8、第七章 ...
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古轶平日里生活极有规律，几乎完全是日出而作日落而息，这光天白日里即使再困倦，也至多能躺上一个多时辰。他睡觉时关上了门窗，此时醒来才发觉屋里闷如蒸笼一般。推门走出去，外面已近午时，迎着头顶的烈日，影子都似乎是瑟缩在自己脚下。这种暴烈的酷暑，连月季花的叶片都被烤成了焦黄色，只有蝉声仍此起彼伏，像一床密密织着的席子朝人蒙头打来，打得人两眼发黑，两耳嗡嗡，面上背上热汗淋淋。
古轶轻轻晃着头走到井边打水，清凉的井水擦完脸心眼才清明起来，这时他才听见外面有断断续续的琴声。古轶循声往外走，发现这竟然是自己那支《普庵咒》的曲调，他觉得有趣，不知方时淳怎么起了抚琴的心。
方时淳住的院外的角落里生着一棵枝干粗壮，枝叶繁茂的桂花树。洗剑庄内多桂花，有些桂花四季都开，这棵金桂树年年的花期也大概比别处的要长。古轶看方时淳席地而坐，神情专注抚得认真，便远远地站住不去打扰。这首曲子节拍本就舒缓，曲调悠长，所以方时淳尽管手法生涩，指法生疏，弹来却也不至太折损琴曲的意韵。何况那着一身月白水绿的广袖绢衣，眉目艳丽如谪仙临地的少年于花树之下抚琴的场景，本就足以令人心醉沉迷了。
古轶笑着微微阖上眼睛，只觉蝉鸣与琴声相和，日光与少年相融，那桂树应是生于仙境，抚琴人必是哪位仙童吧。
方时淳这边本是在凭记忆慢慢摸索，算是自娱自乐，可弹了一会儿古轶突然来了。这丢脸事大，于是他只能集中了精神，牟足了劲儿，生生把这只听了一遍的曲子不出大错地弹了出来。一曲终了方时淳长出口气抬眼去看古轶，只见他微笑着站在棵柳树下，一身白衣轻薄飘渺仿佛是来自雪国，一脸笑意柔若烟雨，衬着垂柳水榭，又分明是从江南走来。有些人就是这样，只看着便让人安宁下来。
古轶笑着从树下走来，蹲下身对方时淳说：“弹得真好。”
方时淳之前耗去太多心力，连话都懒得多说，只是半眯着眼呆看着古轶，神色也茫茫然。古轶见他似乎热得不行，两颊泛红，额边沁着汗水，想擦却又没有合适的东西。
正在为难时，方时淳自己动了起来，他在家本就没有系带，这时把那水绿的纱衣两三下给脱了，揉成一团擦了汗，又松了松衣襟把脖子也擦了，这才手撑着地歪坐着说：“怎么我弹这曲子就越弹越热啊。”
古轶失笑，这时见他擦了一番，擦得脖颈脸颊越发皎白，嘴唇却越红，眼眶也越黑，不由想到了魏文帝时那个“粉面何郎”的典故，没想到真能见到这样天姿不俗的人。
老子有言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。古轶在这音色愉悦之中也不免放开了些手脚。他在方时淳身边坐下，把琴移至自己膝上，试了试音道：“听我弹吧。”
古轶有意为方时淳做演示，因此弹得格外入境。方时淳在他身侧盘腿而坐，觉得只看这白衣的人，看他十指在琴弦上挑剔勾抹而过，那种夏日的躁郁就已消减不少。听着绵长的琴音，他抬头看那满树的金桂，桂花的掉落似乎都是源自自然的呼吸。那琴声本就是自然的呼吸吧。想着想着，方时淳在一片宁静中睡去了。
这两人，醒着的如在梦里，梦里的梦着醒时的事情，但心里想的却都是一样：这世间怎会有这样的人。
第二天，古轶仍旧早早地来到方时淳的院子里，认真给两兄弟讲了一个上午的课。课讲完，三人各自回房用饭午睡。这夏日的午间着实难熬，一方面人热得懒懒的，一到时间就只想躺上再睡一觉，但一旦真躺上又只觉得热气直冒，热汗长流，蝉鸣如锥子一般也直往耳朵里钻，哪里又睡得着。何况方时淳对“考证”的功课兴致勃勃，那就更不用睡了。他在古轶房前的凉椅上辗转了一个时辰，一听见里面有动静就直接破门而入。古轶穿着里衣坐在床上，被方时淳吓了一跳。
