《另一种银英传》则天昭仪

10、幕间休息 2

　　很长时间没有更新了，很抱歉劳烦大家久等。一方面是工作，还有新疆游记，还有看史书：看到过很多版本的中国通史，不过第一次搞到白寿彝先生编撰的版本的电子版——老实讲，我没有十几次十几次的看银英——没那个时间，也没那个空闲——有那个闲时间还不如好好看看红楼梦或是看看吕思勉先生、范文澜先生的中国通史呢。
　　也就是说，非常抱歉的，我从来没有把银英看成是经典过——也就是说本人写同人并不是为了给田中歌功颂德，而是纠正改错。

　　当然我也没有把田中贬到一无是处的打算，他绝对算是一个清醒的人，就像李敖。
　　就好像李敖自己说的，他说的一切都是为了台湾——
　　其实如果你认真看，看透了的话，李敖的字里行间说的都是一句话：如果现在不回归，万一什么时候大陆强硬人士掌权，回不去了怎么办？
　　不要笑，不管您是爱国人士，还是卖国人士，或者位于二者之间的预备汉奸，我想有一样您应该是承认的——香港人没有身份证，而且很多事情，香港人和我们这边的对待是不一样的。
　　而随着国力的增减，超国民待遇和歧视是很容易颠倒的。而且但凡一个要收门票的地方，香港人的票都贵一倍也不能说是超国民待遇呢。
　　所以不同于很多人，我是坚决认为田中的水准越来越高了——一个人的水准如何，是要看他能在多大程度上了解现实，解决现实问题，而不是多么会空想，天花乱坠。
　　所以，在下看来，吴承恩的水准是高于施耐庵的——当然都不如曹雪芹。
　　比起药师寺凉子系列，银英在很大程度上是按照田中的希望在流动的，而不是逻辑或是现实的可能性。当然如果说到可能性的话，整个宇宙首先不可能是日本人占主导地位，而如果那种日本式的性格被完全推翻的话，这本书就写不下去了。
　　很多人说吉尔菲艾斯的死是必然的，我们先不去管诺大一个宴会厅保安都是木偶（不要和我提肯尼迪，肯尼迪是被抛弃了他的美国军工集团弄死的，保安没有跟着开枪就很给他面子了，嘛，美国至上主义者可以尽情骂我，顺带一提，我是女的，骂的时候可以多用一些专用来污蔑女性的词句，不必客气），安检系统压根没有用，先说说田中的武器白痴程度吧，虽然很多人已经说过——
　　激光枪在当年没有发明出来我们先不去管它，加农炮是有冲击波的好吧？您以为原子弹、中子弹是靠什么杀人的？冲击波和放射线啊。您忘记了广岛长崎也就罢了，80年代可是血疑大热的时候啊，幸子是怎么死的啊。
　　我可以确认的是，那东西如果在小屁孩周围30米以内爆炸，小屁孩就不可能毫发未伤，我姑爷爷在朝鲜被子弹擦了一下，不是击中，是擦过皮肤，您知道烧伤有多严重吗？
　　他老人家不但马上回国，而且马上就转业了。也就是说，强迫退役。
　　这种情况下，怎么可能就吉尔菲艾斯一个人受伤啊？小屁孩先不说了，奥贝斯坦站在旁边怎么也没事啊？（不但没有受伤，而且没有摔倒）当然，这是为了突出当时当地小屁孩的反应，不过在我看来，小屁孩是自以为是、刚愎自用、反应迟钝的集合体。问题在于，世界不会按照你设想的那样运转，历史并不是某一两个人的历史，如果历史是某一两个人就能决定的，那就真的有造物者了。
　　问题是黄毛人的造物者出生的时候，中国人都已经改朝换代五回了。
　　最近有本书很热，虽然热门一般低俗，但是这本书不是坏东西。
　　所以关于历史的洪流这个问题，我引用了这位写者的说法。
　　我觉得，他的水准，起码不低于田中。
　　朱元璋这一生有过很多厉害的对手，顽强的张士诚、凶狠的陈友谅，纠缠不清的北元、狡猾的胡惟庸、骄横的蓝玉，这些人都是一代人杰，然而他们都败在了朱元璋手下。直到他遇到了最后一个敌人——历史规则。

