《秘密》卞九欢

4、国王 梵音 别让你的人

　　别让你的人生，变成无尽欲望的循环。

　　1

　　在学之中，有一个词汇叫做“圆满”。

　　圆满的梵语是Paripurna。即周遍充足，无所缺减之意。

　　我们这一生，有太多的欲望。看到了别人的好，就想自己也经历这样的好；看到没有体验过的生活，就总想着如果自己也是这样就好了，听到了别人的故事，就开始想如果自己的人生是这样该多好。

　　为了追求美丽，有些人不惜给自己的脸上动刀，妆容添了一层有一层，可是到多精致才能足够呢？

　　谁家添置了新的设备，发到朋友圈里分享一下，看的人也会想，要是自己也有就好了。

　　别人家的孩子考好了，就总觉得自己家的孩子不争气，自己家的孩子好不容易考了好成绩，又害怕他被后面的人追上怎么办。

　　可是多美丽才是足够美丽呢？买多少东西才能足够呢？孩子考到年纪第一，再考到市第一，再考到省第一，再考到全国第一吗？

　　我们不断追逐着这些新冒出来的欲望，甚至忘记了人生就应该是生活在当下之中的。

　　而全然当下，就是佛学说的“圆满”。

　　有多少人追逐着眼前的欲望，已经忘记了我们得到的已经足够呢？

　　2

　　我们的头脑，会自动把事情分类为“快乐”或者是“痛苦”。

　　当一件事情是快乐的，你就想要延长它。

　　当一件事情是痛苦的，你就想要终止它。

　　可是人生既不是快乐也不是痛苦的！我们回忆的时候，总会有选择的回顾，向别人讲述的时候，会说自己度过了痛苦的工作，或是痛苦的婚姻；进行了快乐的游玩，或是愉悦的假期。

　　但是当你真正看的时候，你会发现这一切事情既不是全然快乐，也不是全然痛苦的！

　　如果我们能真正管理自己的头脑，理解是我们的头脑将所有的念头联系起来，我们就可以维持在佛陀所说的全然的当下，并对自己的人生保持觉察。

　　而这种全然的当下，就是圆满！

　　有多少次，你坐在酒桌上，看着身边衣冠楚楚的人和丰盛的宴席，在一杯又一杯昂贵的敬酒中也得不到安心，而回到家中，只是简单的小菜一顿，却觉得无比的安宁？

　　有多少次，你穿着打理精良的衣服去高档的场所也无法喜悦，而穿着寻常的衣服在父母面前坐着一准备晚饭的时候却觉得无比温暖？

　　我们得到的一切，早已经足够了。

　　是未完成的欲望，人生中所有尚未完全体验并得到满足的一切，驱使着你一遍又一遍地想要去完成它，去体验它。

　　而这种尚未完成的欲望，就是阻碍我们人生圆满的源头。

　　3.

　　在古吠咜的传统中，有一个美丽的故事。

　　有一位十分具有权势的国王，他在经历了一生的享乐之后，死神来到了他的面前，要带走他的生命。

　　可是国王还不想放下自己所有的享乐，于是请求死神，再给他一百年的生命。

　　因为他是一位国王，于是死神为他宽容，多给了他一百年的人生。

　　这一百年里，国王贪于享乐，很快一百年就过去了。

　　一百年后，死神又来了。

　　国王看到死神，这才意识到一百年又过去了，他还没有过够享乐的人生，于是再一次请求死神给他宽容，再给他一百年的生命。

　　死神对他说，如果你有一个儿子可以为你付出生命，替代你去死，你就可以有多一百年的生命。

　　国王的一位儿子站了出来，愿意把自己的生命给他，于是国王又多了一百年的生命。

　　这一百年里，他不断的享乐，直到死神又一次来到了他的面前。

　　可是国王依旧没有过够享乐的人生！

　　他向死神请求帮助。

　　死神对他说了一句美丽的话——

　　“你怎么能够用酥油来灭火呢？”

　　国王恍然大悟。

　　人生怎么可能通过不断的享乐而满足呢？

　　欲望只会丛生更多的欲望！

　　4.

　　当人没有完全觉察并投入行动的时候，在这个经验上就无法满足。

　　未满足的经验仍在你的内心，并不断拉扯你再次全心投入来完成。

　　这些没有全然经历的一切，就是我们人生不圆满的源头。

　　任何我们没有完全完成的愿望，经验，将在我们的内心停留，成为我们今生的业力。

　　人们所有的行为被贪婪和恐惧驱使，到最后都变成肤浅的行为，增加了我们的业力。

　　业力不是奖惩的法则，不是上天用来惩罚犯罪的人，它反映了你的精神状态，让你体验“天堂”和“地狱”。

　　当你有无限的欲望的时候，不是你会招致罪孽，并在下一世受到惩罚，而是你的内心被烈火燃烧！

　　在这诸多欲望之中，我们只能通过圆满来回到人生的原初！

　　圆满即：周遍充足，无所缺减之意。

　　重新审视你的内心，看着你所有没有完成的欲望，你会发现，你真正需要的一切，已经在当下得到了！

　　就是在这个当下，你已经全然圆满了！

　　如果不是尚未完成的欲望和期许拉扯着你的内心，你将会得到解脱。

　　人生，应该是全然的圆满，与无限的感恩。

　　别让你的人生，变成无尽欲望的循环。