《禅》轩辕紫陌

4、天王和大佛殿

　　天王殿，是佛教寺院中的殿堂，一般是山门殿内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，左右两侧是四大金刚，弥勒菩萨像后供韦驮天尊。

　　拥有天王殿的寺庙有很多，不过，这一次要讲的自然就是白马寺的天王殿了。这天王殿并非是一千九百年前建造对，反而是元代的时候建造出来的，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，称为未来佛。可是白马寺天王殿内这尊笑口常开的弥勒佛，却并非是常识中的弥勒佛，反而由另一个民间传说为蓝本的一个故事。

　　相传五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里。
　　据说，这布袋和尚位列七福神（惠比寿-大黑天-毗沙门天-寿老人-福禄寿-弁才天-布袋和尚）之一，不知名氏，来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，常挎着布袋。
　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。
　　有一首偈说：一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。

　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。不管怎么样，这终究是布袋和尚的传奇一生，也说明了印度文化转入中国的一次象征，这是印度佛教中国化的一个缩影。

　　3：大佛殿
　　顺着天王殿往后走，便能看到名为大佛殿的房子。
　　殿脊前部有“佛光普照”、后部有“□□常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊塑像：中为释迦牟尼佛，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊像构成了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。

　　据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”的禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。

　　看到这里，突然就想到了《西游记》中唐僧取经，最后阿难和迦叶向唐僧说要有人事才可传经否则白手传经济世叫后代子孙没有有财帛享用。最后唐僧用紫金钵盂才换取有字真经。记得那时候的自己很不明白，为何身为普渡众生之佛，要需要钱这等俗物？长大之后，便明白了隐藏在深处的道理。

　　舍得舍得，有舍才有得。佛家最讲因果，又因便有果。

　　仔细想来，这一切不过是小说上的内容，万万不可当真，不过，有舍才有得这种道理还是要懂得的。

　　白马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。

　　三尊旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两位菩萨。释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。殿内还有一口引人注目的大钟，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”等字，并附诗一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，

　　每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来，因此，白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一。从此这一形象也深入人心，被人们大众所接受，成了慈悲和快乐的化身。