《读史做女人系列》君子心

177、三、高阳公主（16）解脱为乐 辨机合十：

　　不久前媒体上曝光四川巴中市政府办公室的工作人员一时粗心,竟将放假通知中的“中秋节”错写成“端午节”，结果丢官了，其实事情并不严重，如果不是被媒体夸大化，这几个人不会受到这么严重的惩罚，但是不幸的是，这一个工作失误成了“公共事件”，而公共事件与私人事件的处理方式，是不同的。

　　要说唐朝贵妇偷情或者跟和尚道士的私通，其实数不胜数，高阳与辨机的事情如果是私下里处理，也许不会这么严重而惨烈，可惜，那只枕头惹祸了，它经过了小偷的放大，又经过了御史的放大，满城鼎沸，成了公众面前的一件桃色新闻——公开侮辱皇家脸面可是非常严重的罪过。

　　太宗大怒。

　　女儿不懂事也就罢了，居然去跟一个和尚私通，而且这个和尚还是自己从前深为赞赏的，满朝文武，满城百姓面前，皇家颜面何存？！房家颜面何存？！

　　腰斩。

　　这是很重的一种惩罚。

　　我们现在执行死刑，好一点的是安乐死，要么就是电椅或者枪毙，一般都是从后面对准脑袋，据说也就是脑袋一热过去了。相比之下，古代的死刑要花样繁多，欣赏性更强。比如最常用的斩首，好的刽子手都知道把刀下在头颈哪里，然后一刀下去居然还能活着，夸声“好”，（汗……），不过这样的死法，在古代算是享福，很多痛苦的死法，让你求生不能，求死不得。

　　比如腰斩，大家都知道，人的主要器官都在上半身，如果从腰部砍作两截，会需要好长一段时间才能断气，并且神志清醒。得罪明成祖的方孝孺始就是被腰斩于南京聚宝门外。传说腰斩后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手蘸血连书十二个半“篡”字才断气。雍正年间，科考官俞鸿图因小妾泄露考题，被判腰斩，两截以后在地上连写了十几个“惨惨惨”，事情传到雍正耳里，终于也动了恻隐之心，废除了这种残酷的刑法。

　　因为有一段时间是不会死的，所以一般犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死。

　　辨机是个和尚，即使亲如师兄弟，也不会想到要去贿赂刽子手。

　　我有时候会突然想，被砍成半截以后的辨机，在□□的极痛里，会想什么？

　　突然想起了《红与黑》里的于连，也是因为偷情谋杀被捕，这样一个野心勃勃的青年，在生死的那刻也居然皈依了信仰——其实，我们正常人都以为日子很好过，但是一旦面临强大的压力或者压迫，就很容易去找寄托去升华自己。

　　而信仰，是生命里最后的避难所，康德说，我只知道我能知道的世界，天地万物之间，人是托不起人自身的。

　　辨机本来就有信仰，在精神的炼狱里，他是故意让自己的人生走到尽头，面对他那几乎自虐式的自我惩罚，面对他的赎罪行死亡，佛，会对这个孩子说什么？

　　我们且看玄奘所创唯识派的生死观：“生死分为两种生死，一种叫分段生死。分段生死就是受业报，一生了一生接着来，七地断烦恼障就脱离了分段生死，但是所知障的种子还在，还在生，还在灭，这叫变易生死，这是八地菩萨以上的境界。必须到了金刚道以后，证入佛位，才能除变易生死，就完全脱离生死。”

　　显然，辨机想赶快结束这段罪恶的生命，进入下一次轮回。

　　也就因此，虽然周围是无数市井之徒的嘲笑与辱骂，同门们惧于皇家的尊严，也没有人来替他超度，虽然他孤独地半截留在那里，他还是仰望天空，□□的极致痛感似乎变得麻木，那片刻的贪欢，那个美丽而疯狂的女人，也随着飘摇而去，这些日子里仿若精神地狱的痛苦，仿佛也只有在这个时候能得到偿还和救赎，从此以后，再堕轮回，重新修行，辨机不再是辨机，辨机从此是辨机。

　　辨机合十：“人生于世，有欲有爱，烦恼多苦，解脱为乐！”