《赵暎传》小字赵宁

7、卷七 湖山证道 丁酉年（二

　　天作之合
　　乙卯年冬，赵暎年四十五，居得胜湖畔苍龙草堂。

　　自双鱼证约之后，暎与晚晴朝夕相处，琴书自娱，俨然神仙眷侣。然暎心中常有一事，未能释然：昔年德玉公与苏夫人成婚，有“天作之合”之誉，载在谱牒，传为美谈。今吾二人虽已行古礼，然未得天地神明之正式鉴证，终觉缺然。

　　一日，暎偶阅《礼记》，至“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”之语，忽有所悟。谓晚晴曰：“吾与汝之合，非徒二姓之好，实苏赵两族千年之缘。当更行一礼，以告于天地神明，使知吾二人非苟合者。”

　　晚晴问：“欲行何礼？”暎曰：“吾欲于得胜湖畔，筑一台，名曰‘双鱼台’。台上设德玉公及苏夫人神位，旁列苍龙之神、湖山之神。吾与汝登台，行告天之礼，使天地知之，神明鉴之。”

　　晚晴沉吟曰：“此礼古所未有，得无僭越？”暎曰：“礼者，缘情而作。古未有者，今可创之。但求合于义，何必古有？”

　　晚晴感其诚，遂允之。

　　暎乃鸠工筑台于得胜湖东，高丈余，广三丈，上设神案，下铺茅草。台成之日，暎亲书匾额曰“双鱼台”，悬于台前。又作《告天文》一篇，文曰：

　　维皇宋太祖九世孙伯琮公十七世孙暎，谨以清酌庶羞之奠，昭告于皇天后土、日月星辰、山川鬼神、苍龙之神、湖山之神、德玉公暨苏夫人之神位前曰：

　　天地设位，万物生焉。阴阳合德，夫妇成焉。维我与苏氏晚晴，有先世之缘。自宋至今，千有余岁，双鱼分而复合，两姓离而重亲。此非人力，实天所命。

　　今谨以古礼成婚，登台告天。自今以往，生死不渝，贫富不易，疾病不弃。愿天地鉴之，神明佑之，使我二人得偕白首，使我两族永续良缘。

　　尚飨！

　　告文成，晚晴读之，泫然欲泣，曰：“君之情深，天地可鉴。”

　　卜吉于十一月既望——是日也，去岁双鱼证约之日，恰满一载。暎谓晚晴曰：“周年之期，再行大礼，可谓善始善终。”

　　是日，天朗气清，得胜湖上波平如镜。暎与晚晴夙兴，沐浴更衣，服深衣幅巾、青衫罗裙，一如去年。二人先至苍龙草堂，拜德玉公及苏夫人神位。次至双鱼台，登台行礼。

　　台上设香案，陈双鱼佩于正中，旁列德玉公、苏夫人神主。暎与晚晴再拜稽首，焚告文于炉中。烟气袅袅，直升云霄。忽见湖上一阵风来，芦苇萧萧作响，若有神灵过之。

　　礼毕，暎取琴，为晚晴鼓《天作》之曲——此曲乃暎新作，取《诗经·周颂·天作》之义，以颂天地之德、姻缘之美。晚晴倚琴而听，湖风拂面，衣袂飘飘。曲终，晚晴叹曰：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”

　　暎笑曰：“天上人间，本无二致。但得心通，何分彼此？”

　　是夜，暎与晚晴宿于观澜亭。月明如昼，湖水微漾，芦苇瑟瑟。晚晴忽问：“君信有神明乎？”暎沉吟良久，曰：“信与不信，难言也。然吾每临大事，必告于天地。告之则心安，心安则事成。此其所以为信也。”

　　晚晴曰：“然则君之信，非信有神明，乃信有天道耳。”暎拊掌曰：“善哉此言！天道者，吾之所信也。”

　　月影波心，双影并肩，直至东方既白。

　　丙辰年春，暎年四十六。文化基因学研究中心已历十二载，培养弟子数十人，散布海内外。暎于授课之余，专力于《苍龙裔谱续编》之修订，欲使此书更臻完善。

　　一日，暎忽得海外消息：国际文化研究会将于明年在东京召开大会，邀暎出席并作主题演讲。暎犹豫：日本虽近，然彼邦于吾国多有误解，恐言者谆谆，听者藐藐。晚晴劝之曰：“正因误解，故须往说之。君之学，能通人心，能解误会，此其时也。”

　　暎然其言，遂决意赴日。

　　丁巳年春，暎年四十七，赴东京出席国际文化研究会大会。会期五日，暎以《文化基因与东亚共同体》为题作主题演讲，听者数百人，来自十余国。暎以日语演讲——暎在日本留学时曾习日语，虽不精，然可达意。听者无不动容。

