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16、破七慢 林砚虽 ...
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林砚虽破情执、仇执与得失之执,可一身修为欲再上一层、入究竟清净,仍被一层极细、极难察觉的心障所缚——慢心。
这日入定方醒,林砚只觉体内气脉虽顺,心头却总有一丝隐隐的自满、自矜、自高。老者看在眼里,将《七尾拳诀》翻至最后一页,上面并无拳式,只写着一行佛典:
“云何七种慢。谓慢。过慢。慢过慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。”
老者抬眸看向林砚:
“你已破外执,未破内执。七种慢心不破,禅武终难究竟;一一扫尽,方有真精进。”
林砚躬身受教,静听师父逐一开解这七层心魔。
一、破「慢」——胜他而矜
老者先道:慢者,确实胜过他人时生傲慢。
林砚心头一凛。
他曾败绝魂手、退三宗、明强弱、定当下,江湖之中确少有人能与他比肩。每逢与人论拳论道,他虽面上谦和,心底却藏一丝“我境界高于你”的轻慢,胜则自喜,优则自矜。
这是得胜而生的慢。
林砚默观自心:昔日对敌,虽不伤人,却有“我高彼低”之念;论道虽温,却有“我明彼迷”之隐傲。
他当即在心中立誓:胜人不矜,优人不傲,境高不凌。
从此再不以强弱优劣自恃,强亦不慢,胜亦不骄。
二、破「过慢」——等而自胜
过慢者,与他相等却自称胜过对方。
林砚回想,自己与不少同道修为本在伯仲之间,可一念私心起,便下意识抬高自己:“他招式虽熟,心不及我净;他根基虽厚,道不及我纯。”
明明能力相当,却要分出“我胜他一筹”。
这是平等而生的慢。
林砚自省:同修为者,皆是同路人,非敌非卑。不必自高,不必屈人。
自此见同道,只观其长,不校我短,心平气和,不执“我胜”。
三、破「慢过慢」——劣而自高
慢过慢者,实不如人却自认优越。
世间真修大德、隐世高人不在少数,林砚虽知有人境界远在己上,却偶尔以“我守落霞峰、我不逐名利”自我抬高,暗生“彼虽功深,心未出世”之邪见。
实则修为不及,却以“清高”自居,便是劣而生慢。
林砚直面此心:不如人便认,不找理由自高;知不足,方有进路。
一念放下虚高,便觉天地开阔,可纳万法。
四、破「我慢」——执我为根
我慢者,执着自我而生之根本慢。
这是七慢之本。
林砚虽修“无我”,却仍有“我在修行、我在悟道、我是七尾传人”之执。一切以“我”为中心:
我得失、我荣辱、我境界、我传承。
因有“我”,便有高下、尊卑、净垢、胜负。
老者一语点破:“我慢不破,一切修皆苦;我慢一破,一切苦皆休。”
林砚观心:将“我”字轻轻放下。
拳不是我,道不是我,名不是我,境不是我。
无“我”可慢,慢自无依。
五、破「增上慢」——未得谓得
增上慢者,未得谓得,未证言证。
林砚曾自许“心无挂碍、无执无困”,可遇境逢缘仍会动摇、仍会烦躁、仍会被旧事牵动。他却常以“已悟、已破、已自在”自欺,把“道理上明白”当成“修行上证得”。
未得言得,未证言证,便是增上慢。
林砚如实面对自己:
未究竟即是未究竟,不圆满即是不圆满。
不自欺、不妄证、不装悟,才是真修行。
自此只问行履,不问境界;只看当下,不夸悟境。
六、破「卑慢」——知优不学
卑慢者,承认他人优秀,却拒绝虚心学习。
林砚明知有人于静定、于慈悲、于世出世间圆融上胜过自己,却心高气傲:“我路自成,不学他法。”
嘴上认人优,心里不肯学,以“自尊”掩饰傲慢,便是卑慢。
老者训曰:“知善不取,知优不师,亦是慢。”
林砚自省:学无门户,道无彼此。
人有一善,便可为师;人有一长,便可取法。
从此放下门户之见、高下之隔,虚心受教,不卑不亢。
七、破「邪慢」——无德自德
邪慢者,无德自认有德,依邪见生慢。
林砚偶生一念:我不杀、不盗、不贪、不争,便自认“有德”;
可遇嗔则起,遇怨则记,遇辱则恼,实则德行未圆,却以“有德之士”自居。
更有甚者,以“放下、不执、无为”为邪见,掩饰懈怠、逃避、冷漠,反生清高之慢。
此为邪慢,最障道。
林砚彻底照见:
有德者不自知有德,无德者才常自谓有德。
不自诩清净、不自诩慈悲、不自诩道德,只默默修德,不执德相。
七慢一一说尽,林砚一身冷汗遍生。
原来自己所谓“无执”,不过是把七种慢心裹在“淡然”外衣之下;所谓“精进”,一直被自心的高、慢、欺、蔽所挡。
老者见他神色震彻,缓缓道:
“慢如高墙,自障自蔽。破一分慢,得一分明;尽七慢,方见真心。”
林砚双膝跪地,顶礼三拜。
他起身,立于溪前,将七重慢心在心中层层剥落:
- 胜而不傲,破慢;
- 等而不争,破过慢;
- 劣而不欺,破慢过慢;
- 忘我无执,破我慢;
- 未得不夸,破增上慢;
- 知优肯学,破卑慢;
- 修德不自诩,破邪慢。
七慢尽破,心空如镜,无高无下、无优无劣、无得无证、无德无执。
再抬手出拳,拳风轻如叶,静如水,明如月。
往日滞碍一扫而空,气脉豁然贯通,境界于无声处向上一跃——是真精进。
林砚面向老者,轻声说:
“弟子今日方知:
慢尽,心始明;心空,道始行。”
风过竹林,万籁俱寂。
落霞峰上,七慢尽除,一境新开。