《贾语童言系列相关史料收集及推论》婧枫妩煜16

3、故事中文明发展走向

　　《不是历史》假设燧人弇兹氏祖居地是新疆和田一带。这一带有地热，青藏高原可提供冰山融雪为水源，塔里木盆地在史前三万年至公元前后，应该是宜居的。塔克拉玛干沙漠的面积有可能比现在小很多。和田河现在还能南北向纵穿，中间的绿洲很有可能比现在多且密，自然分成许多部族。

　　最近一次冰河时期的结束（史前一万年左右），让这一带发大水，变得无法居住。灾情最严重的，应该是柴达木盆地在阿尔金山那边的一个碍口下方，罗布泊附近。可以列为女娲补天传说的来源。这一块因为有平均一公里以上落差，加上柴达木盆地应有的蓄水功能，洪水下冲的力量一定很大，这个碍口如果本来就是被洪水冲毁的，那可真一点儿也不奇怪，也很合“天破了个洞，洪水流出”的说法。而这个碍口，是人力可以堆高堵住的，尤其是如果往东通青海湖再入黄河分流。

　　文明源头自此以阿尔金山、祁连山为界，一分为二。
　　北部从罗布泊平缓向东，到达黄土高原。部落沿路逐渐融合，沿路还有部族停下不再东行。融合的部族联盟，以水龙为图腾。这一路较为容易，只要善水就能存活，水龙的凝聚力大。
　　南部进柴达木盆地向南向东，到达四川盆地。部落沿路逐渐融合，沿路还有部族停下不再东行。融合的部族联盟，以火凤为图腾。这一路更艰难，鸟能自由飞翔给人的精神鼓舞更大。

　　这两支在秦岭西麓或者更西更北的今兰州附近，很可能有一次会和，而这次会和是原本的目的。龙因此附加上飞翔的能力，但水灵龙的概念更深入人心。兰州的可能性更大，其地形十分像辟雍。这里出现高等学府，且有各部族成员来读书的可能性极大。
　　《亦非传说》的地理位置就设在这里，华胥部族所在地。时间初步定在公元前6500年，全球水域最广的时期。经过这次迁徙，原有的巫文化势力被削弱，母系社会初步向父系社会过度。

　　北方的一支因为遇到的困难较少，得以发展壮大。国家机器、阶级社会雏形先行出现。仰韶文化，主要在从西安到郑州一带。
　　南方的一支因为遇到的困难远远多于北方的一支，且更复杂（柴达木盆地和四川盆地有势力强大的原住民），得以累积更多的治水、管理、地理勘探经验。因人员损耗多，部族成员间地位高低分划远没有北方的一支快。不过普遍治水能力远高出北方一支。

　　公元前2000左右，海水退去，更多土地露出水面，因气候尚不稳定，经常伴有海水倒灌的情形。《童言故事》发生在这个时期。开篇的鱼部族定在长江流域巫山一带。假定鲤鱼跳龙门的故事原型发生的地方。原有基于巫文化的母系社会部落联盟逐渐解体。

　　北方黄帝部族联盟更有势力，南方炎帝部族联盟更善治水。鲧和禹属于南方部族。鲧是女的，禹是男的。但不一定是母子关系。禹继鲧之后治水，水患不可能等一个婴儿长大再治理。鲧死后破腹所生之子，我认为另有其人，最大可能，是禹的妻子涂山氏。禹因为承诺娶鲧的腹遗子的关系（一定程度的政治联姻）取得了继承权。既然古代有七岁的丞相，治水又是个群策群力的事情，立一个十多岁的年轻族长并不是很不可思议。有个牵头的人就够了。这样夫妻也就相差十几岁。

　　禹治水，我认为不是黄河，而是长江。因为会盟杀防风氏（良渚文化？）是在会稽山，长江入海口。
　　而禹化身为熊通山，妻子涂山氏送饭见到后，即使身怀有孕仍弃他而去，最终只是把儿子启生下后给他，本人不愿再与他见面的故事，只怕隐含着一场政治变动。
　　涂山氏所唱之“候人兮猗”是有史可稽的中国第一首情诗。感情不可谓不真挚。夏朝以涂山氏为始祖神，图腾正是九尾狐狸（我联想到妲己）。

　　我猜测，禹的父系是北方一支的有熊氏，母系是南方的鲧所在部族。他可能是鲧的养子或者姐妹的儿子，肯定是鲧的有争议的继任者。
　　禹做为南方一支的领袖，为了权力野心，也很可能因为私怨，假意投靠了北方的部落联盟（有了化身为熊的说法），以图政权。而这关键一幕（与有熊氏接触，并表示投靠）被涂山氏撞破，涂山氏无法接受，断然离去。
　　涂山氏仍是母系部族，不要儿子，就是与禹彻底断绝。但是涂山氏仍是位于黄河和长江流域之间的淮水流域极有势力的部族，政权上更接近南部的一支。文中假定该部族的领地是依托大别山，以淮水和长江为自然分界，自然形成的三角形地区。
　　大别山之大别的关键在于：“一山别南北”。中国南北方的分界线，这就是大别山与其它山脉不同的地方。
　　大别山得名传说由来已久，一种说法是炎帝和黄帝亲自命名的。炎帝即神农氏，是创造中华农业文明的始祖，他和黄帝都是中华文明的创始人，足迹遍布中原，对中原的地理气候与自然生态广为勘察，神农尝百草的故事流传至今，他们走遍了整个大别山，发现了大别山的独特地理位置与自然生态环境，因此而取名为：“大别山”。
　　大别山得名还有一个说法带有神话色彩，据说在洪荒之世，天地浑然一体，亿万生灵被挤压在昏暗的天地之间，后来有一座山訇然升起，用它的脊梁把苍天高高撑起，从此有了天地之分，万物生灵也得以获得光明。由于这座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有别，便取名为大别山。
　　如果把白天和黑夜做为两种政权的代称（比如一个以日为图腾，一个以月为图腾），大别山做为涂山氏的代称，可以有另外一种理解。
　　启，做为涂山氏后人，很有可能还是部族首领的亲生儿子，以涂山氏始祖为夏朝始祖，十分自然。二里头在今河南偃师，他最终还是选择的北方一支做为他的政治根基。北方一支很可能这时已经是很有国家系统的父系势力占上风了。在重父系的北方一支来看，他是北方大族后代；在重母系的南方一支来看，他是南方大族后代。这是个各方势力都能得到平衡的做法。
　　所以，夏朝得以建立。