　　演讲毕，有日本学者问：“先生谓东亚有共同文化基因，然中日之间，多有隔阂，何也？”暎答曰：“同源而异流，自然之势也。然源之同，终不可掩。能知源之同，则流虽异可通。此文化基因学之启示也。”

　　诸学者闻之，多有感悟。

　　会间，暎遇一老者，白发苍苍，精神矍铄，自云日本汉学家，名吉川幸次郎。执暎手曰：“久闻君名，今日得见，幸甚！君之文化基因论，与吾之汉学研究，多有相通。他日当细论之。”暎亦大喜，遂订交。

　　吉川邀暎至其家，在京都郊外一小镇，隐于竹林之中。二人论学三日，自晨至暮，不倦。吉川叹曰：“吾治汉学六十年，所见学者多矣，未有如君之通达者。君真天才也！”暎谢曰：“先生过誉。吾不过勤学而已。”

　　吉川问：“君之勤学，何以致此？”暎具告以家世及冬麦呈瑞之事。吉川闻之，肃然起敬，曰：“中国家族文化之传承，真不可思议。日本虽亦有家学，然未有如君家之悠久者。”

　　暎曰：“家学之传，在精神不在血脉。但得精神在，虽千年可传。”

　　吉川颔首，深以为然。

　　暎自日归，绕道台湾，访故宫博物院。院中藏有东坡真迹《寒食帖》，暎观之良久，叹曰：“此东坡先生手泽，千载而下，犹有神采。吾妻为东坡后人，他日当携之来观。”

　　归至草堂，告晚晴以所见。晚晴欣然曰：“他日有机缘，当往拜之。”

　　丁巳年秋，暎年四十七。一日，忽得消息：国际文化研究会选举其为会长，任期三年。暎辞之，不获。乃勉就任，每岁赴欧、美、亚各地开会，行程匆匆，少有宁日。

　　晚晴每问：“君不劳乎？”暎叹曰：“劳则劳矣，然不得不然。吾之学，欲传之久远，须先传之宽广。此吾责也。”

　　然暎心终不乐。每于旅途之中，辄思得胜湖烟波之渺、苍龙草堂琴书之乐。尝作《旅途》诗一首：

　　万里奔波为底忙？此身长在路中央。
　　每从客舍看明月，便忆湖山旧草堂。
　　双佩随身温似玉，一琴在耳冷如霜。
　　何时得遂归田计，共汝烟波钓夕阳？

　　晚晴见之，叹曰：“君心在湖山，身役四海。此亦士人之常。”

　　戊午年春，暎年四十八。国际文化研究会会长任满，暎坚辞再任，归居草堂，不复远游。弟子问其故，暎曰：“吾学已成，不必更求闻达。但当守吾庐，著吾书，传吾道，足矣。”

　　自是暎杜门不出，专力于著述。晚晴日夕相伴，鼓琴煮茶，俨然世外之人。

　　然天有不测风云。是年夏，暎忽得噩耗：意大利学者艾柯病逝，享年八十九岁。暎大恸，作《祭艾柯先生文》，有句云：

　　维公之生，在欧之南；维公之学，通古与今。
　　自罗马来，访我草堂；论学三日，如饮醇浆。
　　今公往矣，吾谁与言？海天万里，泪落沾襟。

　　祭文成，焚于得胜湖畔。烟气袅袅，直升云霄，若有神灵接之。

　　戊午年秋，暎年四十八。一日，晚晴忽谓暎曰：“妾有一事，藏之久矣。今欲告君。”暎问何事。晚晴曰：“妾幼时，曾得一梦。梦中有一老者，衣冠古朴，谓妾曰：‘汝他日当嫁赵氏子，续苏赵千年之缘。’醒而异之，以告叔父，叔父不以为意。及遇君，始知梦之不虚。”

　　暎惊问：“老者何人？”晚晴曰：“梦中自称‘东坡先生’。”暎闻之，肃然起敬，曰：“此东坡先生显灵也。吾与汝之缘，果有先世之契。”

　　自是暎益敬晚晴，视之如神明所遣。

　　己未年春，暎年四十九。一日，暎与晚晴坐观澜亭上，望湖光山色，忽有所感。谓晚晴曰：“吾一生所著，有《文化基因论》《里下河区域文明史》《苍龙裔谱续编》诸书，凡百余万言。然吾尚有未尽之意，欲作一小说，以寓吾志。”

