126、步步生相 ...
-
罗汉驻世，以世相入法，护持世间正·法，饿鬼则是地狱相，罗刹世外相，明王世上相，菩萨本尊相，而佛主众生，才是有无相。
入世行狱，世外世上，本尊有无，便是以法入相，脱相再入宗，以有至无，我虽不懂太多，但是基本道理还是懂的。
入相法，坐鹿欢喜，取端坐神鹿若有所思，泰然自若的清高自赏之态，而欢喜者，则因妖魔除尽，玉宇澄清，心花怒放而扬手欢庆。一取自赏清高，二取六识欢喜，出世高座姿态之有，临世欢喜识想亦有，正是世间种种万象之一，也是由此出世入法之一。
我拈花捏耳，将十八罗汉像一一拈来而显，虽行姿态，心行入深，尤其是合度之后，六识清明敏锐，一入相，法相清高欢喜姿态下的六识之感亦来。自赏之孤，欢喜之众，坐鹿思世，欢喜念苦，一一自六识自然而显，眼眉心绪，平缓而动，似如清流过境，在我体内运转不休，嬉笑怒骂也在欢喜相中自然而生。
“你幽居谷雨，不见人时，冷清散淡，随性不拘，见人时，嬉笑文章，口出一词，常叫人摸不准你的颜色行事，以坐鹿欢喜两相起势，是个看得清自己是什么的人。”
“佛宗万象，呈法呈地狱，呈欢喜亦呈悲苦，山林有寺，闹市不藏，可谓有无分明，只是人心悱恻，不懂非常，恪求极端，怨不得佛，怨不得道。”
行坐鹿欢喜两相，得道远点头，我便知无错，一转举钵托塔两相，又道，“举钵行乞，以此行遍世间，普法众生，亦可从乞讨示弱之行见诸生万象。可谓以乞见机，见机得道，得的是自我佛相，舍的也是自我恶相，佛我两融，方是我佛慈悲。”
“好个我佛慈悲。”道远点头，“托塔相，以上行下，以规矩行方圆，威而不怒。以七层塔境通灵，法显层层之阶。你眼眉清净空无，弱而不争，居要位，却未当居要位之职，两手散散，失了该有的本相之威。若是你能够利用手中权威多行善阻恶，恐怕这几年的祭祀暗行之事也会少上许多，或许连你自身陪葬之举也可免之。”
“是在怪我身在其位，不谋其政？”
举钵托塔后，便是静坐过江两相。静坐者，力沉心静，原本是一位力大无比的战士出家为僧。他静坐之相，一是放弃杀戮，二是力沉过身，守心守戒，超渡过往杀孽。过江者，身负贤经，从西方跋陀罗树下而来，一路跋山涉水，普度众生。此两相，是为动静之机，一守静本受相，一行动之行相，施舍静受，皆为法相同一之举。
“在其位不谋，为静，不在位而谋其政，为动，静为欲，动为欲，皆为欲，故欲本相，不动不静，不静亦不动。识而不谋，的确是你的因果。”
“谁说我识而不谋？”
我收起跋山涉水相，目视四方，做轩昂诵经之态，心怀广远，如骑大象，朗声道，“四海之远，一生难至，朝中权谋亦如海，汇江河涓流，不辨善，不弃恶。我居司命之职，虽有上承下效之用，但受想行教者，我管不了他们如何变化。若是借我一言口舌作乱，效我一行不谋而事，岂非是我愚弄他们？”
“普法之相，也是此理。以身作则，是其要领，只有先自成佛，自成性，方能以性渡化，以佛成我，以我成佛。”
“这就是了。行其位，当其职，若我本愿居此位，必当以此行事，为官家也好，为民生诸愿也罢，都会谋些手段。”我一转行相，化抚狮之相，端坐拈笑道，“正如笑狮尊者说，‘话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如是。’静心如动，动的是我心姿态，我心如是，物有所感，不以言教便能引狮而来，笑弥浮屠不是？”
“好一句，不以言教。”
