文献考据
董勋.问礼俗(汉魏传抄简册):正月一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷,岁首护生,止于八日。
魏收.魏书·礼志(北齐成书):魏氏承晋,岁首七日停刑宥罪,八日弛禁,九日百官复常治事,无初九祭天之仪。
令狐德棻等.周书·礼志(周隋之际修成,北周礼制依魏晋):孟春祈谷于南郊,以时奉昊天上帝,不以正月初九为祀日,禁淫祀杂占。
宗懔.荆楚岁时记(梁代成书):正月七日为人日,八日续俗,无初九节文,不载天公诞辰。
北周《玄都经目》(道藏旧目,周世道籍):太上、三清尊神,不记正月初九生辰,唯重顺天清静之戒。
道安.二教论(北朝释典):释门以八关斋戒护生,岁首续素,不奉俗日祭仪。
杜公瞻.荆楚岁时记注(隋代):始将岁后八日占候定型,不涉初九。
高承.事物纪原(北宋):始载初九天公生之说,晚出之俗。
陈元靓.岁时广记(南宋):汇总初九祀天、顺星诸俗。
富察敦崇.燕京岁时记(清代):初九顺星散灯、拜利市,后世层层附益之俗。
流俗演变
汉魏—北周:岁后八日闭环时序,初九为岁禁尽解、四民归常的平序之日,重敬天修身,无定型节俗。
隋唐:始有上九之文,道经渐塑天公形象,初九祭祀萌芽。
宋元:玉皇诞辰、拜天公之说渐成体系,观阴晴、祈岁丰之俗兴起。
明清:初九顺星、安太岁、开仓开市之风鼎盛,与北朝清静守礼之旧貌迥然不同。