　　晚晴问：“何样小说？”暎曰：“欲作一奇情故事，取宋人笔记中‘云海玉弓缘’之目，以吾与汝之事为蓝本，而参以神异，寓以哲理。使读者知人世之缘，非偶然也。”

　　晚晴笑曰：“君欲以妾为小说中人乎？”暎曰：“非独汝，吾亦在其中。然非写实，乃寓意耳。”

　　晚晴曰：“善。妾当助君。”

　　暎遂构思创作，日夕不辍。晚晴时为弹琴，触发灵感；时与讨论，商榷情节。夫妇同心，其乐融融。

　　是年秋，《云海玉弓缘》初稿成，凡二十万言。暎持稿谓晚晴曰：“此吾平生最得意之作，非以其文采，以其有吾二人之情在也。”晚晴读之，泫然泣下，曰：“君之情深，妾何以报？”

　　暎笑曰：“但长相守，即是报我。”

　　庚申年春，暎年五十。双鱼台畔，苍龙草堂中，暎与晚晴举杯相庆，以志金婚之喜——自戊戌年归国定情，至此二十二年矣。

　　暎举杯谓晚晴曰：“吾与汝结缡二十二年，历经风雨，未尝相离。此非偶然，实天意也。愿更二十年，长相守于湖山之间。”

　　晚晴微笑，亦举杯，曰：“妾愿从君。”

　　是夜，月明如昼，暎与晚晴泛舟湖上。四顾无人，唯闻水声潺潺，芦苇瑟瑟。晚晴取琴，为暎鼓《天作》之曲——此曲二十年前双鱼台告天时暎所作，今复闻之，恍如昨日。

　　曲终，暎叹曰：“吾二十年前作此曲，自以为得意。今闻之，犹有不足。可见艺无止境，学无止境。”

　　晚晴笑曰：“君之学，亦无止境。然有止境者，人生也。当于有止境之人生，求无止境之学问，此其所以为难。”

　　暎拊掌曰：“善哉此言！吾得汝，真平生一大幸也。”

　　庚申年秋，暎年五十。一日，忽得消息：扬州大学欲聘其为资深教授，许其专力著述，不须授课。暎欣然受之，遂迁居扬州，与晚晴同住。然每月必归草堂数日，以湖山为伴。

　　有弟子问：“先生既居城市，何恋草堂？”暎曰：“城市者，吾寄身之所；草堂者，吾寄心之所。身可寄城市，心不可离湖山。”

　　弟子闻之，若有所悟。

　　辛酉年春，暎年五十一。一日，晚晴忽谓暎曰：“妾欲作一古琴曲，以志吾二人之缘。”暎问何曲。晚晴曰：“欲取‘云海玉弓缘’之名，而融以古意。使后人闻此曲，知有赵苏之缘。”

　　暎大喜，曰：“吾作小说，汝作曲，可谓珠联璧合。”

　　晚晴遂潜心创作，日夕不辍。暎时为讨论，商榷音律。凡一年余，曲成，凡三叠：一曰《湖山证盟》，二曰《双鱼合璧》，三曰《天作之合》。曲成之日，晚晴鼓于观澜亭上，暎听之，泪落沾襟。

　　曲终，暎叹曰：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？他日吾《苍龙裔谱续编》终卷，当以此曲终之。”

　　晚晴笑曰：“君以妾曲终君书，妾之幸也。”

　　壬戌年春，暎年五十二。一日，暎与晚晴坐观澜亭上，望湖光山色，忽有所悟。谓晚晴曰：“吾一生治学，求索不已。今忽觉，所求者，非学问也，乃心安耳。”

　　晚晴问：“心安何处？”暎曰：“心安于湖山，心安于琴书，心安于汝。得此三者，虽万钟之禄不易也。”

　　晚晴笑曰：“君真知足者。”

　　暎曰：“非知足，乃知止耳。知止而后有定，定而后能静，静而后能安。此《大学》之教也。吾今始悟之。”

　　壬戌年秋，暎年五十二。一日，暎忽得海外消息：美国科罗拉多工程大学欲授其终身成就奖，以表彰其在文化研究领域之卓越贡献。暎辞之，不获。乃赴美受奖，归途经日本，访吉川幸次郎。

　　吉川已九十余，卧病在床。见暎至，执其手曰：“君来矣！吾候之久矣！”暎跪于榻前，泣不能言。吉川曰：“吾一生治汉学，晚年得君，真知己也。今将死，愿以一言相赠。”

　　暎曰：“先生请讲。”

　　吉川曰：“君之学，通中西，贯古今。然吾观君，终以中国文化为本。此最可贵者。今世学者，多弃己从人，不知己之所本。君能守本，故能成其大。愿终身守之。”