道远点头喟叹，“原以为还需渡你几句，不想你反而烦我了。也罢，佛法万象，本就自性而观，观其如何象，便是如何佛。只是佛宗内息刚醇，你承受我几十年至阳内息，需得以阴化解容纳。你体内神气不定，是变机，也是弱处。从葛厷处习得的道家根基浅薄，加之身体虚耗，神气不安，阴阳亦不安，一直以来无法使神气消融安定。但你昨日经历，使得你体内前督后任行脉一致，不生不息之余，连体内神气都随之流转起来。”
道远意有所指，盯着我直暗中打量，尤其淡淡落在我颈项的眸光更如针毡，扎得我一个激灵，相都坐不稳了。
“开心见佛，哈欠…亦见佛。”
我借开心探手两相避开，一个嬉笑捏耳，一个探手双掌举天过顶，伸腰哈欠而来，松散之余，便见道远轻轻摇头。
“仙有五等，佛以三乘，而究共等之所以异，实不外阴神阳神二者而已。故有单修性者，不炼命中之真阳以点之，一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空，寂灭矣。无量度世佛三乘虽有三，法可该一，第世人不能遽至于一也，而示以渐法焉，然世人不可不归于一也，而示以顿法焉，方其炼精……自初禅而后念住，二禅而后息住，三禅而后脉住，四禅而后寂灭尽定，由浅入深，此渐而进之之义也……由习定，便常定，由正定，便大定，则渐中有顿，能常定，因习定，能大定；因正定；则顿中有渐，而此渐舆顿也，皆仙佛大修行之渐，仙佛大修行之顿，而非凡夫之所谓渐……”
道远念法道来，我正好行沉思挖耳相，心沉渐明，总归听明白他讲的一个道理，那就是一个‘定’字。难怪有些和尚坐禅，一坐便能做个数十年之久。
“法相不能急，以渐入定，以定入顿，以顿入悟，并非凡人所道的一个‘渐’字。渐虽有循序渐进之意，但若无正定，则无顿无悟，无大定。”
随言之间，我一连转相，沉思冥想相后，挖耳求六根清净，再布袋容纳之相，又以芭蕉行雨不留相转长眉难以超脱相。心中便有所想，不禁疑问道，“沉思冥想不果，六根清净布袋容纳亦不果，芭蕉行雨不拘不留亦不果，最终至长眉垂老死而后已，还是不果，那我所求法相法果，从何摘来？”
“我以锡杖摇铃作响，不敲门不上门，有缘者，自会开门施舍，无缘者，行去他方，亦无不可。”
道远含笑言道，见我身转看门罗汉相，又道，“此相见门是门，见缘是缘，见与不见，只在行道转相之间。行而为道，道中见舍，便是缘；见得，便是佛。”
我空捏锡杖，临阶而下，听闻此解，恍若身前有一扇门，而门后，就是当年被我藏住的晏师。舍我自身保她，是缘，得她开门施我，便是得。
舍得之间，你我之他，便是见机而见得。
如此想罢，我心安然，再无疑惑，擒来降龙伏虎两相。
纵以降龙伏妖不得果，下行世间，以身作相，终会在漫漫时光长河里，猛虎归我所降，伏我身畔，慰我以安。
十八相落定，我再行拈花捏耳之态，盘坐道远身前，“大师，十八世间相，以双分九，以九分三，我若以阴阳三才之道融合，恰好可行。”
“阴阳在身，三才行法，的确是世间相可行之举。”道远颔首，“但饿鬼罗刹为地狱世外三十二相，皆为虚像，你又如何以对？”
“混沌黑暗本同一，开天辟地方成两仪，本一两仪相对皆虚，从而生四方之向。四非十六，却以实像变八方之态，由虚生实，由实生虚六十四，再由六十四虚混沌破两仪分三十二，虚生实，实生虚，从来不定，从来不静。”
“实混沌，虚混沌，你果真明白的紧。”
“这是以阴阳之论，可以两两生变，如果以三才之变，那变化就永无止尽。”
“何解？”
