《哈利波特中深藏不露的德意志名人》Heribert

6、阿格里帕（Agrippa）（一）

　　海因里希（拉丁化为“亨利克斯”）·康内留斯·阿格里帕·冯·内特斯海姆

　　（Heinlich / Henricus Cornelius Agrippa von Nettersheim）

　　（1486年9月14日-1535年2月18日）

　　***************

　　引文出自《哈利波特与魔法石》 第六章 《从九又四分之三站台开启的旅程》：

　　"Nein," sagte Ron. "Aber schau nach, was auf der Karte ist, mir fehlt noch Agrippa."
　　"Was?"
　　"Ach, das weisst du natürlich nicht! In den Schokofroeschen sind Bildkarten von berühmten Hexen und Zauberern zum Sammeln. Ich habe über fünfhundert, aber mir fehlen noch Agrippa und Ptolemaeus."

　　“不是，”罗恩说，“你看看卡片上的人物是谁，我还缺一张阿格里帕。”
　　“什么？”
　　“哦，你当然不知道！巧克力蛙里有人物画片可供收集，上面都是著名的男女巫师。我已经攒了五百多张了，但我还缺阿格里帕和托勒密。”

　　上文中的托勒密指的是古希腊数学家、天文学家、地理学家、占星学家、音乐理论家兼哲学家克罗狄斯·托勒密（1）。

　　阿格里帕则是一位来自神圣罗马帝国的博学之士。在Pottermore中，阿格里帕·冯·内特斯海姆的卡片出现在《密室》的第一幅场景中：

　　“Agrippa was a celebrated wizard imprisoned by Muggles for his writings.”
　　阿格里帕是一位因自己的著作而被麻瓜监*___*禁的著名巫师。

　　***************

　　海因里希·康内留斯·阿格里帕·冯·内特斯海姆是神圣罗马帝国的“万能学者”、神学家、法学家、哲学家、医生。他对巫术、宗教、占星、自然哲学以及宗教哲学等领域作出的杰出贡献使其位列所属时代声名显赫的学者当中。

　　生平：

　　阿格里帕·冯·内特斯海姆于1486年9月14日生于神圣罗马帝国科隆的一个没落的贵族家庭，他还有一个姐妹。海因里希·康内留斯和他那位同样出生在科隆但却受雇于奥地利哈布斯堡王朝的父亲同名。不过人们至今对他童年和少年时代的经历一无所知。

　　科隆大学的第三本学生花名册记载了“亨利克斯·德·内特斯海姆”（Henricus de Nettesheym）于1499年7月22日注册入学并研习“自由七艺”。文理学院（2）的第四部管理手册显示，阿格里帕在修完“三艺”（文法、修辞、逻辑）之后于1500年5月29日获准参加结业考试。1500年7月1日，阿格里帕继续研修“四艺”（算术、几何、音乐、天文）并于1502年3月14日参加执业资格考试。至于阿格里帕在科隆大学还获得了哪些学位却无从得知。他在自己的学习计划中列出了许多自学课程，例如：拉丁文、占星术、神学、魔法理论基础、神秘学书籍、卡巴拉、俄耳甫斯赞歌、罗马法、医学、力学、光学和几何学。在1502年（或1503年），阿格里帕去异地求学并旅居巴黎。

　　通过分析阿格里帕最早（1507年）且至今仍然保存完好的一沓信件可以得知，阿格里帕同许多社会名流——比如夏尔·德·布埃勒、杰曼·德·加纳、杰曼·德·布里、桑福·尚皮埃尔和让·佩里尔——私交甚笃，并且与他们当中的一些人成立过一个短期的兄弟会。虽然阿格里帕后来从法国南部返回巴黎时希望趁此机会复兴这个兄弟会，但最后却不了了之。在此期间，阿格里帕在有钱人的资助下进行了最初一系列规模很大的炼金术实验。

　　1508年，为了帮助自己的朋友巴斯肯·雅诺图夺回他的城堡，阿格里帕携几位好友奔赴西班牙，他甚至为此招募了许多雇佣兵。尽管这场战斗以阿格里帕和他的朋友们的胜利告终，但是城堡依然被大多数愤懑不平的农民围了个水泄不通。而阿格里帕和他的朋友们此时却面临饥饿的威胁，而城堡的一座塔楼是他们最后的安身之处。无奈之下，阿格里帕只好派一名士兵混进将城堡团团围住的农民中。阿格里帕叫这位士兵画花了脸——脸上假的疤痕看上去就像得了瘟疫一样。那些农民一见到他就因为害怕被传染而躲得远远的，阿格里帕和他的朋友们才得以脱身。

　　1509年春，阿格里帕在里昂和欧坦作短暂停留。因为手头拮据，他便应时任多尔大学（现位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区）教务长兼大主教的贝桑松·安托万一世·德·维吉之邀，以讲师（或教授）的身份开展有关约翰内斯·罗伊希林（3）于1494年出版的著作《缔造奇迹的词语》的讲座。显然是由于阿格里帕再次有了稳定的收入，他的讲座免费向公众开放。

　　虽然阿格里帕的讲座收获了颇高的人气，但也遭到了勃艮第方济各会大主持让·卡蒂林（1450-1530）的激烈批评。当时恰逢四旬节，卡蒂林在根特布道时将阿格里帕描述为一个“犹太化的异教徒”，好巧不巧，时任尼德兰总督的“奥地利的玛格丽特”（4）和她的宫廷朝臣们也在场。于是阿格里帕只得离开多尔前往英国。一年之后，阿格里帕在英国以《与让·卡蒂林的论战》为题写了一纸申诉函。它一并收录在阿格里帕的著作中并于1529年出版发行。