　　暎顿首受命。

　　吉川微笑，阖目而逝。暎恸哭尽哀，为之治丧。归国后，作《祭吉川先生文》，有句云：

　　维公之学，通汉与和；维公之德，惠我独多。
　　示我周行，教我琢磨；今公往矣，吾谁与歌？

　　祭文成，焚于得胜湖畔，与艾柯之祭并传。

　　癸亥年春，暎年五十三。一日，暎与晚晴坐观澜亭上，望湖光山色，忽有远孙来访——乃赵氏族人，自兴化城中来，携一幼童，年约五六岁。云此儿名赵续，乃暎之堂侄孙，聪慧异常，愿拜暎为师。

　　暎视此儿，眉清目秀，双目有神，心中喜爱。问其志，对曰：“愿如伯章公，读书明理，光大宗风。”暎大喜，谓晚晴曰：“此儿可教。”遂留之草堂，亲授诗书。

　　晚晴亦喜，每为鼓琴，使儿听之。儿闻琴声，辄凝神静气，若有所悟。暎叹曰：“此儿有宿慧，他日必能传吾学。”

　　癸亥年秋，暎年五十三。一日，暎忽得消息：四牌楼因年久失修，有倾圮之虞。邑人议重修之，请暎董其事。暎欣然允之，出资募工，亲督修葺。

　　修葺之际，暎于楼基下得旧物一函，启视之，乃清康熙间邑人所藏《四牌楼匾考》手稿，中有一则云：

　　“参平同第人道烁金”八字，非徒颂德玉公，实有深意。参平者，参透世事，平澹处之；同第者，探花及第，暗合姻缘；人道者，立身行己之道；烁金者，经得起众议之谓。合而言之，赵公以参平之怀，登同第之荣，行人道之直，成烁金之德。此八字者，非徒公一人之写照，实千载士人之准则也。

　　暎读之，叹曰：“二百年前人，已见此意。吾辈读书，岂敢自多？”

　　楼成之日，暎亲书新匾，仍用旧文，而添跋语于后，述修葺始末。邑人请暎为文记之，暎乃作《重修四牌楼记》，有句云：

　　四牌楼者，兴化人文之象征也。其上有匾曰“参平同第人道烁金”，乃邑人颂德玉公之德而作。德玉公以宗室子，力学不辍，惠民敢言，终成一代完人。其德之烁金，千载犹新。

　　今楼圮而复修，非徒存古迹，实存精神也。愿后之览者，登斯楼，仰斯匾，思德玉公之为人，慕“人道烁金”之德，则斯楼之修，为不虚矣。

　　记成，刻石立于楼下。暎谓晚晴曰：“吾一生所愿，不过如此。”

　　甲子年春，暎年五十四。一日，暎与晚晴坐观澜亭上，望湖光山色，忽有所感。谓晚晴曰：“吾一生著书立说，自以为有成。今忽觉，吾之所成，不在书，不在说，在能守吾心耳。”

　　晚晴问：“心如何守？”暎曰：“心在湖山，在琴书，在汝，在子孙。能守此数者，外物虽变，吾心不变。此吾之所成也。”

　　晚晴笑曰：“君真悟道者。”

　　暎亦笑，执其手，不语。湖上风来，芦苇瑟瑟，若与千载之前之德玉公相应。

　　甲子年秋，暎年五十四。一日，暎忽得消息：国际文化研究会欲聘其为终身荣誉会长，以表彰其在文化研究领域之终身成就。暎辞之，不获。乃勉受之，而不复与会务。

　　自是暎益杜门不出，专力于《苍龙裔谱续编》之最后修订，欲使此书更臻完善。晚晴日夕相伴，鼓琴煮茶，俨然神仙眷侣。

　　有弟子问：“先生何以不外出？”暎曰：“吾一生周游列国，所见多矣。今当归守吾庐，以终余年。此亦天道之常。”

　　弟子闻之，若有所悟。

　　乙丑年春，暎年五十五。《苍龙裔谱续编》最后定稿，凡十六卷，五十余万言。暎持稿焚香，奠于德玉公墓前，默祷曰：“德玉公在天之灵，十七世孙暎，不敢负先人之志。今书成，愿公鉴之。”

　　祷毕，湖上忽起一阵清风，芦苇萧萧，若有所应。暎仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。

　　暎归草堂，谓晚晴曰：“吾事毕矣。”晚晴问：“更有何事？”暎曰：“无事矣。自今以往，但与汝共老于湖山之间，足矣。”

　　晚晴笑曰：“妾愿从君。”

　　是夜，月明如昼，暎与晚晴泛舟湖上，鼓琴赋诗，不知东方之既白。