《难道我们都错了》美国的王蜂

18、引言 几乎所有的

　　几乎所有的女人家庭内和家庭外的压迫与劣势都可以联系到女人的生育角色上，比如‘女人因为生育角色而被控制在家庭中’，‘女人因为生育角色而遭受职业歧视’。

　　生育功能是男女之间最显著，最不可能磨灭的社会属性差异，它必然对男女地位的差异起着决定性的作用。波伏娃在《第二性》中强烈的暗示，女性因生育角色而陷入劣势地位；女性的生育功能是被捧上神坛还是被拖下神坛，都是不由女性做主的。

　　在后来的女性运动和女性主义理论发展中，先师波伏娃的这一观点被视为‘不中听’，并遭到刻意的扭转。后来的理论强调女性的生育功能对人类发展的重要性，对其进行肯定和赞美，把生育功能描绘为‘女性的优势’，试图借此抬高女性身份。

　　在笔者看来，从女权角度来赞美女性的生育功能及其派生的‘女性属性’，唯一的作用就是增加女性的自豪感，削弱女性对自己身体的厌恶感。但赞美女性生育功能的女权理论，注定不能为女性找到真正的出路。历史不能倒退，人的思想不能倒退，女性的生育功能被供在神坛上的时候是人类蒙昧无知的时期，男人是因蒙昧而崇拜女性的生育功能。而男人一旦走出了蒙昧，就不能回头，女性不可能再劝服他们去崇拜女性的生育功能，女人不可能再次把自己捧回神坛而得到解放。即便在女性被拉下神坛之后，男人主动对女性生育角色的赞美也从未停歇过。但是由于男人已经走出了原始的蒙昧，他们对女性生育角色的赞美并没有托起女性的地位，反而把女人推入更深的，生育工具角色的深渊。

　　随着社会文明程度的提高，男性会越来越尊重女性的生育选择，法制会越来越保证男性承担作为父亲的责任，社会也会越来越慈善，出于人道主义给与母亲帮助---也就是说，女性生育给她带来的劣势会得到越来越多的外来填补而削弱。

　　但女性生育行为给她带来的劣势永远不会消除，更不会转变为优势。