“穿衣服，上祠堂！”方时淳扑过去说。古轶苦笑着甩甩头，任方时淳七手八脚地给他套上衣服，两人顶着烈日上了后山。
前两次进典籍室方时淳都没来及仔细看过，今天他和古轶站在那排书架前，认真一翻，才发现方虞侯留下的真迹竟只有寥寥数本，其余都是些后人的评价与回忆，这些东西坊间也早有流传，恐怕价值并不大。方时淳抬头看了古轶一眼，似是觉得有些为难，古轶面色如常抬手小心地取下那几本薄薄的真迹，对方时淳道：“就从这些开始吧。”
两人在书案前并排坐定，古轶将书摊开，两人先从书名看起。这里的书是根据成书的时间顺序来摆放，于是从早到晚分别是：《诗三百琴谱》，《谐趣风流集》，《续谐趣风流集》，《金刚经》，《巫考》。方时淳抽出了《谐趣风流集》，古轶则拿了《巫考》，两人认真看了起来，一时无话。
方时淳这边读着《谐趣风流集》，读着读着就乐不可支起来，捂着嘴不时闷笑。世人皆传这方虞侯性情风流不羁，读书也荤素不忌，行事就更是离经叛道，还曾闹出过去家“三逃”之说。古轶看这书名就大致能想见会是些怎样的内容，心下叹道：方虞侯前辈大约是有了得其真传的后人了。
“你看”方时淳推推古轶，指着书上一首乐府乐道：“这才是句短而情深，天然去雕饰啊！”古轶偏头去看，只见一首小诗道：
“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连暝不复曙，一年都一晓。”
“这诗是以女子口吻而作”古轶讲解道：“只是表现其不愿醒来，而想在梦里与心上人长伴的想法。不过想法上颇有些新奇，看看也就罢了。”
方时淳看着他，忍着笑又故作严肃，问道：“为什么是在梦里呢？你怎么知道房里只这女子一人？”古轶一愣，好像真答不出原因，方时淳说完看着诗又一激灵，拉着古轶神神秘秘地道：“既然这么盼着‘不复曙’，可见这两人八成是离多聚少，你看，这女子又这么迫不及待想打跑那些惊扰人的鸟，是不是还有些心虚啊？我看这屋里不仅有人，还是不能被发现的人呢！”
古轶低头无语，半晌才说道：“你这是曲解。”
方时淳一拍桌子，把书推过去指着一行字给古轶看，古轶偏头，只见那是方虞侯留下的一句评价：偷情女子之妙作也。古轶一阵无力，说不定这写诗的也是和祖孙两一个性情的。
“你不要看了。”古轶说着伸手去拿书。
“啊，难道你要看？”方时淳笑眯眯地看他。古轶的手停住了，舌头也似被谁给叼走了。方时淳看他被捉弄得差不多了，就又说：“其实还是有些正经不错的诗的。”说完又翻了一首，和刚才那首一样，都是《读曲歌》。这首道：
“奈何许！
石阙生口中，衔碑不得语。”
古轶细细看了会儿，越看越赞赏，最终轻轻道：“确实好。”
“是啊，如同墓石生在了口里，巨大的悲痛也无处言说，谐音与情景是如此浑然天成。”方时淳评价道。
古轶也点头说：“早先《诗三百》，《乐府》中的作品虽然许多过度口语，过度粗糙与琐细，甚至俗艳，但感情却往往最真挚自然，比兴之时的奇想也是后人所不能及的。”
方时淳也似有些触动，他埋头翻书，很快又翻到一首，对古轶说：“你看这首，明明疯癫得很好笑得很，但看完一想却又难过得很。”只见一首五言诗，诗道：
“城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。”
古轶看完也指着下面方虞侯的评语给方时淳看，只见方虞侯写道：“此人通透。世人兴土木而作坟冢，不过多撑了几个土馒头。”
古轶也道：“此诗不悲，不过达观通透。”方时淳不语，他转了个身，背朝着古轶懒懒靠在他肩上说：“单看个人的生死，这样的态度自然可赞一句超脱。可每想到经逢乱世，天下生灵涂炭之时，每座城外都是一片乱坟堆积的情景，就觉得所谓超脱，其实也有把人命看得太轻贱之嫌。”