　　在多尔大学任教期间，阿格里帕还创作了一部赞美女性的作品《关于女性的高贵和卓越》，主题涵盖了女性的历史功绩、对她们在教育方面的评价等内容。他曾为此提出一个论点：女性是坚定不移、不受腐化的，而教会和政府机构中的腐败堕落纯粹是男性的专长。阿格里帕的意图不言自明：他想通过这篇著作博取“奥地利的玛格丽特”的好感，以确保他能在宫廷中求得一个稳定的学术职务。然而，由于身兼宫廷教士的让·卡蒂林的阻挠，阿格里帕的这部作品不仅没有出版，而且他本人也未能在宫廷里获得一个与其学识相称的职位。

　　阿格里帕在1509年末返回科隆时，有幸结识了著名学者、巫术理论家兼施布恩海姆本笃会修道院院长约翰内斯·特里特米乌斯（1462-1516），后者于1506年接管了位于维尔茨堡的圣雅各修道院。此后，阿格里帕对他进行了较长时间的工作访问。在两人会面期间，阿格里帕依照特里特米乌斯的提议共同撰写《神秘哲学三卷书》并于1510年春完稿。在这部著作中，阿格里帕研究了当代已知的魔法并且在他生活的时代首次通过实证和分类对魔法知识体系做了系统的总结。“这部博大精深的著作涵盖面极广，尽管它在几十年后才印刷出版，但也为阿格里帕早期获得的声望以及无端施加给他的轻薄诽谤奠定了基础。”

　　在1510年新年到来之际，同样对矿物学感兴趣的阿格里帕被任命为科隆的矿物总监——后人为阿格里帕的《论科学的不确定性与虚无》作注时提到了这一点。1508年加冕为神圣罗马帝国皇帝的马克西米利安一世（1459-1519）为了直接左右英格兰国王亨利八世（1491-1547）的未来政策于1510年派遣了许多宫廷顾问。阿格里帕凭借他的语言天赋而被选中（阿格里帕掌握八门语言，其中六门说得非常流利）并且接受了马克西米利安一世的秘令。

　　阿格里帕在牛津大学旁听了英格兰宗教改革领导者兼《新约圣经》的英译者约翰·科利特（1467-1519）关于保罗神学的讲座。阿格里帕还受邀到约翰·科利特的家中做客并且在伦敦逗留了一段时间。阿格里帕于1511年返回神圣罗马帝国之后，在科隆大学以“教理问答”（5）的形式举办讲座以探讨神学问题。在此期间，科隆的一群多明我会修士——其中包括放弃犹太教而皈依天主教的约翰内斯·普费弗尔科恩（1469-1521）——就神圣罗马帝国的犹太问题与人文学者约翰内斯·罗伊希林（1455-1522）展开争论。阿格里帕对此公开表态支持罗伊希林并批评他的反对者们胸无点墨。这场论战在欧洲各个大学持续多年，拥有不同学术背景、教派的学者们各执己见，直到后来《蒙昧者书简》（6）问世。

　　***************

　　（1）克罗狄斯·托勒密（Claudius Ptolemaeus）：古典占星学的集大成者，提出“地心说”；

　　（2）在中世纪和近代早期，文理学院是欧洲大学的基本组成部分。学生在此研习基础知识（比如语言、逻辑和方法论）以便为今后去其他三大高等学院（神学，法学和医学）深造或取得相关授业资格作准备。在十三世纪——尤其在托马斯·冯·阿奎那（1225-1274）的倡议下——文理学院逐渐独立于神学而存在并且在十五至十八世纪发展为哲学院；

　　（3）约翰内斯·罗伊希林（Johannes Reuchlin）（1455-1522）：神圣罗马帝国人文主义者代表、教会改革者及希伯来语研究的奠基人，曾编写希伯来语语法，以抵制经院哲学著称；

　　（4）奥地利的玛格丽特（1480-1530）来自哈布斯堡王朝，是神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世与“勃艮第的玛利亚”（1457-1482）的独女，后成为奥斯图里恩侯爵夫人和萨伏依公爵夫人，在1507-1515、1517-1530年间出任尼德兰总督。此外，玛格丽特还是当时最负盛名的音乐赞助者之一，她在梅赫伦的官邸是人文主义运动的中心，许多艺术家和学者——阿格里帕、伊拉斯谟·冯·鹿特丹（Eras*__*mus von Rotterdam）、艾德里安六世（Adrian VI.）、若斯坎·德普雷（Josquin des Prez）等——都曾聚集于此；

　　（5）“disputatio de quodlibet”指在中世纪欧洲的大学中，同学们大多在没有准备的情况下对课堂上提出的神学或哲学问题进行即兴演讲或答辩，其内容五花八门并且经常以教理问答的形式出现；

　　（6）《蒙昧者书简》（Epistolae obscurorum virorum）是神圣罗马帝国人文主义者们从1515年起散发的一系列故意用拙劣的拉丁文写的书信，用以嘲讽经院哲学。主要作者为乌*__*尔里希·冯·胡腾（Ulrich von Hutten）、克洛图斯·卢比亚乌斯（Crotus Rubeanus）和穆提亚努斯·鲁弗斯（Mutianus Rufus）。