　　在历史的进程中，命运之神会从芸芸众生中挑选一些人，给他们建功立业的机会。如果你被挑中，实在是一件幸运的事情。但你同时也必须认识到，这是一场残酷的比赛，当机会到来时，你若要真的有所建树，就必须比其他人更优秀、更强大，因为最终的胜利者只有一个。

　　四十多年前的一个夜晚，命运之神来到了朱重八的床边，将一柄剑和一把钥匙交给了他，他告诉朱重八：用剑去推翻残暴的元朝，用钥匙去打开那扇新的大门，你将建立自己的王朝，获得你应得的荣耀！

　　朱重八庄重的接收了这两份礼物，他没有辜负命运之神的期望。在那漫长而艰苦的岁月里，他用自己天才的军事和政治才能，战胜了所有的竞争者，获得了最终的胜利。

　　他不再是那个穷困潦倒的朱重八，而是重权在握的开国皇帝朱元璋！他认为自己已经有足够的力量改变原先的规则，创造自己的体系。

　　但他错了，无论他如何强大，在历史的眼中，他只不过是一颗小小的棋子。

　　他可以影响少数人于永远，也可以影响多数人于暂时，但他无法影响多数人于永远。

　　毫无疑问，朱元璋是那个时代最杰出的人物，他有着卓越的军事和政治天赋，精力充沛，他执政三十一年，勤勤恳恳日夜不息的处理政务，一个天才加上勤奋，世上还有什么事情是他做不成的呢？

　　他相信自己能够操控一切、改变一切，他已经凭借自己的才能获得了命运之神的垂青，成为了这片广阔大地的统治者。但他并不满足，所以他按照自己的设想创造了一整套独特的社会体系和架构。他相信，就如同以往一样，他会胜利的，事情是会按照他的设想进行下去的。

　　可是历史规则这个对手与之前的都不相同，他无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断的缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执的按照自己的逻辑方式走了下去。

　　事实证明，在这场斗争中，朱元璋失败了。

　　原因何在呢，答案看起来似乎深不可测，其实很简单：

　　因为朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者。

　　即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。

　　那么谁才是历史的创造者？又是谁支配着这些历史规则呢？

　　真正创造支配历史的是稻田里辛勤劳作的老农，是官道上来往的商贾，是朝堂上进言的官员，是孤灯下苦读的学子。

　　是的，正是这些普通人创造和支配着历史，他们中的大多数人注定默默无闻，都无法在历史上留下自己的名字，但他们也是伟大的，他们用自己勤奋的工作不断推动着历史的前进，他们才是历史真正的主人。