古轶偏头去看他，只能看见长长的睫毛微微抖动，而表情却看不分明。他移开眼抬手轻轻地拍了拍方时淳的头顶没有说话。这孩子总是让人惊奇，他笑时能笑得你羞怯，你不敢看他，而他悲时也带着你伤痛，你还是不敢看他。
往下的一个月，两人每天下午都一起来这典籍室细细研究。方虞侯留下的真迹虽少，但因其个性实在是太过特异与张扬，所以两人对着这寥寥几本书，似乎都能看见一个真真切切的方虞侯，可这人也太多变，再一细看，又好像哪个都不足以被称为是真真切切的方虞侯。挑战重重，机变百出，这也能更让人有考证探究的兴趣来。而方时淳则是对两本《谐趣风流集》爱不释手，赞不绝口，时不时引出几句逗逗古轶，只恨不得睡觉时都能带着它。
不过除却这些轻松愉悦的之外，两人也着实发现了一些需严肃对待的事情，那便是关于古轶第一天读的那本《巫考》。时间上来看，这本成书最晚，但方虞侯入宫时也不过廿二年纪，两人根据多本考证他生平的著述推断，这书应该成于他十九岁那年，即建隆元年，正是陈桥驿兵变，太祖皇帝称帝那年。
这本书只是残本，究竟缺了多少也无从知道。书似乎被从中扯开过，随后有几页又被重新订了上去。书页的边角泛着黄，一看就知被火燎过，幸好抢得及时，只是书底边被烧得焦黑，但却不影响残本的阅读。两人对着这本似历经了种种磨难的书都很有些兴趣与想法。
“我看这书应该原本是要被撕毁了烧掉，但又被人给抢了下来，也许很多年后才又被重新拿出来收在了这里。”方时淳瞪着那书斟酌着说道。
古轶点头，接着道：“世人虽传说方虞侯文采斐然，工于文章，但其真迹坊间却几乎从未流传过，连洗剑庄内也只有这么几本……恐怕其著作当年被有意清毁过。”
“是不是他烧了太祖皇帝的归藏阁，所以太祖皇帝就烧了他的著作？”方时淳问。
古轶摇头，轻声道：“真要烧，只怕太祖皇帝烧了洗剑庄都不会罢休。据传，当年太祖皇帝只是带兵来此抄了一遍而已”
“这不对啊”方时淳叹道：“世人都想查他找他，怎么可能还去烧了他的书？那是他自己烧了？他什么时候烧的，进宫之前还是归藏阁失火之后？他为什么要烧，又为什么没烧这几本？他到底是怕人找到什么，还是想让人找到什么呢？太乱了，乱了。”方时淳双手抱臂倒在椅背上。
“从这本《巫考》来看，方虞侯倒并不像是一个一味纵情于山水，沉迷奇闻异事的人。似乎有些特别的……政治主张。”古轶说。
“怎么讲？”方时淳问。因为这本书似乎一碰就碎，所以方时淳还并未认真读过。
“我们手头的这部分似乎只是全书中的一篇，这篇意在考证历代帝与巫之关联。你看，他认为三皇之中，女娲曾挥土造人，这无疑是世间最初的巫术之一。伏羲创八卦，这是对巫术的发展，自此卜筮辞祝之类的巫术便更易于为凡人操作和记载。而神农氏教人稼穑与医药，这些之后也都成为了部落大巫的职责。此后在五帝中，《山海经》曾载皇帝云：‘蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。’可见皇帝本身便是可掌管风伯雨师等巫师的大巫。而其孙颛顼‘依鬼神以制义’，‘绝地天通’，亦为大巫，帝喾、唐尧、虞舜与此相类。且历代明君，如禹，夏启，商汤，周代文王，武王，贤臣如伊尹，周公，无不是身为大巫或有为巫术之能。‘未能知天御天，何以为天子，未能知天御天，何以察万民，治治世’。”古轶轻声说。
“也就是说，方虞侯认为那些大巫才是‘天子’，只有会巫术的人当……”他意有所指地停了一下：“才能成就治世？”
古轶点头：“他有精确的考证且旁征博引，以史为鉴，有理有据。这篇当中他虽然只罗列了考证得来的结果，并没有提出自己的认为，但是似乎想要表达的就是这样的意思。”
方时淳眨了眨眼喃喃道：“杀身之祸。”
作者有话说
第8章 第七章
