10、正月初十 胡商之家， ...
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大兴城的晨雾漫过朱雀大街的坊墙，沾湿了坊门的朱漆铜环，也润透了街旁新植的榆柳。开皇定鼎已十二年，南北一统的气象渐渐铺满关中大地，昔日北齐、陈朝的旧俗与汉魏晋宋的古礼，在这座新都里慢慢相融，化作新朝岁时的模样。
陈望携家自江南徙来，居于靖安坊的一处小宅。庭前铺着青石板，左右分列石臼、石碾，都是去年冬月从旧宅运来的旧物，平日舂米磨面，日日不歇。柳绥晨起理炊，布襦素裙，鬓边仅簪一支荆钗，抬手拂去灶上轻烟的模样，依旧带着江表士族女子的端静。陈禾年方六龄，梳着双丫总角，一身粗布短褐，正蹲在阶前，用小石块摆着田畴的模样，嘴里念念有词。
陈望着深青色襕衫，束着素帛腰带，立在廊下翻检案头的简册。开皇之世，文帝重礼崇文，诏求天下遗书，校书于秘书省，南北文籍汇聚京师。他手中一卷，是杜台卿《玉烛宝典》的传抄本，一卷是杜公瞻新注的《荆楚岁时记》残卷，还有《隋书·礼志》的初稿抄录，皆是当下士人可阅的典籍。
自正旦迄于九日，岁禁次第弛解。元日朝贺，三日祈牲，七日人日剪彩、食七菜羹，八日续守护生之仁，九日百官复常，至今日初十，已是新岁第十日，南北诸俗各有沿袭，却无朝廷颁定的节仪。
柳绥端来一碗黍粥，置于案上，轻声道。
“江表旧年，岁首止于七日护生，至八日九日，渐复常业，初十则春耕之备愈急。北方燕赵之地，我昔年随父行旅，见乡人敬石、重农，与荆楚不尽相同。”
陈望颔首，指尖抚过简册上的墨痕。
“汉魏董勋《问礼俗》，止于一日至七日；晋宋齐梁，亦循其旧。今杜台卿《玉烛宝典》综南北之俗，记岁后次第，亦止于八日谷之新说，而初十未有定日之文。然北人重石器、敬地脉，南人谨仓廪、续家祀，巴蜀多奉山川，河西尚佛斋，此皆一统之后，渐为长安所见的四方风物。”
陈禾捧着陶碗，小口饮着粥，忽然抬头问道。
“阿父，今日既不是鸡日、马日，也不是谷日，为何坊里的石匠阿翁今日闭户不造，磨面的阿婆也不转碾？西市的商贩，有的早早开市，有的依旧闲坐，还有佛寺的尼师，今日持斋诵经，与平日不同。”
柳绥伸手抚过他的发顶，语声温厚，皆是平生见闻。
“中州燕赵之俗，以石为耕之本，碾、臼、碓、磨，皆赖石而成，农人感念其功，岁首十日，或有静守石器、不轻动移的乡谈，非法令所强，乃世代相传的敬农之心。而江表吴楚，十日多为续祭祖考、整饬农器之期；陇右河西，释门盛行，或因岁首护生余绪，续持一日净戒；齐鲁青徐，士人多闭门修业，商贾则渐通贸，南北之间，各随其旧，不相强也。”
陈望续言，引述简册所载。
“《四民月令》载汉世正月，整田器、理仓廪，无十日之忌；《魏书·礼志》记北朝岁首，七日停刑，八日弛禁，十日百工从民所便；《荆楚岁时记》宗懔原稿，岁后止于人日、上元，杜公瞻注本虽补南北异俗，亦无‘石日’之明文。今大隋法令，禁淫祀、罢杂祈，凡巫祝妄占、野祭惑众者，皆在纠察之列，是以长安城内，虽乡俗各异，而无妄祀之仪。”
晨光照彻靖安坊，坊门大开，东西两市的声响渐次传来。
西市多为西域商胡、北地贩客，今日多已开市，驼马嘶鸣，缯帛相易；东市多江淮物产、官营器物，士庶往来，买卖米谷、农具，一派从容。而坊内石作之户，或闭门修整旧器，或仅轻拭石磨，不事开凿；城南士族之家，多设清案，荐蔬果，祈年稔；城西佛寺如大兴善寺，僧众设斋讲，续岁首不杀之戒；城北胡商之宅，则循其本俗，拜天敬祖，与华俗相融。
不多时，邻舍老叟叩门来访，身着宽博旧衫，手携一碟蒸饼，为新年馈遗。
