《枯荣》唯洛

7、【以子承爻】【写在独在异乡思亲时】

　　（一）
　　遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
　　吾之于世，孰所为之？孝父孝母，人子之道。
　　九天之际，何谓至孝？彼及日月，阖光隐曜。
　　哀哀父母，生我劬劳。岁末阴阳，是催短景。
　　有子於斯，名曰南梓。有女存世，称其顾凉。
　　南梓无父，顾凉丧母。之于至孝，有斯体悟。

　　（二）
　　是岁初冬，陵前送冥，南梓、顾凉会逢园中，甚善彼此。因时谈及少事以及其亲，后与友言，友录其所述於兹。

　　（三）
　　顾凉：以媒妁之桎梏兮，父与母不相善。
　　少不更世事兮，鲜慈而繁苛待。
　　素寡言而薄淡兮，多责叱而无旁因。
　　不吾知其成由兮，每泣泪而独悲。
　　南梓：憎否？
　　顾凉：吾生而亡母兮，形与影而相吊。
　　虑后母多苛虐兮，父鸾胶不再续。
　　虽凉薄而寡亲兮，吾亦未多体。
　　此人子之本分兮，怨尤非孝所为。
　　南梓：何为？
　　顾凉：居而致其敬兮，养而始其敬。
　　病而致其忧兮，丧而致其哀。
　　至孝者尊亲兮，弗辱而能养。
　　得而顺其亲兮，方为子之道。
　　南梓：乐耶？
　　顾凉：羊知跪乳之恩兮，鸦有反哺之义。
　　父母俱存而亲无故兮，吾欲养而有时。
　　子欲养而亲犹待兮，此人生之万幸。
　　惟孝父母堪解忧兮，何以而不乐？
　　南梓：甚好。

　　（四）
　　南梓：吾家贫而险衅兮，母惊恐而常失措。
　　惶惶然妄自菲薄兮，百劝而不得解。
　　既不得解于内忧兮，又虑之以近戚。
　　时年尚不及五六兮，事事必躬亲。
　　顾凉：可怨？
　　南梓：吾少而无父兮，念茕茕而孑立。
　　悯孤儿之苦痛兮，母孀帷忍寂寞。
　　无其愁而忽其闷兮，使烦恼而惊怖。
　　凡提但以怨言兮，岂禽兽之所为。
　　顾凉：何非？
　　南梓：知父母之年岁兮，或喜而或惧。
　　禁博弈而拒酒兮，弗堕其四支。
　　寡耳目之欲兮，勿好勇而斗狠。
　　既乐心而顺志兮，又去其戮与危。
　　顾凉：苦耶？
　　南梓：天地之性人为贵兮，人之所行以孝尊。
　　不得乎亲不为人兮，不顺乎亲堪为子？
　　天与地虽广博兮，忤逆族常在。
　　事父母而言苦兮，枉食人间谷。
　　顾凉：善哉。

　　（五）
　　友记：天性使然，家事又成，吾友南梓、顾凉于孝之一事多有体悟。
　　吾记之於兹，以遗天下之后辈。
　　亚圣曾言及人之三乐，以父母俱存、兄弟无故为其一，是以人不可不孝，不孝则枉生为人、枉存于世。
　　孝，从爻从子。效也，子承爻也，善事父母也。顺於道，顺天之经；循於伦，循地之义。《说文解字》云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
　　《诗》云：父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
　　是故，人存于世，百善当以孝为先。

　　（注）
　　①、“南梓”取“男子”之意，“顾凉”为“姑娘”谐音，即代指世间男女。认为时间男女皆因如文中南梓、顾凉二人，以孝事亲。
　　②、文中友人为作者外化，“吾记之於兹，以遗天下之后辈”，愿天下人皆能以孝为先。
　　③、文中观点皆为真实观点，绝非信手拈来，所述皆实，只以南梓、顾凉两角色加以改编，绝非虚构。