《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

127、智慧答疑

　　智慧答疑

　　一、修什么
　　修什么？修心。修行就是修心。念佛也是修心，参禅也是修心，学密也是修心，条条大路通罗马，最终都是“直指人心，见性成佛”。
　　念佛心是佛，参禅禅是心，入密心是密，修心是根本。当然佛方便说法，为了引导我们，设立了不同的法门。法门不同就是体现在入手的方便不同，最终目的只是一个：开悟，明心见性，显发本体光明妙用（身智妙力）。
　　总之，佛讲了那么多的法门，都是调心修心的方便，不要死板教条，必须要怎么怎么，一定要怎么怎么。只要不违皈依戒，只要能令你的心清净，令你的信心、智慧、慈悲心增上，只要不离“清净心”，“开悟本体，了悟实相”这一根本和目标，都可以修学。
　　所以就有禅净双修、净密双修、禅净密合修等不同的修法。这都是可以的！这也不叫杂修，因为你即使在外在事相上做到了所谓的“专一”、“一门深入”，可是你的“我执”、“对立”、“分别心”放不下，贪嗔痴烦恼依然故我，这是什么？这个杂不杂？只要你掺杂了我执烦恼、对立是非，掉到心界的苦海里，执着在世间八法里出不来，放不下，心不清净，这就是杂修。只要你能把清净心修出来，无论你用什么方法，都不叫杂修。只要你的修行是以清净心为根本，不离“出离心、菩提心、开悟空性”这个主题，是围绕着三学（戒定慧）、六度（施戒忍进定慧）而展开的，就不是杂修。
　　所以你必须要了知智慧（树立正确的修行目标），要通达方便（掌握修心调伏烦恼的窍诀方法），要善巧作用（灵活调整，善加作用），你必须要依止善知识闻思修行，解行相应，必须要学以致用，知行合一，做到佛法的人格化，这才是真实有效的修行。
　　二、关于根性
　　你问什么是根性？根性就是你的缘分加上信心。
　　你遇到了你的导师，你得到了他传承给你的法门，这就是缘分。缘分分人的缘分和法的缘分。缘分就是你的根，你对那个导师和法门有信心就是你的“性”（心性取向），这二者加到一起就是根性。
　　你的导师就是你的根，因为他是正(zheng)法的来源，是你法身慧命的父母；你所修学的法门就是你的根，因为依法修心，净心，化性，明心见性，你才能成就你的法身慧命。
　　你对你的导师和他传给你的法门有信心，你能用心专一，一心一意，脚踏实地，依教奉行，知行合一，这就是你的“性”——你修道行为的心性取向。
　　所以缘分加上信心，也就是“根”加上“性”，这就是根性。
　　三、关于梦境
　　你做的梦是真是假不重要，佛法不讲神秘主义的东西。心里有鬼就招鬼，鬼就是阴暗、恐惧或贪嗔痴的心态；心里有佛佛就应，佛就是空明觉了的境界。因为鬼神也能变成佛菩萨的形象来迷惑你误导你，所以什么梦都不用放在心上，你要保持清醒，护持清净心，保有平常心，只需按照你的导师教你的方法，脚踏实地，去实行就行了。不要在梦境的梦境中执着，要在现实的梦境中修行，放下对世间八法的执着，修清净心，心清净了，梦就清净了，一切唯心造。你说不知道梦中人所言是真是假？我的答复如下：

　　一切有为法，如梦幻泡影，
　　如露亦如电，应作如是观。
　　世出世间法，皆是空假幻，
　　执之堕轮回，放下观自在。
　　心正一切正，一真一切真，
　　无我观自在，遍显法王身。