《春禾秀》公子维玉

7、第五章（1） 郑七夫妇在

　　郑七夫妇在女儿七岁那年开春，也就是白员外请大家看戏后不久，便给阿郑缠了足。女儿大了，该从此待在家里织布，不准再出门。元初缠足的标准还没发展成后世不盈一握的三寸金莲样，而是把双足扎得纤直瘦小即可。所以，阿郑虽然也掉了不少泪，半月后总算就又能勉强行走。
　　不久，郑七夫妇发现，没有阿郑一起叫卖，郑七的鱼卖得越来越差。加上家里添了儿子，日子更加拮据。于是，阿郑缠足后不到两个月，便又踩着有些不稳的步子，随父上街卖鱼了。
　　虽然走不了几步就会双脚生痛，还会被父亲埋怨走得慢，但阿郑还是很愿意上街的。自从那次看了《赵贞女蔡二郎》，阿郑便对戏曲深深着迷，每次上街都会四处张望，看看有无游棚。日子长了，《王魁负桂英》《张协状元》等南戏她都在卖鱼路上断续看过些。与此同时，北杂剧也日渐繁荣并逐步传到南方，南方的杂剧班子如雨后春笋，还有些本行是唱南戏的班子也学了北曲、北方话，改唱北杂剧了，比如湖州大福班。同时，南下的蒙古人、色目人、北人越来越多，如今，嘉兴能听懂北方话的人比以前增加了不少，就连郑七也知道见到蒙古人要喊一声“达达（来自‘鞑靼’，在元朝是敬称）”。
　　南戏文和北杂剧成了阿郑生活中的亮色，只要远远看看戏台、听听乐声，她便可以立马忘记双足的痛楚、、忘记姆妈又用“迟早寻个牙婆卖了侬”来吓唬自己——阿郑总以为“迟早寻个牙婆卖了侬”是母亲吓唬自己，其实不然。一眨眼，郑家小儿子已经两岁，靠着郑七每日剩下的一成鱼来养活一家四口，捉襟见肘。这个小男孩降生给家庭带来的喜悦早消磨殆尽。加上白员外一家这些年添丁进口不断，对郑七一家的压榨愈发严重。因此，郑家的生活已经难以为继。
　　一日，小弟弟又饿得嗷嗷直哭，在家穿螺壳手链的阿郑怎么哄都不奏效。阿郑灵机一动，在眼周抹了两圈白泥，学着街上看见的北杂剧脸谱，对弟弟龇牙咧嘴扮鬼脸，弟弟终于笑了。然而，恰好此时采野菜回家的郑七嫂，只见了女儿的怪相和一盆没穿好的螺壳，便认定女儿偷懒。她盯着阿郑，低低地从牙缝里挤出一句：“死猫活贼不入调，净晓得白相（玩），我卖了侬！”
　　“万般皆是命，想来是小囡同我俚的缘分，也就这么几年。”晚上归家的郑七，也只是唏嘘了这么一句，便默认了妻子的决定。郑七和郑七嫂都没有说出口：他们各自，都不是第一次盘算卖掉女儿了。
　　对于贫苦人家而言，出卖家庭成员以接济生活，是稀松平常之事。郑七夫妇俩，从小就没少见赤贫的父母卖女儿（有的还卖儿子）、潦倒的丈夫卖妻或者典妻（典妻：把妻子以一定价钱典卖到生子艰难之人家中，让妻子替买主生儿子，一般典卖时限三五年）。而那一桩桩人口贩卖和典雇中，或龌龊或扭曲的内幕，二人也知道些许：
　　某人欲卖妻，又顾及名声，故将结发妻说成亡弟之妇卖与他人，被揭穿后还厚颜索要“买休钱”；某户将女儿典质于人，年满而归，又典质他人，如此再三才把女儿嫁出，这是把典质妻女作为生财的门路在经营；某些杀人犯的家属，把杀人犯的妻女典雇出去，得到的钱用于替那杀人犯交纳烧埋银（烧埋银：赔偿给被害人家属的钱），或直接把犯人妻女典质或售卖给被害人家，以折合烧埋银——这一做法是收到元朝政府鼓励的、甚至还从江淮推广到全国……把人当做货物牲口一样买卖抵押的做法如此普遍，多少大城市（包括大都）除了牛马市以外还有“人市”；人牙子、奸人（当时对人贩子的称呼）也极为猖獗。
　　因此，当思及售卖女儿之事，郑七夫妇虽说心中不是没有骨肉之情，但都认为自己思量的是司空见惯的寻常事。
　　“若是卖给小签做家主婆，我俚得空还能去看看。”郑七试探着问。郑七嫂看了丈夫一眼无力道：“老陆家是个啥境况，侬是晓得的，”顿了顿，她自语道：“去年帮祝寡妇卖阿祝的牙婆，在啥场花？……”