　　从古至今，从无例外。

　　而这，也是我喜欢吉尔菲艾斯的理由，他知道谁是历史的主人，不是同情、不是恩赐，他知道他能做的只不过是本来属于这些人的东西还给他们。
　　他不是救世主，因为从来就不存在救世主，世界上只存在两种人——有良心的人和王八蛋——当然，后者居多。
　　但是，前一种人是不会灭绝的。正因为此，这个世界存在至今（都是王八蛋，都搞竭泽而渔的话，地球老早就爆炸啦，所以中国人的使命就是，消灭竭泽而渔的蝗虫文化）。
　　我想说的是，我喜欢吉尔菲艾斯，是因为他是一个有良心的人。
　　高登巴姆王朝凭借强权抢走你姐姐，你凭借强权夺走200万人的性命，两者有差别吗？在我看来恐怕还是后者更加恶劣一点呢。
　　关于吉尔菲艾斯和某小屁孩的分歧，太多人都分析过了，不过在区区在下看来却没有一个说到点子上 （或许有，在下没有看到），不外是“心肠软”说——这个占到90％；“争夺主动权”说——这个目前只看到一个；“保父”说——这个大概5％不到吧，还有比“心肠软”说更加过分的“想法太简单”说，这个，我就压根都不想评论了。
　　不过很明确的，我们大学的哲学课，真的好象是白上了：好象大部分人都深信西方的丛林法则和人本主义——这个东西造成的后果还不够明白吗？科索沃、伊拉克——如果真的是卖国贼也还罢了，发自内心的相信别人编出来的遮羞布，而且说这些人笨还要跳脚，真的是无话好说了。
　　吉尔菲艾斯为什么要说“我是您忠实的部下”？因为他并不是以朋友的身份来劝诫小屁孩的，他和小屁孩的冲突，是政治理念的冲突,确实，他们是因为同一件事情的刺激而起步，但是安妮罗杰的离开给他们的启示是不一样的：小屁孩要的，是权力，用田中的话说，是“能够不服从讨厌的家伙”的力量（我想知道的是，在陛下您看来，吉尔菲艾斯好象不属于不顺眼的人吧？还是说只要他有了不同意见就也是讨厌的家伙了呢？）——也就是说，小屁孩是发自内心信奉丛林法则并实践丛林法则的，只不过他自认为是生物链的顶端，认为现在的顶端没有“吃人”的资格而自己有而已。
　　所以，小屁孩作出“吃人”的抉择实在再自然不过，因为他认为那是强者的权利——他自己也说，只要能证明自己在生物链的顶端，那么那个人就可以来“吃”他——只不过证明方式还得按他的来，莫名其妙的逻辑。
　　吉尔菲艾斯的政治理想就和某小屁孩不同，或许曾经相同，也或许是吉尔菲艾斯一相情愿的认为相同，但是经过“威星事件”，吉尔菲艾斯很清楚的看到他们的正义不一样了，也开始思考自己该何去何从——吉尔菲艾斯要的，是“不吃人”，而非“强者吃人”，因为如果是“强者吃人”的话，确确实实和黄金树王朝没有区别——就鲁道夫刚刚篡权成功的时候而言，鲁道夫是最强的应该没话说吧？
　　所以，我赞同，或者是欣赏吉尔菲艾斯，就是因为他超越了人的工具性，就是说，手握权力的人，有没有资格把别人的生命作为工具？这个不是人数多少的问题，哪怕不是两百万，是两个，这也是把人当作工具，而一个人，不管他有多大的权力，都是没有资格把其他人的生命当作工具的，不管他是不是站在阵前——所以我入党，是因为我真的相信马克思，也愿意为摆脱全人类的工具性而奋斗。
　　下面是易中天品三国中易中天先生对曹操和荀彧关系的评述，或许可以有助于大家对吉尔菲艾斯和小屁孩关系的理解吧。