“‘你’与‘我’相对，故而有‘他’，这是三才相对之变。如果‘他’之外，还有一个相对存在呢？”
“你的意思是，永远只有一个点，而点之外，永远还有一个存在？”
“这是相对。点的本相存在，还有一个本相之虚存在，所以事事论事，是在双数，亦在奇数。我本身存在，同我本身有相对之相，这是个虚像。而我本身存在本是实像，就必须对应一个实像。我，虚像，实像，加起来，是三相。三角之犄角，相对之平行，这个，永远不会改变。”
“原来如此。所以你现在不仅能看到本相相对的实像，还能感受到每一个本相的虚像。”
“你怎会知道？”
“你进来时，脱鞋褪履，不仅仅是表现对我的敬待，而是对整座塔楼的一个敬待。”
道远直视而来，“你体内神气动了。神气本是天地行气固养，你现在受它流转行运，对天地行气感知已达常人不能及的地步，故而塔寺内的行气安宁静和，你不自觉受它影响，不想自己有分毫污浊它的可能。”
“我当时到没想得这么多，只是觉得不该如此，就如此做了。听你解释，细想的话，倒有几分合理。方才道定不动，我完全感觉不到他的存在，他一动，我立时有所察觉，并且顺着他的动机而看透了他，这难道就是神气行透天地行气所致？”
“行气为天地之本，若你真是有此经历，这样推测，应该没有差错。”道远合掌，轻眉含笑而来，“譬如，你不是也看透了我？”
“是。”他不避，我也不能避，念及他将死，心中终究难过，愧疚道，“你说我会害了别人，但我害的第一个，就是你。”
“是我之因，你只是承受其果罢了。”道远摇头，将掌中玉牙梳递来，“你小时候要了那么久，现在，还想要么？”
沉默片刻，我将玉牙梳接过，捻着红线上的那枚铜钱看了许久，脑子里闪过无数念。
有幼时缠着母亲要它的画面，也有雨中同殷时雨见了诡异迎亲捡起它的画面，还有晏师夜半来谷雨居，以它刺激我的画面……
最终落定的，却是晏师腰间系着它，自廊下走来，纤指接着檐外冷雨，白衣冷清的画面……
那样的她，那时还带着些许‘我捡到就是我的’的一些任性。
可她从未有过什么任性，反倒是我，这么多年的避势，这么多年没给师姐好脸色，这么多年等着谢家顾我，却从未想过自己或许顾一顾他们，他们就会更好的待我……
晏师忌金器，同我一样，身上自来不戴什么东西。
这枚铜钱，是我母亲的破命之格，虽然不是什么祥物，我却很想留下它，很想将它系在晏师的腰间上，把这一场由破命带来的我，紧紧系在她的命上。
“我……”
我抬头，后续的话就有些僵了。
眼前的和尚垂老闭目，姿态安详如睡，我却再也感觉不到他的呼吸，感觉不到他的动与静，也无法再感觉到他的行气运转……
似如轻烟弥散，所有的生机行气从他体内散开，随着身体残留的热气渐渐浮散在满殿的安宁祥和里……
道远死了，可他一生修行之气，终究融合在了满殿的佛相中。
他会不会成佛我不知道，但我知道，他并非消散，并非离去，因为在我的感知中，天与地的行气混沌不分，他只是再度成为了其中之一。
所谓归去来兮，如此，再好不过。
“阿弥陀佛。”
道定念佛而来，缁衣如墨，面黑慈悲，虽有悲切，却并无怨啧。
“师兄解脱，施主无需悲恸，只是接下来，道定会守住此门，直至施主你可以破相离开。”
“是他的吩咐？”
“是。”
“好。”
我捏紧玉牙梳，再度转回至道远苍老灰败的面容上，将系着铜钱的红绳慢慢解开，忍着心绪将玉梳重新递回他手中，小心安放好。
“父亲待我很好，你也很好，可是我想，这就是命。我将铜钱留下，玉梳，还是你拿着最合适。”
作者有话说
第126章 步步生相
