《而今重唱饮水词》豌豆黄儿

4、第三章 理智与情感

　　越了解的多越喜欢，越喜欢越想了解的更多，我有长达八年的时间是分不清楚也不想分清楚现实与虚幻的，那时候年纪也轻，有什么举动即便惊世骇俗也不会受到太多苛责和束缚，人家都不和小孩子一般见识。于是我有了相对自由的空间，可以五迷三道得一塌糊涂。

　　直到今天，同宿舍的秋红肯定不会忘记一件事，就是我求她帮我买给死人烧的冥纸并教我做纸钱。城里的孩子对白事不太懂，远比不上农村的孩子，而秋红又是个热心人，于是我就请她帮我，她虽然觉得诧异，却也答应了。周末回家，再回学校的时候，秋红已经把纸给我拿来了，还手把手的教我做纸钱叠“包袱”。一边教一边说我给她家找的“麻烦”——

　　秋红到家之后请她妈妈帮着买做纸钱的冥纸，她妈妈问干吗用，她说她同学要给个古人烧纸，她妈妈的反应可想而知，而且在农村这种东西是很不吉利的，她妈妈自然心生不快，不过既然女儿已经答应了人家，也不好不帮这个忙。结果秋红的妈妈去村里寿衣店买了一大捆冥纸抱回来，回家的一路上，是个街里街坊的看见她就赶紧一脸沉痛的问：“你家这是……谁没了？”秋红妈妈又好气又好笑，也没法跟问的人解释，干脆就来句“回头再说”，赶紧往家跑，跑回家就教训秋红：“跟你那同学说，以后这事儿别叫你帮忙了——这叫什么事儿啊！”

　　当时在宿舍的同学们听了，大家全都哈哈哈哈，然后指着我：“也就你干的出来！”

　　于是，2001年7月20日，阴历五月三十，一身白色衣裙的我在纳兰墓地原址上演里一出“小寡妇上坟”……

　　我曾经写过一组系列小文，叫《生活中，我和纳兰有个约会》，忠实的记录了当时的生活状态和精神状态：把头发像已婚女子那样为他盘起来，每天对着他的画像和他说话；将袖珍纳兰词穿上绳子挂在脖子上，走到那儿带到那儿；混满族圈子，学满语、做旗装，至今有许多人还把我当满族人；守着他的网上灵堂，清明忌日烧纸祭奠他，他的诞辰给他准备生日礼物；无论到哪里他的名字他的词都不离口，连工作中都时常能带出来；话里话外都把自己定位成一个小寡妇，以至多年后注注兄还叫我“纳兰未亡人”……“真吓人！”高尚每每说起那时的我，总这样由衷的感慨一句。

　　如果不是同道中人，大概很难理解，有网友看过之后干脆这么说：豌豆黄儿就是一个把自己YY成死人老婆的BT女人——原话大致如此。后来传到我耳朵里，自己竟嘿嘿笑了半天，不但没有生气，反而觉得人家概括得挺好，做了签名档。结果我刚把这句话换到MSN上，曹娜那边就对我道：“谁这么真知灼见啊！”

　　当然，同道中人多少还是可以理解的，又因为我做的够好，甚至会膜拜一下，更多的朋友即便不认同也会给面子，可怜我一片痴心。其实即使是现在的我看来，也是不认同的——那是一种混沌不清的情感寄托，唯一尚可称道的，便是的确够痴情、够真切。

　　人总会慢慢长大的，经历许许多多的事，然后不知不觉变得老成沉稳起来，有了经验教训，有了阅历城府。而对我来说，成长让我变得理智起来了，八年之后，我终于可以把现实与虚幻分清楚了，并且分得很清楚。我是那么的冷静，甚至有什么一段时间，我是那么的无情，我能为了其他一些当时看起来很好玩儿的事情完全忽略他，几个月都不看他一眼。这无疑非常令人遗憾，而却不能指责什么——“他只是我的一个兴趣爱好”我曾经说过这样的话，“谁规定兴趣爱好就得天天拿在手上的？”我会再扔下这样一句话，便跑出去跟朋友们玩儿了。

　　他呢？他可不是兴趣爱好，他是纳兰性德。如果这个时候他也像我疏远他一样的疏远我，那么就此打住，分道扬镳，再不会有后面的故事了。那样的话，我和他也就完全没有情缘可讲，他不过是一位著名的清词家，我不过是一个普通的爱好者，会像大多数人那样过着碌碌余生，在若干年后某一个契机下想起自己曾经很喜欢他，如此而已。

　　幸好，没有那样。

　　幸好，他拉住了我。

　　饮水词的旋律响起，他带着我在其中，翩然起舞。