　　正当曹操在政治上步步为营一路逼进时，他最亲密的战友荀彧却唱起了反调，并且神秘地去世。这事在当时闹得沸沸扬扬，谣言四起，正史的记载又含糊其辞，讳莫如深。那么，在这一事件的背后，究竟隐藏着什么？荀彧为什么会和曹操决裂？与此相关的曹操封公建国，又意味着什么呢？
　　董昭等人在朝廷中大造舆论，主张曹操晋爵国公时，曾经私下里征求荀彧的意见，结果碰了钉子。其实，董昭他们这样做，意思很明显，就是不但希望荀彧支持，而且希望荀彧挑头来做这件事情。因为荀彧出身东汉名门，名气和影响都大。而且，从建安元年曹操迎奉天子到许县以后，荀彧就一直担任尚书令一职(先代理，后实任)，而且“常居中持重”。尚书令，就是宫廷秘书长。东汉政归尚书，尚书令就成为总揽朝政的首脑人物，相当于不是丞相的丞相。当然，汉献帝那个朝廷，是被曹操架空了的。曹操本人，也在建安十三年恢复丞相职位后亲任其职，所以不能说荀彧就是“不是丞相的丞相”。不过，曹操是经常要外出行军打仗的。即便回师，也住在邺城，不在许县。朝廷里的日常事务，就交给荀彧了，由荀彧帮他看住朝廷，看住皇帝。所谓“居中持重”，就是这个意思(居中，就是在朝廷做官；持重，就是承担重任)。
　　荀彧不但帮曹操看家护院，而且帮曹操出谋划策。曹操在外面打仗，有了问题，总要写信回去问荀彧，荀彧也总能给予协助和支持，想出办法，做出决定。起到的作用，和随军的郭嘉、贾诩一样。也就是说，荀彧对于曹操，是萧何兼张良。由这样一个人领衔提出封公建国的议案，较之董昭，分量显然要重得多，身份也合适得多。
　　但是荀彧反对。尽管从“君子爱人以德，不宜如此”的语气上看，荀彧这话是对董昭等人说的。但以他之聪明睿智，不会不知道封公建国这事，表面上是董昭的建议，实际上是曹操彧的心意。董昭等人的“密以咨”，也实际上是代替曹操来打探，所以他这话其实是说给曹操听的。但为了留有余地，他装作不知道这是曹操的意思，希望曹操听了这话以后能就坡下驴，阻止董昭他们的行动。然而曹操早就铁了心，哪里肯听？结果不但深感失望，而且大为光火，《荀彧传》的说法是“太祖由是心不能平”。
　　曹操很生气，后果很严重。正好这时要南征孙权，曹操就上表朝廷，要荀彧到谯县(今安徽省亳州市)劳军，趁机把荀彧扣在军中，以侍中兼光禄大夫的身份“参丞相军事”，实际上是免掉了他尚书令的职务。荀彧随军来到寿春(今安徽省寿县)就病倒了。不久，神秘地去世，享年五十。
　　荀彧的死，有两种说法。一种是忧郁而死，一种是被迫自杀。前一种见于《三国志》荀彧本传，说法是“以忧薨”(薨音轰hōng)。后一种见于荀彧本传裴松之注引《魏氏春秋》，说是曹操送给荀彧一个食盒，荀彧打开一看，里面是空的，于是服毒自杀。这事当时就闹得沸沸扬扬，谣言四起。荀彧本传裴松之注引《献帝春秋》说，荀彧死后，有人从寿春逃出去报告孙权，说曹操要荀彧谋杀伏皇后，荀彧不肯，就自杀了。
　　这当然是谣言。但我们也很想知道，荀彧到底是怎么死的？他和曹操为什么最后会闹到这个地步？在史家讳莫如深的故事背后，又究竟隐藏着什么？
　　《献帝春秋》的说法虽然荒唐，但说荀彧不肯谋杀皇后，倒是符合他的为人。荀彧为人之正派、正直，在当时是有口皆碑的。《三国志》裴松之注引《荀彧别传》说，荀彧“德行周备，非正道不用心，名重天下”，海内英才俊杰“莫不以为仪表”，司马懿、钟繇等人更是推崇备至。裴松之注引《典略》说，荀彧“折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意”。他有一个堂兄弟，能力比较差，当然也就得不到任用。于是就有人对荀彧说，阁下官居尚书令，难道就不能让他当个议郎(调研员)么？荀彧笑着说，议郎这样的闲差，也不是不能安排。但是，尚书令的职责，是为朝廷选拔人才，应该选贤任能。如果像足下说的那样做，大家会把我看成什么人呢？
