《双仪》九华灵

3、由朔妖后（一）

　　自六百年前，两界大战之后，人类栖息的大陆被划分为东西两部分，地势也在当时发生变化，西高东低。西陆之国拜太阳光辉奉神明天谕，受神法加护，战时以神法为其利器，故西大陆被称为奉明天原。奉明天原北端有绝飞鸟，入云天之高山，名溟云，为天神降临之所，被世人奉为神域。领奉明天原之大国者——御焰，深得天神眷顾，历经六百年不衰。较之西陆，东陆地势偏低，故东陆之国多崇尚极阴之力，引妖法加身，战时以妖法为利器，是以东大陆亦称淮阴之地。东大陆极东处之万丈海沟乃妖族潜隐之渠，为世人所惧，称为弱水鳞渊。较之于西大陆，东陆之国，强权林立，朝代更替频繁。
　　淮阴之地的由朔，在四十年前只是当时占据东陆中央之地的大国——祝融东北游牧民族建立的小国。趁祝融内乱之时夺得了祝融北部黑水河流域的黑河平原。以黑河平原的富饶，成就了由朔的强国之路。也因此，由朔与平乱之后的祝融争战不断。
　　以当时一个东陆边缘小国的力量，想要与淮阴之地霸主的祝融抗衡，无异于以卵击石。不过，趁祝融内乱捞到好处的还有其他几个东陆小国，因为怕祝融灭了由朔之后回过头来讨伐自己，被由朔说动，一旦祝融出兵由朔时，将采取相应举措，共同牵制祝融。饶是如此，由朔也只坚持得几年。二十年前，一次用兵失误之下，由朔几乎面临覆灭。当时，为求和，由朔王送出自己的长男元祈往祝融为人质。不想，元祈在祝融的召唤祭祀中，利用祝融的庞大祭祀阵，以自己的血，召唤到了拥有妖王血统的女妖，元祈借女妖之力逃回由朔，重振旗鼓与祝融再战。凭女妖惊天悍地的力量，战局逆转，而后，由朔仅用几年时间就灭了祝融。妖后之名威震四方，这使得东陆淮阴之地的其他小国惊惶不已，他们无法召唤到更强大的妖族，为自保，有的甚至前去找与东大陆对立的奉明天原大国——御焰，缔结联盟。侍奉神明，受神法加护的御焰自然把灭妖视为已任，二十万大军早呈在了奉明天原和淮阴之地的交界之处，正等着这些小国为他打开进入淮阴的方便之门。
　　出人意料的是，由朔并未趁势向祝融之外继续扩张，而是在祝融推行休养生息政策，加强由朔的王权统治。这令淮阴各邻国稍为安心，没有真正做出打开门户让御焰进驻的引狼入室之举。而御焰国，由于探不出妖后力量的底线，对于打败她也没有把握，毕竟神法加护的力量有限，为谨慎，御焰暂时撤了兵。
　　至此，由朔占据了东大陆北部最为广阔的土地。而祝融时代纷争不断的东大陆也因由朔的不对外用兵暂时稳定下来，经济得以迅速恢复和发展。过了几年，妖后为生下与元祈的儿子难产而死。此时由朔人已经在祝融站住了脚跟，稳固了统治，邻国数度起兵，亦没能从由朔手中讨到什么好处。
　　发源于西陆奉明天原北端，被世人奉为神域的溟云山山脉，自西向东贯穿祝融北部的溟河是祝融赖以生存的重要生命线。发源于原由朔境内的黑山，在中游汇入溟河的黑水河是其第一大支流。两河交汇处正是赫赫有名的祝融旧都华溟城，由朔入主祝融后，为加强统治也将都城南迁，却放弃繁华的华溟城，选择了华溟沿黑水河北上一百里处的一座小镇，命名元安，筑建新都。
　　元安是丘陵环绕的黑河平原南出的必经之地，祝融北伐时是屯兵之所，由朔挥军南下时亦是驻军重地。盘踞祝融北境，以溟河水路为延展，虎视南方，同时又可坐享商业之都华溟的繁华。十五年前，由朔没有将军事重心的都城越过溟河南倾或西移，定都偏北也正是向对峙中的各国昭示了采取守势的意思。至此，妖后再未亲临战场，在南境与各国或大或小的征伐平乱都是由朔王元祈独自担当。当时也有人认为妖后突然失了妖力。这当然是不可能的，就在临死的时候，她还能把大部分的妖力加附到元祈身上，即使是这股力量，至今也无人能与之抗衡。
　　撇开政治家们的妄意推测不谈，当时定都元安的原因，被普通百姓们传得最多的却是：“妖后入华溟，由朔得空都”，元祈不得已而定都元安的说法。据说，自妖后在华溟城的祭祀中被召唤现身，炸掉半个祝融皇宫后，华溟人对她是极度恐惧的心理，更不要说之后她在战场上的表现给敌对国的子民造成的威慑效果。华溟城百姓得知她将随迁都而来，几乎倾城而逃。由朔王为维持华溟的商业繁荣，只有选择妥协。
　　妥协，表面上是做足了功夫，定都元安，王后不进华溟城，启用部分原祝融官员，励精图治。适当减免赋税，兴修水利，发展农业。恢复水运商贸自由，整顿河务，加强水运管理。相对于祝融内战之后，水运商贸管理的混乱，由朔制定出了更细致更条理化和行之有效的管理方案，避免无益的多重管理和各级层层盘剥式的税收。除水霸，打击垄断，更多地照顾到了普通商业者的长远利益。令行政通，实效显著 。在普通老百姓看来，妖后的到来也并没有不让他们活，反而祝融的苛捐暴政能要他们的命。