《假如满清没有入关》逍遥xjt

10、第十章

　　妙香教是白莲教的一支，信奉无生老母。
　　无生老母以“天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹”的神学理论为依据，是汉族民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对。
　　明朝产生的资本主义萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，“无生老母，真空家乡”的信仰就应运而生。

　　妙香教的祖师是林妙香，她由隆庆年间开始创立妙香教。
　　林妙香，于1550（嘉靖二十九）年，出生于河南怀庆府河内县。
　　但是很不幸，她刚出生三个月，父亲便病逝了，她与母亲相依为命。在成长的过程中，她便深深的感受到女性地位的底下。
　　1567年，十六（虚）岁时，应父母之命媒妁之言，嫁给了一俞姓人家。结果结婚没过几天，丈夫便死在了一青楼里。遇到这种事情，久病卧床的母亲也撒手人寰。
　　十六岁的林妙香遇到了这么多变故，不但举目无亲，而且还遭人白眼。于是，林妙香觉得生无可恋，跳河自杀了。

　　不过林妙香运气不错。被刚刚复爵的郑王朱厚烷救了下来。
　　朱厚烷，安徽凤阳人。明成祖六世孙，郑懿王朱祐檡第四子。
　　1527，10岁时袭封郑王。1550，上书劝谏嘉靖皇帝，希望他不要服用丹药以求长生，希望他不要过于崇信道教，结果被降为庶人，发宗人府，禁锢在高墙内。
　　1567年，也就是这一年，穆宗隆庆皇帝继位后复爵，加禄400石。
　　刚刚复爵后的朱厚烷便带着儿子朱载堉出来郊游，正好遇上跳水自杀的林妙香，便顺手救下了她。

　　林妙香自幼与母亲相依为命，而她的母亲则对音律十分精通。林妙香从小也酷爱音律，在母亲的耳濡目染下，学习了各种乐器。
　　林妙香醒来后，已经住进了郑王府。她抑制不了心中的忧伤，折了一片树叶，吹起了当年和母亲共普的曲子。
　　郑王朱厚烷朱载堉父子也是酷爱音律之人。当朱载堉听到这样美妙而忧伤的曲子时，不由的拿起手中的玉笛应和着林妙香。
　　知音难觅，他们很快摒弃了尊卑与年龄成为了至交好友。
　　当然，这里主要要说的还是朱载堉。他虽然远离欧洲，但也被认为是文艺复兴时代的人。

　　朱载堉，字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，有“律圣”之称。明代著名的律学家、历学家、音乐家。
　　1536年出生于怀庆，是明太祖朱元璋九世孙，明成祖朱棣的第八世孙，明仁宗朱高炽的第七代孙，郑藩王族嫡世。
　　他早年即从外舅祖何瑭学习天文、算术等学问，因不平其父获罪被关，筑室独处十九年，直到1567年，其父被赦免，他才愿意入宫。
　　历史上，朱厚烷去世后，作为独子的他却七疏让国，辞爵归里，潜心著书。

　　朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。
　　后来，他创建了十二平均律。此理论被广泛应用在世界各国的键盘乐器上，包括钢琴 ，故朱载堉被誉为“钢琴理论的鼻祖”。
　　黄翔鹏说：“十二平均律不是一个单项的科研成果，而是涉及古代计量科学、数学、物理学中的音乐声学，纵贯中国乐律学史，旁及天文历算并密切相关于音乐艺术实践的、博大精深的成果。”
　　十二平均律是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科学史上的一大发明。

　　林妙香一直和郑王父子在一起，渡过了一段快乐的日子。但不久，她却主动放弃了这份快乐。
　　原来，在河南怀庆府，有一支白莲教在传播。这支白莲教是一个大商人所创，这个人叫易天水，所以这支白莲教被称为“天水教”。
　　易天水从小跟随父亲走南闯北的经商，自幼便喜欢寻花问柳，经常给父亲惹祸。二十一岁时，气死了自己的父亲，继承了父亲的家产。之后便更加肆无忌惮。
　　多年的经验，让易天水明白了许多关于女人的事，他还结交了一些采花大盗，习惯用花言巧语去哄骗女子。他也知道，真出了什么事，吃亏的还是女人，因为这个社会如此。

　　林妙香听说了以后，十分气愤。于是，便创作了一首《花念蝶》讽刺易天水。
　　易天水此时靠着他的个人魅力，拥有了大批的信徒。这些人都是些地痞流氓和花花公子，上层和底层都有，和官府、江湖都有着千丝万缕的联系。
　　易天水听到这首《花念蝶》，十分气恼，让他的“信徒”们去打听是谁人所作。打听到是林妙香所作以后，他便开始让他的门人去大肆诋毁林妙香。
　　于是，易天水就和林妙香杠上了。
　　为了对付易天水和他的“天水教”，林妙香逐渐创立了“妙香教”。妙香教的教义全部针对天水教，并通过林妙香所创作的乐曲在勾栏瓦舍里流传了起来，信徒也越来越多。
　　这时候，为了减少麻烦，林妙香早已搬出了郑王府。

　　天水教发现，原本被他们的花言巧语迷的团团转的女人们逐渐疏远他们了，才渐渐意识到林妙香和妙香教对他们的影响。
　　不过林妙香的歌曲在当时奉行男权主义的时代里，还是被很多人所排斥的。信奉程朱理学的人不知道这些曲子是谁作的，但也将它们列为禁曲。
　　在这种情况下，王阳明的心学逐渐进入了林妙香的视野。
　　在心学「无恶无善心之体，有恶有善意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。」这“四句教”和“致良知”的指引下，逐渐改变了策略。
　　隆庆四（1570）年以后，林妙香的乐曲由讽刺天水教、揭露男女不平等的社会地位逐渐转变为歌颂女子的悲惨命运、唤起天水教信徒等人心中的“良知”。

　　这一招一举扳回了妙香教的境遇。听过林妙香谱写的歌曲以后，包括天水教信徒在内的大批花花公子们的心灵成功被洗礼，良心受到了谴责。
　　他们不但脱离了天水教，改邪归正，而且许多为了赎罪还加入了妙香教。
　　到万历年间，天水教已基本被瓦解。易天水也在1574年离开了人世。易天水死后，妙香教已成气候了。
　　妙香教的信徒分三部分，一部分是改邪归正的原天水教的信徒，一部分是身世凄苦的女子，一部分是同情命运悲惨的女子人们。

　　第一次，音乐对人们的生活产生了这么大的影响。后来人们把这些林妙香所作的歌曲进行整理，编成了《妙音集》，可惜失传了。
　　受这些歌曲的影响，后来，李贽在1690年写出了《焚书·答以女人学道为见短书》中，提出了女权主义的思想。
　　（以上关于林妙香、妙香教和《妙音集》的事纯属编造，历史并无记载。但李贽的确在1690年写了《焚书》，提出了女权主义的思想。）

　　【第十章完】