《秦失其鹿》蔚蔚谭

10、第十章 春秋无义战

　　韩都新郑。
　　新郑……新的郑国。
　　卫庄踩着故国的废墟，来到昔日与红莲公主初相见的地方。
　　光秃秃的木桩子也已经被雨水腐蚀，露出灰黑色的肌理。岁月，在不知不觉中，撕裂了梦想，也消磨了意志。
　　“这是我出身的地方。”卫庄语气低落，也不知道是向盖聂说明，还纯粹是自言自语。
　　盖聂打量着半坍塌的宫殿壁画，有些迷惑，“这里画的，似乎是繻葛之战……”而后突然意识到卫庄的身世，一惊：“这里是郑国王宫？”
　　“不错。当年繻葛之战，周天子帅陈、蔡、虢、卫四国卫兵攻郑，却反被郑国击败，郑庄公于是成为第一位称霸的诸侯。”
　　盖聂看着眼前之景，感叹：“可惜，郑国仅仅是个百里小国，国力衰弱。传闻郑庄公死后，公子们内斗，郑国很快也随之灭亡了。”
　　卫庄冷笑，“韩国灭郑，用了整整一百年，迁都三次。郑国真如传闻中那么弱小，韩国又如何仅凭灭郑就成为战国七雄之一？”
　　这话有回护郑国的意思，盖聂不想多纠缠，又道：“比起郑国的灭亡，更让人震惊的是，郑庄公当年竟能打赢繻葛之战。”
　　“让人震惊的不是郑国战胜五国这个事实，而是他们的认知。”卫庄顿了顿，目光斜瞟盖聂。
　　盖聂果然不负他所望，说道：“周天子为天下宗主，竟败于诸侯国，威望扫地。军事上的无能带来了一系列连锁反应，这其中就包括了，乱世无援，各国唯有通过攻伐他国强大自己，才能在末日来临前拥有决战的资格。”
　　卫庄点头，“《孟子·尽心下》曰：春秋无义战。战争，只是自保所必须，再也不是周天子调停纠纷、维护公道的手段。”
　　暮光下的静默与寒风，让卫庄的内心瞬间悲怆起来。
　　那个人，那首曲，多少次不知道为何而挥起的掌中剑。他想到流沙创立之初，韩国公子韩非的宣誓：“术以知奸，以刑止刑。”当韩非离开韩国，奔赴秦国之时，似乎是感知到了某种结局，义无反顾将流沙交托到自己手中，却树立了流沙的终极立场：“天地之法，执行不怠，即便没有了国家的依存。”
　　从此，他不再是法家韩非，而只是一个纯粹的韩国公子。
　　“师哥！”卫庄挥袖转身，鲨齿剑平举。
　　这是一场未决的对决。
　　“小庄——”盖聂开口。
　　“十二年前鬼谷一战，你明明可以杀我，为什么却选择中途离开？”这是卫庄多年以来的心结。
　　“杀你，是我不愿意面对的抉择。”盖聂，给出了与十二年前一模一样的答案。
　　那年对决中途，盖聂匆匆下了山，又折身回来救下一心求死的卫庄，告诉他要保重。
　　盖聂在逃避杀戮。
　　但卫庄并不相信——鬼谷纵横派是一个牢笼，非强即死，注定只有一个人要胜出，强者的怜悯，他从来都不相信。
　　如今卫庄重新举起了鲨齿剑，“赢了我，我就告诉你师傅的下落。”
　　盖聂眉微动。
　　显然，这个消息对他来说，非常有分量。
　　他沉默着看向手中的木剑，凝视剑尖一点，寒若晨星。
　　卫庄踏地飞起，隔着一丈远凌空劈下。剑风破开空气，盖聂领受着扑面而来的杀气，眸光微动，人已经去到卫庄身后二尺处。
　　木剑寒芒正抵在卫庄后颈处。
　　卫庄愕然。一瞬挫败，一丝感伤，一点欣慰，“很好，这才是我的师哥。”
　　“师傅，是因那场战斗而死的？”
　　卫庄嘲弄：“鬼谷只能有一个主人，你逃走了，他提出要代你与我较量，我为什么不答应？”
　　盖聂沉默地未置一词。
　　卫庄发现盖聂并没有被动摇，只好实话实说：“他没有死，他在帝国内部，一个你想象不到的位置。”
