果那里想请您讲透彻一点，听您讲过因果是有为法，无为法才能解脱，还没弄明白。”

　　有为法当体即空就是无为法，有为、无为本来不二。有为是相，无为是性，性相不二，应无所住而生其心。开悟了自性空明的本体，就会照见身心、外境当体即空，如梦如幻。自性真心本来无一物，不生不灭就是无为法；身心、外境因缘所生，无常生灭就是有为法，二者不一不异。《心经》上讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”当下无我唯觉，觉中有空，空中有明，明中有照，照中有现，了不可得，如梦如幻，本来解脱，烦恼即菩提，轮回即涅槃。
　　因果分三世的因果，性命的因果，当下的因果，良心的因果，本分的因果……我都讲过了。

　　“因果是轮回大梦里的因果，出轮回证实相了，因果律就不起作用了是吗？”

　　上面我都讲过了，实相是什么？诸法实相，一个是心的本体空性，一个是诸法当体即空，如梦如幻。
　　成佛了并不是要灭掉一切相，而是不执一切相，一切法无我，当体即空，如梦如幻。因果宛然，明明不昧，不是没有，在佛眼里是如梦如幻般的存在。
　　《佛说无垢称经》云：

　　佛法不有亦不无，
　　一切皆待因缘立，
　　无我无作无受者，
　　善恶业报亦不失。