　　由此可见，以荀彧的为人，是不可能掺和到谋杀皇后这类事情的，曹操也不会让他去做。做这种勾当，曹操那里有的是人，怎么会劳荀彧的大驾？何况他还不内行!当然，我们也不知道荀彧是否赞成曹操铲除异己，因为没有这方面的记载，大约是不置可否吧!只不过，他可能想不到(其实就连曹操也想不到)，有一天他自己竟会变成“异己”，成为曹操要铲除的对象。那么，荀彧和曹操的关系又为什么会破裂，他究竟是怎么得罪了曹操呢？
　　说到底，是政见分歧。
　　荀彧其实早就和曹操有分歧了。建安九年(公元204年)，曹操攻克邺城，代理了冀州牧，原来属于袁绍的冀州姓了曹。这时，就有人建议，说应该恢复古代的九州制度，这样冀州的地盘就大了。因为按照古代所谓“九州”的建制，并州和幽州两个州，司州的河东、河内、冯翊、扶风四个郡，就都得划归冀州。曹操一听就动了心，然而荀彧反对。当然，荀彧这次反对，主要是认为这样做对曹操不利。据《三国志》本传，荀彧对曹操说，此前明公破袁尚，擒审配，已经是“海内震骇”。如果再把别人的地盘也划到冀州来，势必弄得“人人自恐不得保其土地，守其兵众”，一定认为明公是要一个个依次收拾他们(以次见夺)，也就会拼死反抗，则“天下未易图也”。曹操认为荀彧讲得有道理，就放弃了这个念头。
　　不过，荀彧的话里面也有话，那就是主张“修复旧京”。这个主张，曹操当时既没有反对，也没有采纳，事实上也做不到。但是，等到曹操有条件做这件事情的时候，他不但没做，反而还在建安十八年(公元213年)正月实施了并州的计划，也就是把天下十四州并成了九州。司州(司隶)被一分为三，河东、河内、冯翊、扶风归冀州，弘农和河南归豫州，京兆归雍州。我们知道，司州原本是大汉王朝京都所在地，长安和洛阳都在那里，长安在京兆，洛阳在河南。曹操把司州一分为三，就等于把“天下第一州”给拆了，也等于把大汉王朝的首都地区给灭了。这和荀彧当初的理想，相距何可以道里计!　　
　　当然，曹操并州的时候，荀彧已经去世了。问题在于，曹操实施并州，是在荀彧去世之后；而酝酿此事，则当在荀彧去世之前。何况，曹操的并州，是和他的封公建国联系在一起的。实际上，曹操是要把司州四郡和幽州、并州都纳入冀州，然后在此基础上建立一个和大汉王朝分庭抗礼的独立王国(公国)。这不是一件开玩笑的事。它意味着曹操和献帝之间的关系，已经发生了根本的变化。在此之前，曹操是东汉王朝的丞相，冀州和魏郡是东汉王朝的州郡。曹操与献帝之间是君臣关系，冀州与朝廷之间则是地方和中央的关系。但是，曹操封公建国以后，冀州就变成了魏公国。曹操就变成了魏国公。魏国与汉朝的关系，是国家与国家的关系；魏公与献帝的关系，则是国公与皇帝的关系。没错，此刻的魏公国，还不是完全独立的国家。它是汉王朝册封的“邦国”，汉王朝则是它的“宗主国”。此刻的曹操，也还不是一个完全独立主权国家的元首。在名义上，他还是东汉王朝的“臣子”，汉献帝也还是他的“君主”。不过，谁都知道，所谓汉朝，此刻是一片土地都没有的；所谓皇帝，此刻也是半点权威也没有的。能够有的，也就是一个面子，一个名分。现在如果连名分都发生了变化，这个所谓的“东汉王朝”，那就更加是“君不君，臣不臣”了。
　　这正是荀彧不愿意看到的。荀彧常常被人称为曹操的“首席谋士”。从他起到的作用看，这话并无大错。但我们必须清楚，荀彧这个人，是不能简单地以“谋士”视之的。在曹操集团中，其实只有荀彧才是真正可以和诸葛亮相提并论的人物。他们的共同特点，是都有自己的政治理想和政治主张。诸葛亮的政治理想和政治主张，就是成霸业而兴汉室，先三分而后一统；荀彧的政治主张，则集中体现在建安元年(公元196年)曹操准备迎奉天子时，他向曹操提出的三大纲领：尊奉天子以顺从民意(奉主上以从民望)，大公无私以降服豪强(秉至公以服雄杰)，弘扬正义以招揽英雄(扶弘义以致英俊)。这三大纲领，分别被荀称之为大顺、大略、大德。因此，它们不是策略，更不是谋略，而是理想，是纲领。这个纲领的核心，就是荀彧所谓“存本之思”。什么“本”？国本。国本在哪里？在皇帝那里。
