《《红楼梦》里的人物和故事》袁保卫

29、金玉良缘＜一＞

　　《红楼梦》里的薛宝钗，是曹雪芹经过高度艺术概括的一个封建主义维护者的理想典型形象。

　　曹雪芹在介绍她出场时说：罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云：守拙。王熙凤则给了她这样两句评语：拿定了主意，不干己事，不开口，一问摇头三不知。
　　薛宝钗就是依靠着自身：行为豁达，随分从时，举止娴雅，品格端方，庄重典雅，稳重和平这种会做人的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。

　　其实，戳穿了，这统统都是十足的伪善和自私。

　　在薛宝钗容貌美丽，端庄贤淑的外衣下，集中的体现了一个儒家之徒顽固的卫道本能，掩盖着一个封建地主信奉者的极为虚伪的性格。

　　她是大观园里首屈一指的“女贤人”。

　　薛宝钗所生活的时代，封建社会已经到了“末世”，整个封建制度都在走向天崩地解，阶级矛盾的激化，统治阶级内部争夺的加剧，造成封建社会政治，经济和思想的全面危机。

　　薛宝钗这个封建地主阶级的“女儒”和“完人”就是在这个历史条件下产生的人物。

　　她出身于金陵“四大家族”之一的薛家，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，形容的就是薛家的财富极多，可以姿意挥霍，是现领着内帑钱粮，专为宫廷购置用物，采办杂料，替皇室进行高利盘剥的商人，口称“百万之富”的大富商，是一个特权商业阶层，因先于贾府衰落，贵族家庭大势已去，在金陵四霸中社会地位低于贾，史，王三个家族。
　　她从小就在父亲管教下读书识字，而且是只准读那些正经书看，是一个只接受严格的儒家经书的封建教育的人家。
　　家庭的教育，儒家经学的长期熏陶，养成了薛宝钗那封建卫道者极端自私而又极其虚伪的性格，她为要“复礼”，极善“克己”，时时处处都按照封建礼教的要求，使自己成为一个孝亲理家的“名门闺秀”，对“学而优则仕”道路有一种狂热追求。

　　在封建宗法社会，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。

　　薛家要在政治上增强自己的力量，就要把希望寄托在薛宝钗身上，就是要把薛宝钗培养为封建“淑女”，这样，就可以通过她用婚姻的纽带联结豪门贵族，获得政治靠山。

　　曹雪芹在《红楼梦》第五回中用“可叹停机德”这句诗来比喻薛宝钗是很有深意的。这是个典故：后汉有一个叫乐羊的人，到外地求学，不久就回来了，他的老婆就停掉布机，为的是叫他继续去学孔孟之道，求取功名。

　　薛宝钗正是这样一个功名心切的封建淑女的典型，她不仅一心想引贾宝玉走“学而优则仕”的道路，而且，她自己也就是一个妄想待时而飞的女禄鬼。
　　薛宝钗之所以要进京“待选”，就是为了要做一个为公主郡主入学陪侍之类的女官，将来有朝一日也可成为像贾元春那样的贵人。
　　《红楼梦》中元春省亲来大观园，薛宝钗好不眼热，不仅开口闭口称：贵人。而且，当宝玉称呼她姐姐时，她笑着对宝玉说：谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐呢，一副切望自己有朝一日也黄袍加身的羡慕之情溢于言表。
　　薛宝钗把应选入宫看作是女子无比荣耀的岀路，这件事后来没有结果，她在《柳絮词》中寄望于未来：好风凭借力，送我上青云。借诗言志，道出了她还要凭借封建势力的好风扶摇直上，博取荣华富贵的人生理想，然而遗憾的是这一愿望也未能如愿，但她的态度是十分明显的。

　　薛姨妈为她安排的另一条出路，就是让她与贾宝玉结婚。

　　于是，薛宝钗便转而窥视着“宝二奶奶”的宝座，希望成为大观园未来的统治者，她的这种人生理想是按照封建礼法的要求去立身行事的。
　　薛宝钗懂得，在贾府这样的贵族世家里，决定婚姻命运的不是男女爱情，而是家世利益，因此，这位每天吃着“冷香丸”的封建冷美人，披着端庄，贤淑的虚伪的外衣，对贾府当权人物是很善于奉承，迎合，而又做得自然的。
　　她很懂得在贾府那样的环境里如何周旋，懂得在什么人面前，在什么场合应该说什么话，怎么说，用两面三刀，圆滑中庸的处世之道，寄居在荣国府，首先博得了贾母的欢心，为她的人生理想铺平道路。

　　有一次，贾母替她做生日，问她：爱听何戏，爱吃何物？她很熟悉贾母的喜好，爱看热闹戏文，爱吃甜烂食物，便投其所好的依贾母素日喜爱者点了几出她爱听的戏，使得贾母更加欢喜。
　　薛宝钗这一表现似乎是尊长敬上，其实就是阿谀逢迎。

　　在阶级对立如此尖锐，内部派系如此复杂的贾府，薛宝钗能赢得合府称好的声誉，要指出的是，她并没有超越于大观园的矛盾之外，而也是深深地卷入了斗争之中的。
　　对于大观园的深刻危机，对于“乌眼鸡”们的激烈争夺，薛宝钗心里是知道得很清楚的，作为大观园候补的统治者，她也为这一切忧心忡忡。

　　“白玉堂前春解舞”，她为腐败的封建社会唱赞歌，“几曾随逝水，岂必委芳尘？”，她企图作最后的挣扎，“万缕(虑)千丝(思)终不改”，表明她自恃有“好风”，妄图上“青云”，这个“青云”就是“宝二奶奶”。

　　可是，她在大厅广众之下从不去说这些，看上去确很温柔敦厚，庄重典雅，怒于中而不形于外，心如城府之严，但在有些场合，就显得心计，很不稳重了。
　　在她刚到贾府不久，就主动地要看宝玉那块玉，不仅看了又看，口里还要念，念一遍不算，还念了两遍，以使别人知道那玉上写的和自己项圈上的两句话是一对儿。

　　封建家长为了维护他们他们包办婚姻的宗法权力，大多制造了“婚姻前定”的天命论来威胁，欺骗青年男女，迫使他们听命于“天命”的安排。
　　贾宝玉的“通灵宝玉”和薛宝钗的“金锁”，都是封建宿命姻缘的象征。
　　按照贾，薛两家封建家长的“天命”说，“宝玉”必须要拿这把“金锁”来锁住，并美其名曰：金玉良缘！薛宝钗是一个封建正统的卫道者，贾府统治者们需要这样一个合乎封建规范的“淑女”来束缚叛逆者的思想与生活。

　　薛宝钗脖子上那个沉甸甸的金锁不是进京之前就有了吗？那个“金玉良缘”的神话不也是进京之前就挖空心思编出来的吗？

　　薛宝钗为了追求到这种地位，因此要竭力散布“金玉良缘”的舆论，并死命地要拉贾宝玉走读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀祖的道路。

　　可见，她对于“金玉良缘”是完全满意，一心追求的，贾宝玉在贾府中所处的地位，家长对他的重视和希望，薛宝钗也都是深深了解的，她不惜成为一个为了自己而残害别人的自私者，要为了做成一个人的妻子而战斗。