《春绝句》明月晓轩

18、关于《山河赋》和《春绝句》的说明

　　《春绝句》和《山河赋》算是姊妹篇，从朝代来说《春绝句》当然在前，两个故事里有些人物、事件均有提及，这里对部分情节作一些说明，以免看过《山河赋》的朋友在看这一部的时候产生前后不一致的混乱感^=^

　　1、关于官职：两部的官制整体上差不多，但也有差异。比如《春绝句》中地方官自郡守（都督）以下为乡师，而在《山河赋》里则为司制。同样《山河赋》里边关四郡同时设都督和郡守，而在《春绝句》里，四镇只有大都督。但凡有类似的情节，大家都可以忽略不计，不是笔误，是刻意这样处理的。历朝历代官职的名称、职司都有很大变化，从清渺到苏台，前后五百多年，一成不变才真的叫做怪事了。
　　2、关于地名：同官职，地名那更加是改来改去为常态。不过为了少编些名字，小说中出现最多的边关四镇什么的还是沿用了《山河赋》里的名称。另外，京师永宁城，这是《山河赋》中就说明的自清渺开始没有动过得名称。北关凛霜，在清渺的时候也称“凌霜”，出现哪个都是指北关。鸣凤真正成为旖旎之地，繁华之所是在清渺中期之后，清渺初年鸣凤给人的印象还仅仅停留在“风调雨顺，稻米丰收”。
　　3、关于云门慕、莲锋归葬之处：《山河赋》里写的是在莲锋的故乡，也就是丹霞郡南断山之中的小村庄，后来改名云门村。水影跟随卫方前往丹州赴任时曾经过此地。《山河赋》里还写到过莲锋去世后，江漪的女儿陪伴安庆扶棺回乡与云门慕同葬。但在《春绝句》里调整为云门慕安葬于皎原江宁道的皇陵内。这是刻意做的修订，作为首屈一指的开国功臣，从惯例上来说应该陪葬皇陵，归葬故里反而不合情理。而云门村的墓也是真实的，云门慕遗愿安葬在莲锋故乡，他受旌表后，莲锋在故乡为其建衣冠冢以实现云门的愿望；遗体则根据圣旨，安葬到皎原。莲锋去世后，他和琴双、云门慕合葬于皇陵。安庆送回故乡合葬的也是衣冠。
　　4、清渺皇陵：《山河赋》中提到皎原江宁道是通往苏台皇陵的，事实上也是通往清渺皇陵的必经之地，其中的“江”指的是“两江郡”，“宁”是永宁城。江宁道就是从两江郡（苏郡）通往永宁城的官道，两代皇陵都在江宁道附近。因此苏台兰葬千月素于皎原江宁道起点，其含义朝哪边解释都是合理的。
　　5、服礼：《春绝句》中，女子的服礼还必须在神宫举行，一直到清渺中后期，才转为有实力的人家自行举行，普通平民在神宫行礼。男子也有服礼，只取酬神、谢亲、更服这三个步骤，各自在家中举行，当然，没钱的人家不举行也成。清渺初年，“服礼”对男子来说只是代表年龄，说某家儿郎已行服礼，只是说他已经年满十六岁，并不见得真的举办过服礼大典。
　　6、起居：清渺的起居情况请参照唐及以前，席地坐卧，没有高脚的桌椅床铺；实行分餐制，也就是说在清渺是可以举案齐眉的，但是做不到围桌而食。纸张在清渺已经开始使用，但文成依然是使用竹简为主。《山河赋》的苏台，则是彻底使用高足家具了，也就是晚唐之后的情景。
　　7、科举：《春绝句》的时代，科举还没产生，正在破土而出的最后时刻^=^举士要么是世袭，要么是官员推举，门阀世族的影响力远远超过《山河赋》的时代。
　　8、绣襦：在《春绝句》及其之前的时代，绣襦绝对绝对不是丑闻。但是绣襦并不等于“生死之契”，“生死之契”是绣襦的升华吧（汗）。一个女子可能会有几个绣襦对象出现在不同的时期，但是未必会有契姊妹；而生死之契一旦订立，就是此生唯此一人。定契一般都在神宫，有书面约定（所以叫做契），倘若最终双方反目，要解除契约也需要在神宫进行。绣襦到了清渺中后期才混乱起来，渐渐滑向负面，到了苏台，苏台兰对宗室下了禁令，影响民间，绣襦才变得不光彩起来。另外，不管是绣襦还是更上层次的“生死之契”都不会出现“不与男儿相亲”的事情，对清渺女人来说，这根本就是完全不相干的两件事，混在一起才奇怪。而双方的亲族，乃自夫婿子女都不会觉得有什么奇怪的，也不存在对亲族隐瞒这样的事情。相反，会各自将对方的亲族当作自己的亲族。生死之契中通常以位高者或年长者为尊（姊），另一方为从（妹）。两人的子女都会用“姑姑”来称呼母亲的契姊妹，因此《春绝句》中，景晴对凤翔说要她以同族长姐的礼仪来对待，这里的“姐姐”与景晴自己的年龄无关，只和凤楚与凤翔之间的关系相连。因为凤楚年长于凤翔，作为她的生死之契，即便景晴年少于凤翔，后者也要用对待长姐的礼仪来对待。反之则不成立，因为景晴位卑于凤楚，所以她是从方（妹），她的姊妹称呼凤楚则根据自己和凤楚年的实际年龄来称呼（当然，凤楚的身份，没人会上去称姊道妹……）