《读史做女人系列》君子心

222、一、文成公主（23）重要的性情 太宗选中文

　　太宗选中文成的原因，不仅仅是因为信仰，我个人认为，还有一个更为重要而隐秘的原因——性情。

　　当然，太宗情商也未必高，他是否已经预测到文成的未来也很难说，只不过凭借着一个君王的本能，他知道，文成跟他那些任性如高阳的女儿是不一样的，只有她才是更合适的。

　　她的合适，在人生慢慢长途中逐渐显露了出来：

　　刚开始接到这个消息的时候，我想她是复杂的：进入无人区的恐惧与民族大义的责任感，为国牺牲的荣誉与亲人的生死离别，身份的高贵与边缘化的尴尬，文成跟任何普通的少女一样，对这份光荣的任务充满了不情愿里的忧虑。

　　这阵子看尤小刚的《康熙秘史》，跟孝庄一样，这位导演拍摄的历史剧应该还算是不错的，虽然故事构造的很多，但是人物性情倒有几分内在的真实，比如对于康熙的自私与狂妄，纳兰性情的率性、各方权力的制衡倒是有模有样，其中，就有这么一出戏，说康熙纳兰以及基本所有男人都喜欢的一位格格“青格尔”被孝庄嫁给了三藩之一，尚之信，这位格格内心其实爱着纳兰，但是基于民族大义以及家世，只能答应。

　　胡静是我还比较喜欢的演员，这出剧演好了应该很有嚼头——她一点都不爱尚之信，出嫁的时候应该是痛苦的，但是为国效忠的那份心意仍在，因此也应该是坚定的，可惜，可能太年轻，她没有演出我想象里的矛盾。

　　我们很难知道文成出嫁前，是否有“表哥”之类的青梅竹马，她似乎只有去西藏以后才在历史上晶莹多彩——而出嫁前，一片空白。

　　照理我是不是该推测她有一份爱而不能的感情，想来想去，既然历史上没有任何证据，从情感逻辑上也未必是一种必然，还是放弃了——地球人都知道唐朝很开放，男女关系随便，但是我们注意这份开放是逐渐扩张的，而贞观初年甚至贞观十几年期间，并没有达到你想象的那种随便，再者，太宗也不是那种不通事理的混蛋，如果文成有“表哥”之类，想来也不会强行拆散——文成出行之前，还是没有经历更合适些。

　　但是，她真的如太宗所看中的那么信佛吗？

　　不是的。

　　对于一个未经世事的贵族少女，信仰某种程度上更近似于爱好——基督教里有一种“重生”的说法，就是说你即使口头承认，也不是真正的基督徒，而必须经过圣灵感动，让信仰熔铸在你的生命里面，你才真正成为天国子民。

　　信佛信共产主义亦然。

　　一个年若朝华的少女能有什么深刻的生命体验？！当命运的降临时候，她只能本能寻找依靠——

　　人类是承托不起人类自身的。

　　很多二十世纪哲学家发出这样的呼唤，“人类是需要上帝的，而不是上帝需要人类”。因为在生命的有限与荒诞性上，如果没有信仰，很难支撑到一直“正常”，而某些超于人性之上的神性，却是在急难时候拯救你本身的一把武器。

　　文成开始真正仰头视佛——她要为自己命运齿轮的急速转动寻找理由。