《《红楼梦》里的人物和故事》袁保卫

4、王夫人的“慈善”形象＜二＞

　　“仁义道德”，这块遮羞布终究掩不住王夫人杀人的血迹，“活菩萨”的假面目也套不住吃人的血口。
　　连王夫人的亲生儿子贾宝玉也在诔文中声讨：挖出那凶悍女人的心肝，我的愤恨也难以消除！“剖悍妇之心，忿犹未释！”

　　可见，贾宝玉在叛逆的道路上走得更远，他叛逆思想的发展与深化，是大观园严酷的阶级斗争对他的教育与影响的结果，残酷的现实，使他从“善良”“慈爱”中看到了吃人的狰狞嘴脸，从身为卑贱的奴隶中看到了火爆的反抗，更以各种形式在深入发展，主子之间的争权夺利也更加尖锐。
　　这说明“仁政”挽救不了“礼治”的覆灭。这就是《红楼梦》王夫人形象塑造的深刻处。

　　再说黛玉之死，王夫人也是主谋之一。

　　在抄检大观园中，王夫人就借驱逐晴雯，指桑骂槐，直接攻击林黛玉，说明王夫人已经把林黛玉也列入了排斥打击对象。因此，晴雯之死，成为黛玉夭亡的不祥之兆。

　　贾宝玉执着地爱着林黛玉，这一点贾府上下都了解，但是林黛玉不是王家的人。恩格斯说：对于王公本身，结婚是一种政治的行动，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。

　　王夫人在贾府没落的情况下，黛玉和宝钗这两个可供抉择的人物当中，王夫人当然是会倾向于薛宝钗，让宝钗成婚，首先是为了借重薛府的经济实力，以作苟延残喘之计。

　　因此，王夫人让宝钗主持家政，对黛玉很看不惯。称颂宝钗是“好孩子”“妥当人”，骂黛玉“狐狸精”“害人的东西”。
　　薛宝钗，林黛玉未来的命运，在这里已有了定向。
　　薛宝钗为自己唱岀了“韶华休笑本无限，好风凭借力，送我上青天”的颂歌，林黛玉却发出了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”哀音。

　　林黛玉的死，已是时间问题了。

　　紧接着，王夫人和薛姨妈，薛宝钗，王熙凤等结成一党，串通一气，收买了袭人等这样的哈巴狗，在宝玉周围，组成一个以父，母，妻，妾为主干的封建罗网，控制宝黛的行动，最终，用“金玉良缘”说和“掉包计”，把林黛玉置于死地，把薛宝钗推上了宝二奶奶的宝座，这都是直接根据王夫人的这个意旨行事的。

　　这件事充分暴露了封建统治阶级的虚伪，残忍和狠毒。

　　“善人”不“善”，对王夫人的这种“恶”行起决定作用的，就是她背后的贵族地主阶级的经济利益。

　　政治是经济的集中表现，王夫人之所以要害死林黛玉，还在于黛玉是封建贵族的叛逆者，除掉她，就是要让宝钗这块封建主义的“金锁”去锁住宝玉，使宝玉走为官为宦，立身扬名的封建主义道路。

　　结果，害死黛玉，逼走宝玉，既没有“善”，也没有“仁”。正如紫鹃所控诉的：这些人怎么竟这样狠毒冷淡！

　　贵族地主阶级的地位及其政治利害关系，把王夫人之流的“善”和“仁”撕了个精光。
　　从王夫人的反面典型里，可以看清所谓“性善”“仁政”的虚伪性。

　　曹雪芹用活生生的历史图画，对封建贵族阶级，封建专制主义，对王夫人推行的“克己复礼为仁”的统治路线，作出深刻的批判，但这种批判并不具备改变封建专制制度的性质，这是曹雪芹初步民主主义思想所达到的高度及其局限。