《读史做女人系列》君子心

227、一、文成公主（29）男人之间的东西 中原史书几

　　在松赞干布的心里，对这位未曾见面的“老大”越来越摸不到底，不过人家女儿可是真真实实地来了，从中原繁华之地来到这样一个苦地方，松赞干布必须表示出自己的“诚意”。

　　而柏海，是最合适的地方。

　　这个地方离文成爆发的日月山不远，是进入吐蕃地界以后最近最美的地方，天朝公主驾临，松赞干布要给公主展示一下高原那份独有的美丽风光，让公主能甘心深入藏区，否则走到半截喘不气跑了怎么办？（O(∩_∩)O）。

　　中原史书几乎用很绚烂的笔法来描述这次迎亲的会面——

　　“弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。”（《旧唐书卷一百九十六》）

　　他没想到太宗不仅把唐朝闺女嫁给他，还给他带来一份丰厚的嫁妆，他本人从来没去过长安，唐朝的繁华也只能从使者的口里听说，而现在，他亲眼所见了这份灿烂，他感动了，看到了高贵美丽白皙的公主，看到了绚烂耀眼的绢绸衣饰，看到了浩荡华丽的礼仪与器具，看到了带来的种子、生产工具、工匠艺人以及汉族文化医药典籍……而这些是他戎马一生所前所未见的——太宗的诚意终于打动了这个高原的汉子。

　　旧唐书上说“俯仰有愧沮之色”，虽然是汉人史书的描写，但是我想，是真的。

　　真正的臣服，是上善若水的“以德服人”。

　　松赞干布真的服了。

　　如果说在这之前，他存着跃跃欲试，迎亲路上，还心存“小弟”的疑虑，那么到了柏海，见到了文成以及文成的队伍，这位英雄终于心悦诚服，他纳头便拜——史书说是对着送亲的道宗“执子婿之礼”，很多人据此推测，是因为文成是道宗的女儿（如果是，史书会明说的，可是史书没有提）；很多人据此判定，那是松赞干布对唐朝友好的一种礼仪，其实我想，这一拜，是对着太宗的。

　　松赞干布和太宗都是政治人物，我们暂且放下马克思的阶级论，可是角色论看官们都该懂，这是一种职业需要——对于松赞干布与太宗来说，政治，是他们终身的职业，他们的一切行为基本上都需要围绕着这一点出发，谁让他们坐在了那个位置，不论人性亲情以及个人私情，一切都必须让位于君王角色的存在。

　　因此，松赞干布这一拜，根基是政治，这是对于文成的一些喜欢以及接受嫁妆的一种欣然，也是对于李道宗的一些礼仪以及对于唐朝的一种友好，但是还有另外一种东西——人性，对于太宗的，人性里，男人与男人之间的东西。

　　关于这份男人之间的感觉，笔者作为女性也很难以想象的，就在太宗死的时候，在长安的几万突厥汉子割耳流血，自残手足，申请殉葬的数不胜数，接到消息的松赞干布也痛哭流涕，而显然这不再是一种政治姿势，作为社会主流力量的雄性动物，总会有一种特殊的情谊类属——NBA有个广告，黑人球星问中国人这种关系应该叫做什么，他说，叫“兄弟”。