“陈君，今日南北之俗杂于一坊。我本齐地旧民，少时见乡中，正月初十，整理耒耜，不击石、不凿山，恐伤地气；荆楚来的货郎言，其乡十日，家户续送旧秽，埋于田畔，承初五送穷之绪；蜀中来的书客说，巴蜀多祭山泽，祈春霖；河西的比丘尼言，释门以岁后十日，续八关斋戒，护生止恶。大隋一统，四方之俗，皆聚于京师，真是前所未有。”
陈望延之入庭，烹泉相待。
“今上制礼，兼采南北，尊儒、崇释、容道，而禁妄祈。岁首护生，儒以礼，释以戒，道以清静，其义相通。十日之间，或勤农、或读书、或通商、或持斋，各安其业，便是顺时守道。”
老叟抚须而叹。
“往昔南北分隔，齐陈相抗，岁时之礼互不相知。今四海一家，商旅往来，士人游学，于是吴之送秽、齐之敬石、蜀之祀泽、胡之敬天，尽为长安所见，俗虽不同，而祈家宁、岁丰之心一也。”
柳绥添盏续水，轻声道。
“我昔在会稽，见乡中正月初十，扫庭除之旧，纳新粮于瓮，谓之填仓之始；至若闽海远地，虽未亲至，然闻商旅传言，其俗多祭海、敬石，与齐鲁相近；江左士族，则多以十日为文会之期，论经义、论农时，为上元前之静修。”
陈禾立在一侧，听得入神，忽然问道。
“胡商之家，亦祭先祖乎？”
老叟笑而作答。
“胡汉虽殊，敬祖祈岁之心不异。大隋怀柔远人，令诸胡依其本俗，不得强改，是以长安坊中，华夷共处，礼俗相和，此乃新朝之德。”
庭中风和，檐间雀鸟轻鸣，无兵戈之扰，唯见耕读之安。
隋代释道并行，文帝崇佛，大兴善寺、大慈恩寺诸刹，岁首多设讲席；道观众多，承周齐旧制，顺天守静；儒门则以《礼记》《周官》为本，祈谷于孟春，不以十日为祀日。
午后，有江南士子与河北匠师数人来访陈望，皆是国子学或将作监中相识之友。
众人围坐石案，论及四方岁俗。
“我自广陵来，江表十日，多为家祭之续，继人日、上元之仪，或合族宴饮，不尚奢费；闽中泉潮，滨海为生，十日则修渔具，祈风平浪静；岭南交广，地气和暖，早备春耕，无北方之静忌。”
“我本赵郡人，齐世旧俗，正月十日，不徙石、不掘地，匠人修旧而不造新，农人晒谷种，为春播之备；今隋制不苛禁，民自循其旧，亦有渐改者。”
“河西敦煌，释风最盛，岁后十日，僧俗共设素斋，不食荤腥，续护生之德；而塞北突厥降户，依其俗，祭天、敬水草，祈牧群蕃息，朝廷亦许之。”
陈望徐徐开口，语皆出自当世典籍。
“自汉董勋至晋周处《风土记》，岁序止于七日；杜公瞻注《荆楚岁时记》，始汇南北，而初十未有全民之节；杜台卿《玉烛宝典》综历代岁时，亦以初十为农备之期。今大隋，无‘石日’‘地日’之官定，亦无鼠嫁、抬石神之盛俗，唯因四方一统，故吴、齐、蜀、胡之俗，并存于京师，士庶各从其旧。”
柳绥备下黍饭、菘羹、麦饼，清淡合礼，续守岁首余仁。
“虽屠禁渐弛，而守礼之家、奉戒之徒，多自持素，待上元而后，方复常膳，此非法令，乃人心向善也。”
陈禾在阶前以土作畦，撒下几粒粟种，学着农人祈岁之态，喃喃自语，求禾苗得雨、仓廪充盈。
暮色西垂，大兴城内，佛寺鸣钟，道观焚香，士庶归家闭户。士族之家，灯下读经；农者整理耒耜；商贾盘点货资；石匠擦拭旧器，静待春耕；胡商依其本俗，设食敬祖，一派安和。
陈望坐于灯下，翻览《隋书》礼志、《玉烛宝典》、杜公瞻《荆楚岁时记》注本，一一对照南北岁俗之异。
柳绥为他添膏烛，轻声道。
“岁首七日立仁，八日续之，九日归常，十日备耕，四时之序既定，四方之俗相融，新朝之礼，正在此和同之中。”
陈望颔首，目光落在案头简册之上。
“隋世之俗，以一统而兼收四方：江表重家祀、齐赵敬石器、巴蜀祀山川、河西崇斋戒、胡族守本礼。无后世石神诞辰、填仓盛仪、鼠娶之传，唯勤农、守礼、和俗、安人而已。”
陈禾伏在案侧，沉沉睡去，手中犹握着半块蒸饼。
大兴夜色沉沉，坊里安宁，不闻兵戈，唯见一统之后，生民各安其俗，静待新岁春耕的平静一日。
作者有话说
第10章 正月初十