　　盖聂知道，卫庄在帝国内部有很多朋友，但是他想不到，鬼谷子居然也渗透到了帝国内部。甚至，在盖聂未察觉的时候，可能曾跟师傅擦肩而过过。
　　“张良怎么说的？”卫庄问。
　　当时在鬼谷，张良的鬼话没能动摇卫庄；盖聂却提出，到颍川郡，他会给卫庄一个这么做的理由。现在，轮到盖聂给出他的理由了。
　　“他问我，天底下，谁人最怕死。”
　　卫庄眯着眼想了一下，冷笑：“自然是嬴政。”
　　盖聂点头回应：“秦始皇奋六世余烈，终于一统天下。只可惜人寿有限，他一死，他的后代若不能镇压叛乱，六世辛劳毁于一旦，他有何面目去见祖先？所以他怕。”
　　“说的，好像是这个计划的难度吧？”
　　“所以他让我来说服你——纵横联手一击，以保万无一失！”
　　卫庄很快抬头，“你应了？”
　　盖聂摇摇头：“其实嬴政他……并不是无道暴君。我不想他现在死，但要他带着死亡的阴影活下去。”
　　他在为那个暴君辩护！卫庄白眉一跳，对上断崖上剑一样铿然而立的盖聂。
　　盖聂眼底浮现出一丝若有若无的悲伤：“小庄，在你的心里，是否也曾暗暗庆幸过，毕竟你的国家，是由那个人亲手毁灭？”
　　庆幸他在离开韩国时，就计划了它的灭亡？卫庄不假思索断然否定：“住口！”
　　“小庄……”盖聂微微仰起头来，声音低缓忧伤仿佛一曲国殇，“你代替他接手了流沙，所以你也，并不恨他。”
　　他说韩非。
　　“住口住口！”织金的披风无风自动，卫庄拄剑，他的脸如同夕阳下微蓝的苍穹，万千种复杂的光芒彼此交错。从来没有见他如此盛怒，盖聂深受触动，想继续责难，却有一些不忍，只好背过身去避开他的锋芒。
　　“好，很好！你果然很了解我，盖聂！”尾音拔高，卫庄将这个名字念得突兀。
　　“但是你听好了，韩国，是由我！亲、手、毁、灭！我不同意结束战争，除非你杀了我，否则，你想要缔造一个统一的帝国，只是痴心妄想！”
　　盖聂很明白，鬼谷纵横，为战争而生。卫庄信仰它，他是个优秀的鬼谷传人。
　　“我不会杀你。杀戮，从来不是说服一个人的方式，唯有信念才是。你从不曾了解嬴政这个人。”
　　“哦？你了解了，然后又选择背叛它？”卫庄讥诮。
　　盖聂不为所动，“信念，并不等同于一两个人。嬴政是那个信念的执行人，我也是。我会在某一天杀死他，不过，不是现在。”
　　“为什么？”成片的黑鸦忽然从郑宫上空掠过。卫庄仰头望去，只见夜空，星云密布。
　　“有些信念，执行者本身就是障碍。”
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　　在纷繁的春秋战国，征伐与变法相伴相生。变法使国力强悍，征伐带来新的疆域和人口。除了最强悍、最彻底的商鞅变法以外，神州大地列国变法运动一直此起彼伏。这其中，开天辟地的一次变法源于郑国。
　　在春秋中期，晋楚争霸，东有大国齐，其余均是小国。
　　郑简公三十年春，郑国执政者子产图存求发展，于是铸刑鼎，公开了贵族统治平民、处罚奴隶的律令依据。举世哗然！
　　当时，郑国所依附的第一大国——晋国，就有大夫写信指责他：
　　“始吾有虞於子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，弗可为矣。
　　夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑：三辟之兴，皆叔世也。
　　今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵於书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎？肸闻之：『国将亡，必多制』，其此之谓乎！”

