4、幻影女士 ...
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在一个诸神显圣的世界中如何生存下去并不是一个高难度的课题。
只要你认真努力融入集体、平淡生活、不去做一些惊天地泣鬼神的超时代决策，我想诸神还没有那么多的闲情逸致，去关注一个普通的凡人亦或是宁芙。
然而这个课题如果加了一个“得罪了一位以睚眦必报、斤斤计较为特性的女神”这么一个堪比游戏深渊难度开场的前提……
我们还是洗洗睡了，看看是不是在做梦比较好。
然而塞利瑟斯目前就处于这种情况。
俗话说得好：
生活就像一场强[哔——]，不能反抗的话，我们就要学会享受。
日子都是人过出来的，没有越不过的坎。
地上本来没有路，人走的多了便也就踩出了路。
……
凡此种种名言警句，不在此一一列举。
说了这么多，中心思想还是一个。那就是：如何能够成功封神。
毕竟只有千日做贼，哪有千日防贼的道理。如果不能一劳永逸，直接斩草除根，日后塞利瑟斯面对的情况大概也是和现在一样。
只不过那个防守一方就要从复仇三女神转向塞利瑟斯自己了。
思想偏激且尖锐的塞利瑟斯，从来都不是等着他人出手再反击回去的被动还击型。倒不如说，即使她是一个死宅、即便她是一个家里蹲，她也有着独属于自己的傲慢。
仅仅是一位邪神而已，在塞利瑟斯的眼中……不，是在曾名为越静书的男人眼中，完全不具备任何挑战性。
即使对手强大、可怕甚至令人恐惧到瑟瑟发抖，对可谓是自毒液中成长起来的越静书来说，与路边苍老而又病弱的乞丐并无两样。
只不过，一个不需要他去关注，而另一个则是需要他仔细的谋划而已。
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灵者，山水之精粹也。
中国仙神诸多，为信仰网罗所困者不知凡几。
各方土地之灵粹得享供奉，或为山神、或为城隍、或为土地，但都统称社神。地祗大多依托信仰，信徒在世，则为一地之主，庇佑一方百姓，信徒不存，则化为山野精怪，更甚者作恶一方。
天竺尊崇佛祖，宣扬济世救人的大乘佛法理念，以此立下佛门。佛门大多依靠众生凝炼信仰金身，借此不朽，又有开辟净土度化众生。
佛门借此了结众生因果，以防为尘世因果所网罗，使欲界红尘玷染灵神、无边苦海锈蚀金身。
故而有：“菩萨畏因，众生畏果”之说。
日本神道教体系建立于信仰之上，众神依托信仰而存。借由信仰而使自身灵光不朽。信仰衰颓，便会使得自身神力流逝、法职散落、甚至灵光黯淡，有跌落神位，身死之后为人神代的危机。
但无论哪种神话所塑造的神祗，其核心本质并没有任何区别。
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远古之时，人类畏惧于天地伟力，想象天地自然都具备自我意识，并将他们作为崇拜对象，加以渲染升华，创造了最初的神话。
在当时，夜晚不具备如今诸多的人造光源，万家灯火也不过是一句笑谈。黑夜蒙蔽人类的视觉，将危机与恐惧留在人类的心间。太多的人类悄无声息地死于黑夜之中，故而也诞生了黑夜带来死亡的说法。
生者畏死，而当时的人类却是随时都会被死亡的阴影笼罩。
饥饿、病痛、苦难、瘟疫、战争……甚至季节的变化都会使脆弱的人类死去。
种种对死的恐惧，对黑暗的排斥，都被人类归结于黑夜这一自然现象中。所以，在希腊神话之中，黑夜女神尼克斯独自一人生育了诸多灾厄一系的神祗，乃至于无常且残酷的命运三女神摩伊赖与劫难之神摩罗斯也被认为是这位神秘女士的子嗣。
在崇拜与恐惧之下，同黑夜女神一般被赋予更多概念性意义的女神，则是在神话之中以沉默寡言、温和柔善著称的灶火女神赫斯提亚。
火焰是人类文明的起源，它具备着照亮黑暗的伟力，它使得人类在夜晚中第一次占据主动。单看神话中，先知者普罗米修斯盗取天火，使得人类文明的人道火种得以延绵，便能知道，火在人类文明之中占据多重要的位置。
照亮黑暗、带来温暖、驱赶野兽并为人类烘焙食物。
理所当然的，赫斯提亚这位古老的灶火女神也被尊奉为家宅女神，掌管万民家事。
火焰象征她的存在，又作为家庭永续、稳定和睦与繁荣的保证。
先人将火焰点燃于祭坛之上，这象征着文明火种的不断延续。
每个家庭都有自己的炉灶，每个城镇都有自己的祭坛。祭坛上的火象征着这城镇的生命，每当一个城镇的人到新的地方建立新的家庭，文明的火种也就伴随着这些人在新的土地上延绵盛放。
信仰。
这是神话的起源，同时也是诸神的起源。
畏惧着一切的弱小的人类，自他们的想象力之中，诞生了足以改天换地的具备着强大力量的神祗。
畏惧着天地伟力的人类，不可避免的想要将大自然给予的种种灾害束缚起来。
而自幻想之中诞生的神祗，却对人类报以不屑与傲慢的态度。
这不得不说是讽刺呢。
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然而，仅仅存在着以自然为蓝本的神祗并不能给予柔弱的人类多少安全感，他们需要更为强力且不可违背的必然——
人类将“誓言”这一概念作为崇拜对象，将其归类于万物归寂之所的死亡，诞生了诸多代表着“誓约”的存在：
