《读史做女人系列》君子心

219、一、文成公主（20）斗争出来的大相 这个时候，

　　太宗的犹豫的可不是该将公主嫁给谁（那是《还珠格格》里的“皇阿玛”O(∩_∩)O），也并不是担心文成公主去那里受苦（政治家是需要剔除温情的），他犹豫的，是“打”or“和”，“三十年和平”or“万世无忧”，吐蕃，毕竟需要掂量。

　　我们可以肯定的说，在禄东赞驻扎求婚期间，“灭”还是“给”，在太宗脑海里已经转了百遍千遍了，在此之前，因为对吐蕃的一无所知，他拒婚，可是交过两次手，他隐约感觉到这只西方之狼的厉害，兵强马壮，不可等闲视之。

　　这个时候，禄东赞起了关键作用。

　　因为这个人在我们这部剧里要出场多次，并且无论是性情作用还是历史作用，丝毫不亚于我们男主角，地位仅次于本剧男二号太宗，因此我们需要详细介绍一下这位男三号：

　　此人出身吐蕃贵族，藏名叫葛尔.东赞，是松赞干布时期的新兴贵族之一。那个时候，作为一名英明君王，松赞干布制定了完备的军政体制，中央官职分为三部分：贡论、囊论、以及葛论，每个部分又分“大中小”三个官职。

　　贡论管外事，政治军事外交一把抓；囊论管内务，包括赞普的吃喝拉撒；葛论管监督，纠察过失，裁判是非等——算我不懂政治瞎扯一下，感觉无论古今中外，凡是官僚体制基本上都是三大块：外事、内事、监察；中国古代中原体制亦是如此，孟德斯鸠的三权分立亦是如此，其实某些时候，人类都是相通的。

　　在吐蕃，“大相”的权利最大，是贡论的正职，相当于中原的宰相，甚至高于宰相，因为军权也在他手上（更是因为如此，吐蕃后代的赞普几乎都伴随着跟大相的矛盾与权利争夺），因此地位极为重要。

　　禄东赞并非松赞干布第一位“大相”，最初“大相”叫尚囊，跟另外一位大臣邦色可谓松赞干布的左膀右臂，后来邦色嫉妒尚囊的功劳地位，不断在赞普面前进谗言，于是松赞干布对这位“大相”产生了怀疑，最后终于讨伐消灭了他。

　　后来，邦色登上“大相”之位，但是因为年老，一般不再处理政务，不过估计是退休以后闲出毛病来了，突然觉得做赞普也不错，因此设计下阴谋请松赞干布去他封地巡视，在宴席间准备演场莎士比亚式的“麦克白”，但是可惜松赞干布不是里面的傻国王，他身边还有一个机智灵敏的人，这个人，就是我们的男三号：禄东赞。

　　吐蕃传说里已经把他吹成“智近乎妖”的诸葛亮式人物，连中原史书都夸他“虽不识文记，而性明毅严重，讲兵训师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。”（《旧唐书卷一百九十六》）

　　说人家不识字真是冤枉人家，那个时候松赞干布专门派人留学，回来创建自己的文字，并且在此期间建立了多种体制——只要有体制，自然免不了上传下达（总不能一直唱歌来传信吧O(∩_∩)O），一国之“大相”居然能不识字？！我想汉书里面的不识文记，估计说他不认得汉字，于是对他不读孙子兵法以及圣贤书，居然能足智多谋感到诧异(非读书才能多谋吗？)，所以着意凸显出来。

　　此人足智多谋已经不用再废唾沫了，传说里那“五难”已经足够描述——当年，在松赞干布去邦色封地的时候，他站出来，揭发了邦色的阴谋。邦色知道后自杀，让儿子拿着自己人头请罪，松赞干布就没有再追求这个宗族的罪过。

　　因为立此大功，禄东赞升上“大相”之位，一人之上，万人之上，而这次去唐朝求婚，能派如此重要的人物，自然是对唐朝的一种尊敬和重视，同时，也是一种姿势。