《从明清小说中折射出的中国封建社会的伦理道德》紫妍

5、三、伦理道德与经济发展的冲突

　　三、《金瓶梅》中反映出的伦理道德与经济发展的冲突
　　如前所述，人类社会的发展始终伴随着伦理思想的发展，伦理道德作为社会的行为准则，必然会对社会经济的发展起着影响和制约作用，经济发展的背后始终有伦理起因。我们应该看到影响经济发展的因素绝非只是一个，往往是一束。其中既有经济因素也有非经济因素，在非经济因素中，伦理规范对经济行为所起的作用是主观重要的，这一点往往容易被人忽视，伦理道德无暇顾及影响经济行为的每一个动因，他的理解仅仅只限于制约经济行为的非经济因素范围，而且仅仅审视那些对人们实现的经济行为具有效力的伦理道德的原则。从另一个角度来看，经济伦理所扮演的是这样一个角色：它既不关注纯粹的经济问题，也不介入纯粹的伦理范畴，而是偏重于将经济与伦理同时置于认识网络之中，作为相互映照，彼此关联的有机整体予以全方位的审视与道德判断，以确立总体性的价值导向与行为准则，并且能够有效的指导经济实践与现实人生，伦理规范对经济行为的制约或影响在总体上会产生两种相关的结果：互为动力，推动社会经济向前发展；互为动力，阻碍社会经济的发展。
　　中国古代的伦理道德对经济的观点主要表现在“尚农思想”，“以义生利，勤劳敬业”“恪守礼制，以德驳众”“力戒奢侈，崇尚节俭”“爱民富民，重本抑末”等方面到了明代中叶当时的社会经济在经历了一个较长的时间的休养生息之后，出现了相当繁荣的局面，同时大批豪绅、地主、富商、大贾，兼并土地，广大农民失去土地，大规模的流民涌入城市，从而带来了城市手工业和商业的发展，这一经济的发展，难免会与中国传统的伦理道德产生冲突，且这一冲突在《金瓶梅》中的西门庆体现得淋漓尽致。
　　西门庆的价值取向突出的表现为强烈的自我实现要求，作为商人，西门庆的自我实现就是最大限度的获得利润，追求金钱财富“家中放官吏债，开四五处铺面，缎子铺，生药铺，绸缎铺，绒线铺，外边江湖又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香烛，伙计主管约有数十”，早先出生于“一个破落户”的“浮浪子弟，一跃而起为清河县数一数二的西门大官人。”西门庆的数十万的商业资本，固然有一部分是靠正当商业经营，但绝大部分是利用封建官场政治腐败进行贪赃枉法，巧取豪夺。而这一雄厚的经济实力，除了用于自己挥霍之外，还用来进行商业投资和贿赂官府，而贿赂官府的主要动机，不是对权势的追求，而是以权势的利剑，打开一条通向金钱财富的黄金大道。在西门庆那里，没有礼教、廉耻，没有仁义道德，有的只是放情纵欲，□□挥霍，体现的却是对封建道德，作为神圣事物的亵渎，和对封建秩序作为习惯所崇奉的秩序的叛逆。在西门庆那里，什么“重本抑末，贵农贱商”什么为富不仁，义理常纲，更是前所未闻的天方夜谭，唯利是图，巧取豪夺，就是他的人生信条。作者这一极力抨击的人物形象，的确有悖于封建社会的伦理道德，但是却是事实，使商业经济发展的一种必然，也许正是人的恶劣的情欲物欲，权欲成了历史发展的杠杆，这便是冲突，便是矛盾，但面对这种冲突和矛盾，作者仍然感到困惑，作者想用伦理道德来匡正世风“亲朋道义因财失，父子情怀为利休”之类的淳淳劝诫，来矫正那个酒色横溢，道德沦丧的社会风气，但是在如浪似潮的人情物欲的强烈冲突下，依稀残存于人们记忆中的道德显示的仅仅是束手无策和无能为力，最后作者就借助于生命的过程，以生命的彻底毁灭和死来处罚西门庆德放情纵欲。