　　大意是：
　　“明智的人只会把成例作为处罚依据，先例是怎么处理的，以后就这么办，而不会明文规定什么是犯罪、犯罪了以后处以什么刑罚。就怕这样规定以后，平民奴隶有了争辩的依据，就不服从贵族的处罚。原先一切由贵族说了算，都不能阻止平民不服，更何况公布刑名律令呢？
　　以前夏商周到了乱世的时候，才公布具体的刑名律令；平时最管用的，是不同人的不同规格待遇，是不同人交往适用的不同礼仪规范，哪里会涉及实际的刑名律令呢？现在弃礼仪规格不用，只规定哪些行为会犯罪，过分保护私人利益，平民只会觉得有机可趁，用你的刑鼎做依据，争夺利益陷害他人。监狱里的犯人将要爆满，官员的后院全部是行贿的人，你这是要弄垮郑国啊。
　　我听说，一个国家将要灭亡的时候，一定会出台一堆乱七八糟的规定，大概说的就是你这种情况吧，唉！”

　　子产回复他说：“我不是不知道这么做贻害无穷，但已经火烧屁股了，顾不上了。”
　　另一位晋国大夫跳出来幸灾乐祸：“不是说火烧屁股了吗？我怎么没看到。没看到乱象就乱下猛药，你国不乱谁乱？”
　　当时的确引起了不小的乱子。
　　按照《吕氏春秋》记载，刑鼎一出来，郑国就有许多人到处张贴对付新法令的法子。子产下令禁止到处张贴。郑国的一个能人邓析，就投匿名信的方式进行。子产下令不准随便投递，邓析又通过夹带在正式文书中的办法，将法令的漏洞送到了子产的桌案前。
　　于是，子产不断地填补漏洞，但邓析新找出来的漏洞也没完没了。最后，什么事能做，什么事不能做，根本无法区分，郑国国人都无所是从。
　　倘若没有后面的事，子产的这次变革不仅彻底失败，还真可能会因为刑鼎之乱使郑国灭亡。而这件事的转机，不是因为子产，恰恰是因为邓析。
　　邓析一方面指使国人指出刑鼎条文的各种不合理，一方面又在郑国大力发展名辩术。当地平民要打官司，都来找他帮忙，大案子要收一件衣裳作为报酬，小案子只需要一件襦裤，于是无数百姓献上各种衣服跟他学打官司。
　　邓析接手了各种各样的案子以后，渐渐懂得了一些律令关窍，就开始着手修补那些被他批判得千疮百孔的刑鼎条文。经过十余年的刻苦钻研，第一部系统完善的成文法典——《竹刑》，问世了。
　　邓析门徒们竞相刊发传阅《竹刑》。它不仅比此前的刑鼎更加合理完善，而且用词严谨，逻辑清晰，几乎没有明显的漏洞可钻。与此同时，子产病重，邓析带着《竹刑》来到子产床前，请子产查阅。子产看后，深感佩服，问这个老对头到底意欲何为。
　　邓析说，《竹刑》已经在百姓间广为传阅，平民只服《竹刑》，不服刑鼎。要求子产下令废除刑鼎，改为启用《竹刑》。
　　子产大为震惊。
　　律令是一国重器，岂可出自于私人之手？邓析却笑了，说，刑鼎从未规定国家不可以用出自私人之手的《竹刑》，只说了乱法者戮；今日我乱法，请国相用《竹刑》，并戮邓析。
　　子产方才察觉，自己竟然与这个乱郑之人有着相同的理想——不效法先王成例，也不赞同用礼义统治百姓，而是开启民风，使公道自在人心。原来，同一个信念，不仅仅存在于同门同派同政见的人身上，那些督促你完善它、深究它，戏谑的，讥讽的，敌对的，拥有各种各样面孔的人，都可以拥有同一个信念。
　　子产老了，爱惜他，却护不住他，只好用邓析想要的方式杀死他，一代法家、名家先驱终于以身殉道，以死立派。
　　《竹刑》颁行天下，各国争相效仿，诸子思想百家争鸣的时代，正式拉开了序幕。