　　显然，荀彧的理想，就是辅佐一位乱世英雄，平定天下，匡扶汉室。在他看来，曹操就是这样的英雄。因为曹操不但有这个能力，更重要的是，他有这个心思。我们知道，在东汉末年董卓之乱时，是曹操首倡义兵；在关东联军踌躇不前时，是曹操奋勇杀敌；在袁绍、袁术、吕布、刘表这些人都不管皇帝死活时，是曹操千方百计寻找皇帝，迎奉皇帝。所以，荀彧对曹操说，这说明将军的心无时无刻不在王室(乃心无不在王室)，您的夙愿是要匡复天下啊(是将军匡天下之素志也)!这不是吹牛拍马，而是实事求是，是荀彧对曹操的真诚赞美，也是他对曹操寄予的厚望。
　　然而曹操却让他失望。
　　这里面也有一个过程。在荀彧来到曹操身边的初平二年(公元191年)，三十七岁的东郡太守曹操确实是一个热血沸腾的爱国将领。在荀彧主张迎奉天子的建安元年(公元196年)，四十二岁的兖州牧曹操也还是心系王室的一方诸侯。以后是十二年的南征北战，征袁术，杀吕布，降张绣，灭袁绍，平定北方。这在荀彧看来，是应该的，也是必须的，因此鼎力玉成。建安十三年(公元208年)，五十四岁的司空、冀州牧曹操罢三公，置丞相，自任其职，大权独揽，荀彧也还认为合情合理，仍为他南征刘表建言献策。甚至到建安十七年(公元212年)正月，五十八岁的丞相曹操，为自己弄了个“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”的待遇，我估计荀彧也仍能接受，因为萧何毕竟是忠于刘邦的。但是，当曹操暗示或者暗许董昭等人策划酝酿封公建国一事时，荀彧就不能同意了。政治上极为敏感的荀彧，立即意识到这件事情的严重性。他很清楚，曹魏一旦建国，天下终将不再姓刘。这就突破了荀彧的底线，因此绝对以为不可，万万不能赞成。
　　天下只能姓刘，不能姓曹，这在今天看来未免可笑，在当时却是大是大非。在这个问题上，我们需要有一点“历史意见”。因此我认为，曹操最终没有代汉自立，很可能还有一个原因，就是曹操无法面对荀彧那双忧郁的眼睛。因为即便曹操对“篡汉”一事采取了不置可否的态度，荀彧也是不能同意的，更不要说当真代汉自立了。荀彧的理想，是要曹操恢复和振兴大汉王朝。这个理想，现在看来显然是没有希望了。荀彧他死不瞑目!
　　弄清楚了这些，我认为就不必再讨论荀彧究竟是忧郁而死，还是被迫自杀了，因为结果都一样。对于荀彧这样一个有理想的人来说，没有什么比理想的破灭更为痛苦。再说，荀彧也没有别的办法，他总不能去投奔刘备吧？退无可退，又不能跟着曹操进，进退失据的荀彧只有“死路一条”。而且，不管是忧郁而死，还是被迫自杀，荀彧死前都会很痛苦。我甚至忽发奇想，荀彧如果是今人，临终前也许会对曹操唱一首歌：“千万里，我追寻着你。可是你，却并不在意。”是啊，荀彧今生注定要独行，他的热情也早已被曹操耗尽。尽管在梦里，曹操曾经是他的唯一，现在，他却只能一次又一次地问：你到底好在哪里？
　　当然，荀彧并不会问。就是问，曹操也不会答。事实上曹操和荀彧一样，也是进退两难。而且，曹操比荀彧更难。荀彧只是一个人，他可以选择退出。曹操却代表着一个庞大的利益集团，就算他想退，别人也不答应。更何况，他已经走火入魔，鬼迷心窍，已经把自己的灵魂卖给了魔鬼。这个魔鬼，就是不受监督、限制和制约的最高权力。为了攫取、掌握和永远保有这个权力，他只能在这条血染的道路上走下去。因此，荀彧选择了死，曹操选择了杀。

