(1)《幽冥录》人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷,夷死为微。
【译文】:人死了就会变成鬼,鬼如果再次死亡就变成了聻,再死变成了希,再次死亡后变成了夷,最后一次死亡就是微,也就是虚无、不存在了。
(2)《道德经·第十四章》视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。其上不皦⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑩。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有⑾。能知古始⑿,是谓道纪⒀。
【译文】:看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。
①夷:无色。 ②希:无声。
③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。
④致诘:诘, ji(阳平),意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
⑤一:本章的一指"道"。
⑥皦:音jiao(上声)。清白、清晰、光明之意。
⑦昧:阴暗。 ⑧绳绳:不清楚、纷芸不绝。
⑨无物:无形状的物,即“道”。 ⑩惚恍:若有若无,闪烁不定。
⑾有:指具体事物。
⑿古始:宇宙的原始,或“道”的初始。
⒀道纪:"道"的纲纪,即“道”的规律。
(3)《道德经·第四十二章》道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。
【译文】:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
①一:老子用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的。
②二:指阴气、阳气。“道”本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此,对立着的双方都包含在“一”中。
③三:即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。
④负阴而抱阳:背阴而向阳。
⑤冲气以为和:冲,冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态,从而形成新的统一体。