希腊神话中，身为三千海洋女神俄刻阿尼得斯之一、并在冥界占据十大冥河之一的愤怒之河的誓言女神斯提克斯；北欧神话中，诸神之父、主神奥丁手中的、只要向它发誓就必然要践行的永恒之枪冈格尼尔；希伯来神话中，上帝与先知摩西签订了契约的约柜与十诫……
诸如此类，不胜枚举。
作为愤怒与仇恨女神的斯提克斯【注1】、司掌死亡的诸神之父奥丁以及触之即死的约柜等一系列具备恐怖威能的神祗与诅咒，则是保证了誓言的必然性与不可违逆性。
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具备魔力的物品具有其独特的誓约。
曾经的泉水女仙阿肆忒由于饮下了阿肆忒山脉的灵性之泉，故而在具备了与一般女神同等无二的强大力量的同时，也被阿肆忒山脉的诅咒所束缚，失去了自身对于爱欲的憧憬。
这就是塞利瑟斯所遇见的困境。
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一度失去过主人的湖泊清泉瞬间炸开，蕴含着庞大魔力的水流化作条条锁链，紧紧缠缚起塞利瑟斯的身躯。
不断收紧的锁链勒进了她的肌肤之中，凝聚起来的水之魔力冲进她的身体中横冲直撞，不断破坏着身躯原主人所构建的魔力回流。
具备着魔力之源的水流显得无比强大，狂暴的冲击着塞利瑟斯的魔法防御体系。那些精巧的回路被一一击碎，铭刻着的符文被一一破坏，积存在心脏之中的魔力之源也被这股庞大的魔力洪流毁灭。
塞利瑟斯无力地匍匐在长着柔软青草的岸边，长发流泻下来，遮掩住半边脸颊。心脏之中的魔力源泉被击碎的同时，塞利瑟斯的心脏也被庞大的魔力击毁。原本存在于更高层面的魔力斗争向下坍塌，引发了物质间的连锁反应。
自心脏开始，内脏不断被魔力击打玩弄，血液不住地从她的口鼻之中溢出。夹杂着新鲜内脏碎片的血液染红了岸边的青草与土壤，又在湖泊中晕开。
高速运动着的水系魔力在运转中掀起了风，又在高速碰撞中炸开了雷。那不断跃起的电流击打着塞利瑟斯的血液，点燃了其中的神性，化作神火。为神火所灼烧着的血肉化作枯骨，又渐渐归于尘土。
塞利瑟斯感受着那汹涌而来以至麻木的痛楚，不由得蜷缩起身子。托着不断袭来犹如潮水一般的痛楚，她现在连一个微笑的力气都没有了。
复仇女神是吧，哈，你可千万别让我活下来。
不然老子迟早让你们尝尝什么是求生不得，求死不能。
塞利瑟斯被长发与血污遮掩的眼瞳中，燃烧着令人心悸的、无尽憎恶与愤怒的火焰。
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【凡人啊，你所选择的道路只有两条。】
【左边是接受阿肆忒的诅咒，退却自身的爱欲，以纯粹的心灵登临神座。】
【右边是拒绝阿肆忒的恩赐，保留那肮脏的欲望，静静的等待着死神的降临。】
【那么，回答我，凡人。】
【你的选择是，哪边？】
当然是……
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塞利瑟斯静静站在世界的本源之中。
无数闪烁着流光的本源碎片在这片纯白之地循环往复的浮动着。而在这片纯白之地的中心，则是一株承天接地的巨树——
单纯以第五元素为构架之主体，自其上衍生枝叶花卉，依托本源作为果实。
“这就是法涅斯吗……太壮观了。”塞利瑟斯低声的赞叹道：“以第五元素为本质，土气水火为枝干，法则为叶，神祗为花，而本源作为果实高悬枝梢。这便是世界之树吗？真是恢弘的景象。”
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在密教之中，有一位贯穿了整个密教体系的神王，他是具备双性特征的神祗，手执雷电，脚部为蹄。
他是第一位出生的神祗普罗托戈诺斯，也是春天之主厄利克帕奥。
他既是思索光明之神安托则斯，也是生育与繁衍之神普里阿波斯。
他是宇宙的整体，也是万能之神，他还代表着天空和活力。
可实际上，这位相当高神格的万能之神，就是屹立于世界本源之中的世界之树。
所谓的法涅斯-宙斯-狄俄尼索斯，与其说是同一神性的不同显现，倒不如说是神王相互交替执掌世界之树法涅斯的体现。
因为作为世界之树，相当于天道的法涅斯，不存在诞生自我意识与躯体的可能性。这就相当于，海上航行而没有舵手一般十分危险。
而神王，就是被世界的意志钦点出来，执掌舵盘的舵手。
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“一位即将封神的三等本源女神。”古老的大地女神将她的目光投向北方的阿肆忒山脉。
她的唇色略有些寡淡，但愉悦使得她唇角勾起娇媚的弧度，越发显得她唇肉饱满。裙摆在她的身后层层曳开，迤逦出绮丽的弧度：“不过，如果仅靠这些还不够。希望你不会让我的努力白费，我亲爱的幻影女士。”
说着，她挥动手中的权杖，将阿肆忒山脉的地下水源神职从自身的联系中彻底割裂，抛向了尚未宣读封神宣言的塞利瑟斯。
“异界的女神啊，你将作为最大的变数，摧毁命运对我的束缚。”
大地之母微眯双目，扯开了一个隐秘的微笑。
作者有话说
第4章 幻影女士