　　之前说过了王景略（当然，那是我在讲，所以肯定是不如品三国有趣），现在又谈到了荀彧，那么我们就不能不看看易中天眼睛里古今表率的刘备与诸葛亮。

　　看来，我们还得说说刘备和诸葛亮的关系。
　　那么，刘备和诸葛亮关系究竟如何呢？确实曾经是“希世一时”，但那只是“相遇”之初；确实曾经是如鱼得水，但也只是在赤壁之战前。后来就难讲了。《三国志•诸葛亮传》记载得很清楚，三顾茅庐后，刘备和诸葛亮经常促膝谈心，双方“情好日密”，以至于“关羽、张飞等不悦”。赤壁之战前，诸葛亮出使东吴，折冲樽俎，促成孙刘联盟，帮助刘备克敌制胜，渡过难关，还拥有了荆州的江南四郡，自己也被任命为军师中郎将。这一阶段，可以说是刘备和诸葛亮的“蜜月期”。
　　但是，从赤壁之战(公元208年)到白帝托孤(公元223年)，整整十五年间，我们很少看见诸葛亮的身影，也很少听见他的声音。刘备入蜀，带的是庞统；进攻汉中，带的是法正。诸葛亮的工作，或者是“调其赋税，以充军实”，或者是“镇守成都，足兵足食”，再就是和张飞、赵云一起带兵入蜀“共围成都”，给人的感觉好像是已经“退居二线”。当然，这并不说明刘备和诸葛亮的关系有什么问题。让善于理民的诸葛亮留守大后方，让善于奇谋的庞统、法正随军出征，不正说明刘备知人善任吗？所以没有问题。
　　不过，赤壁之战后，刘备和诸葛亮的关系确实有点微妙。
　　我们知道，诸葛亮是为刘备作过战略规划的，这就是著名的《隆中对》。照理，赤壁之战后，刘备有可能实施这一战略规划了，诸葛亮应该大显身手才是。然而不知为什么，诸葛亮却变得沉默了。入蜀，是庞统的极力怂恿，而且出谋划策；进攻汉中，是法正的极力主张，而且出生入死。所以，庞统战死，刘备“痛惜，言则流涕”；法正病故，刘备“为之流涕累日”。为刘备出力更多，和刘备情感更深的，似乎是庞统和法正。
　　这倒也没什么。诸葛亮是作规划的，并不一定要执行；庞统和法正跟着刘备南征北战，情感日深也在情理之中。奇怪的是，关羽征襄樊，刘备征东吴，事实证明都是错误的决策，诸葛亮为什么不反对？当然，关羽伐魏时(公元219年)，法正还在(任尚书令，兼护军将军)，不妨多听法正的。但刘备征吴时(公元221年)，庞统早死，法正亦亡(卒于公元220年)，诸葛亮为什么还是一语不发？我们只知道，据《法正传》，刘备兵败亭之后，诸葛亮曾长叹一声说，如果法孝直(法正)在，就不会这样了。他一定能阻止皇上，不让皇上东征(能制主上，令不东行)。
　　这就是诸葛亮对亭之战的态度，也是我们能够在史书上找到的唯一记载。那么，它是诸葛亮事后的反省吗？恐怕不是。如果是，岂不当真成了“事后诸葛亮”？实际上，诸葛亮是有难言之隐的。众所周知，诸葛亮的战略规划，是主张“结好孙权”，并且认为孙权“可以为援而不可图”的。从这一点看，他不大可能赞成伐吴，然而他没有说。为什么不说？一种可能是他也不甘心丢失荆州，或者对亭之战抱有侥幸心理。但也不排除另一种可能，那就是他知道说了也没有用，不如不说。
　　还有一件事也能说明两人关系之微妙。刘备称帝后，诸葛亮被任命为丞相，但请注意，诸葛亮这个丞相是不“开府”的，“开府”是刘备去世之后。我们知道，东汉没有丞相，丞相是西汉的制度，其特点是可以“开府治事”。所谓“开府”，即开建府署，设置属官，也就是有自己的直属办事机构和下级官员。这意味着什么呢？意味着丞相有独立于“皇宫”的“相府”，也有独立于“皇权”的“相权”。所以，曹操恢复丞相制度并且自任丞相，其实就是要从汉献帝手上分权。那么，刘备任命诸葛亮为丞相却又不“开府”，恐怕就只能如张作耀先生所言，理解为“隐含着刘备的无奈和担心大权旁落以及对诸葛亮的不完全信任”。诸葛亮与刘备关系发生微妙变化，如果仅仅因为刘备“喜新厌旧”，倒也无妨。可怕的是两人的政治理念发生了冲突。众所周知，诸葛亮是一位伟大的政治家。政治家和政客的区别之一，就在于政治家有理想，政客只有利益。诸葛亮是有理想的，这理想就是“复兴汉室”。这个理想，贯穿了他的一生。刘备有没有理想呢？原先或许是有的，但后来忘记了。什么“汉贼不两立”，不过是自己称王称帝的招牌。
　　问题是现在法正已经死了。谋臣当中，庞统、许靖、刘巴、马良死了；武将当中，关羽、张飞、马超、黄忠也死了。剩下有威望有能力的，除了诸葛亮，只有赵云和魏延。能够托孤的，也就只有诸葛亮，何况此时诸葛亮的职务已是丞相、录尚书事、假节，还兼司隶校尉。但此刻的君臣关系，已不同于先前，这才有了“掺沙子”的方案———“尚书令李严为副”。这个李严，原本是犍为太守，章武二年(公元222年)十月被任命为尚书令。这时，是兵败亭之后四个月，永安托孤之前六个月，显然是刘备的特意安排。
　　以上就是我对“永安托孤”的看法，而且仅仅只是猜测而已。

