《读史做女人系列》君子心

48、 12.蔡文姬（3）因为懂得

　　读过罗马史的人都知道，在尼禄迫害基督徒的手段是非常惨烈而可怕的，甚至是非常侮辱性的，很多贤德贞静的妇女都遭受了极大的折磨，有的因为这个放弃了信仰，有的人却更加坚定。

　　我在听那位老革命的故事的时候，也曾诧异于这份淡定——某种程度上，女性在男权社会里都天然地带有一些焦虑，这是一种弱势群体唯恐遇害的防御心理，比如现实生活里经常看到一些女孩子行事做人中性化——可见这种凌辱焦虑有多深邃。

　　可是她很淡定，而且很平静？！

　　其实人真是一种很奇怪的动物，如果有外在强加于的伤害，即使过程结束以后，人自己也会继续从心理和生理上加深这种伤害，女人的凌辱尤其如此，我管这个叫“伤害追加定律”。——女性在受侮辱以后，往往造成难以弥补的心灵创伤,很多人痛不欲生。早期内心充满愤怒、恐惧、焦虑和紧张,事后感沮丧、追悔自责,并可因内外压力而厌世轻生。

　　生活里有一个这样的朋友，突然有一天被刚刚认识的男朋友□□了，因为认识的缘故，法院没法判处她当时是否“自愿”。当时真是痛不欲生几次都是未遂自杀，朋友们谁劝也没用，过了一段时间又突然莫名好了，问她，她平静地回答：“被别人伤害了凭什么还要选择继续伤害自己？”，于是顿悟。

　　老革命自然没有这种生命觉醒的顿悟，但是陪她走过来的是内心的信念，甚至可以说信仰，为此付出一切都无怨无悔，包括女性最后的尊严。

　　同样的，支撑文姬活下来的，也是这两个原因——信念与生命的觉醒。

　　文姬没有受过现代教育，更不知道什么叫女权主义，也没有恭听过陈岚女士的高论，只是早慧而饱读诗书她本能地感受了这样一点——外在给予生命的伤害已是无奈，自己不能再追加一层了。生命之下即使失去了尊严，应该还有别的。

　　就是信念。

　　文姬在《胡笳十八拍》这样写到“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”因为琢磨不准“桑梓”的确切涵义，我还着意查了字典——“《诗•小雅•小牟》记载：“淮桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。”

　　她不是贪生怕死，也不是不知廉耻与气节，她只是要回家，要落叶归根，即使死也要埋在家乡，也不能轻易这样埋尸异国——这是她无比坚定的信念，也是她活下来的支柱。

　　“千古艰难唯一死”，但是活下来更难，在那样蛮荒异俗屈辱的境遇里活下来，需要拥有比常人更多的勇气，还有智慧，这种智慧并不是智商，而是对生命的感悟和理解，是一份真正骨子里的理解与懂得。