　　其实从我上次的幕间休息大家就能感觉到，在下对小屁孩绝对是否定>肯定的，第一，这个人的才具绝对统一不了宇宙，写到后来连田中本人都无法解决这一矛盾，只好安排杨威利死于非命来解决这一矛盾；第二，这个人没有容人之量，所以只能役使不如自己的人。

　　所以，在对于威星事件，在下比较赞同明月晓轩的看法，这一事件主要是让某人感到了自己不如吉尔菲艾斯，事实上，他不如吉尔菲艾斯的地方，恐怕还不少呢。

　　第一就是关于情报。在下的看法是吉尔菲艾斯的情报搜集和处理能力是比小屁孩强的，一方面是小屁孩好高骛远，一方面也是吉尔菲艾斯自觉自愿的长期处理积累的经验。而且，因为这长期的自觉自愿，他也会下意识的去搜集情报。
　　下面是外传中吉尔菲艾斯搜集情报的相关文字。

　　“我从某个女人那边听到，这位医师时常去培尼明迪侯爵夫人的居馆造访。我一直不怎么在意，倒是实然想了起来。会有什么帮助吗？”

　　“大概吧……”

　　金发的年轻人，回视着红发的友人。吉尔菲艾斯离席到书桌去取来记事本。特别重要的事不用电脑记录，而用暗号记录了下来。这个暗号是在幼校了两人一起想出来的，把字母反顺序地使用。A代表Z而B则是Y 。

　　看着记事本，吉尔菲艾斯报告着。他并未把无为的日子做无谓的消耗。

　　“这一个月里，格列瑟医师共造访培尼明迪侯爵夫人的居馆五次之多，而且都是在夜间暗自前往。”

　　我不认为吉尔菲艾斯有彻夜不睡追着莴苣夫人跑的闲情逸致，单就这一段描写而言，我们又发现他显然完全知道莴苣夫人的一举一动。那就只有一个解释：他有自己的情报员，可能不是长期固定的，甚至不一定忠于他，但一定有长期的联系，听命于他。

　　对于间谍的重要，诸位看官可直接去看《孙子•用间篇》，在下不多废话，我只是想说，真正的战争，和拔刀术不一样，不可能靠个人去看穿对方的想法——试探、侦查、用间都是需要的，不，是必须的。

　　老实说，吉尔菲艾斯的形象，正传之中并不鲜明。有人统计过他说过的话，据说除了“是，莱因哈特大人”之外，连一千字都不够。可见他原本并不是主要人物，田中先生说吉尔菲艾斯受欢迎是“意料之外”，而自己也说“杀死他蛮后悔的”——这一切造成吉尔菲艾斯的形象大多数体现在外传之中。也就是说，如果说正传是莱因哈特本传的话，那么外传，就是吉尔菲艾斯本传了（当然外传主角也是小屁孩，在下只是说外传里面的吉尔菲艾斯好歹有一个完整的形象）。在下按照自己对历史的理解改写这个故事，其中吉尔菲艾斯的性格，行事作风就来自外传，根据在下对外传的理解来写。