《我的斯多葛实践日志》斯践

11、第 11 章 2026-

　　✔一.工作学习：更改为每天1.5小时
　　✔二.数学：每天0.5小时
　　✔三.CBT：每天0.5小时
　　✔四.斯多葛学习：每天0.5小时
　　✔五.每日汇总：每日0.5小时
　　✔六.生活习惯：每天跑步
　　每天23点睡觉
　　禁止恶性使用手机：刷刷刷wb,xhs,b,d
　　一周一杯咖啡or奶茶
　　娱乐：完成相应任务后看传记、玩游戏、看推理小说

　　2026-1-20
　　Cbt写作练习
　　知识点第三章第二节
　　①思维和行为紧密相连
　　②我们更愿意去做那些被认为“可能”的事情
　　③我们常常意识不到思维对行为产生的影响。经常是习惯性地做出某种行为，而不会去注意最初导致这种行为的想法。一旦行为被固化，导致其发生的原因就会被忽视。
　　练习文本来源契柯夫 《步步高》
　　省政府顾问官陀尔包诺索夫
　　1.行为：打量谢波特金
　　思维:不认同谢波特金的说法
　　2.行为：高高在上地对谢波特金说话
　　思维：认为谢波特金挣得少（+潜在假设：挣钱多的比挣钱少的人优越）
　　3.行为：对谢波特金吹捧、拉关系
　　思维：得知谢波特金和御前大臣的侄女结了婚（+潜在假设：应该去吹捧巴结有权势的人）
　　文中陀尔包诺索夫很可能没有意识到他从打量到高高在上到巴结的一系列行为背后的思维

　　2026-1-20
　　《爱比克泰德论说集》 读书笔记
　　注12：斯多亚的逻辑学和自然哲学的决定论思想与其伦理哲学的自由意志的思想之间矛盾如何处理一直是斯多亚哲学的一大问题（Cicero， De Fato ，40）克里西普一直坚持决定论的自然观，但同时也坚决维护人的伦理道德义务，他认为，第一，世间万物都有一个永恒的因果链条束缚着，但是，万物的产生并不如是发生也是可能的（Long & Sedley 1．393），人仍然有按照另外的方式行为的机会。第二，克里西普认为，人的行为是对一种表象的反应，但是他否认导致这种反应的原因就是这一表象本身。表象虽然是命运链条上的必然环节，而且人的行为决定于对这个表象是否予以同意，而是否同意则决定于人的灵魂和理性头脑了。换句话说，人的灵魂（通过同意和行为驱动，这是属于我们权能之内的事情）是第一因，表象是第二因，起的只是联结作用。但是批评者反驳说，既然我们接受了这种命定论，“我们的表象将永远决定于以前所发生的一切，我们的行为驱动也将永远符合于这些表象，那么，所谓‘属于我们权能之内的事情’就仅仅是一个名义而已”（Plotinus，3．1．7．14-16；Simplicius， Simplicius On Epictetus Handbook ，trans．Charles Brittain and Tad Brennan，Duckworth，2002，24c对此加以了引述）。换句话说，人就像是一条被拴在马车上的狗，它所能做出的选择就是，要么不情愿地被拖着走，要么非常情愿地跟着走。对此如何反驳，可惜现存的克里西普文献没有对此提供正面的答案。总之，对这个问题的回答关键就决定于如何认识什么是我们权能之间的事情、如何认识意愿（prohairesis——与亚里士多德不同），而爱比克泰德在此处以及后文对此问题给予了非常明确的回答，我们也可以说，整个《论说集》都是在回答这个问题。所以，爱比克泰德在此开宗明义地提出这个问题，并在表明自己的观点后就马上运用实例论述自由，这是极其要紧的。另外，也许会有些人同样怀疑爱比克泰德，认为他即使是这样的回答也仍然只能让人部分地自由而非完全自由，那么，我提请大家注意，爱氏提出我们权能之内的事只有我们的意愿——或者说正确运用表象的能力，而所有其他的东西都不是我们权能之内的事情，所以，按照他的说法，我们之所以无法自由，一是因为你要求得到或回避的东西本身是不属于我们权能之内的东西，一是因为我们在认识和实践上还没有充分认识到这些东西是不属于我们权能之内的这一点。把握了这一点也就把握到了爱比克泰德哲学以及斯多亚哲学的真谛，这时候我们也就走到了哲学的入门处。而如何在思想认识和伦理实践上充分理解和认识这一点，这就是人生的要义，这就是人之为人的关键，这也就是四卷《论说集》所要集中、反复探究的问题。爱氏的这个观点，尤其是人能够正确运用（如反对或赞同等）表象，这是我们权能之内的事情，后世哲人Aulus Gellius（19．1．14-21）和 Augustine， CD（De Civitate Dei contra Paganos ），9．4都予以了大量引用。
　　权能范围之内：表象
　　权能范围之外：所有其他东西
　　自由仅仅存在于权能范围之内
　　无法自由的原因：①分类错误：把权能之外的归为权能之内的
　　②错上加错：要求得到或回避权能之外的东西

　　*14．可是现在的情况是，本来我们可以只关注、执著于一件事，可是我们却偏偏要去追求许多事，把自己束缚在许多事情上，——我们的身体、财产、兄弟、朋友、子女还有奴隶。15．因为我们把自己束缚在这么多东西上，所以，我们自然就会受到它们的牵累和困扰。16．结果，看到天气［恶劣］无法航海时，我们就会坐卧不宁，不停地东张西望：“刮什么风？”“北风。”可是，这跟我们有什么关系呢？“什么时候刮西风呀？”等到该刮西风的时候，等到风神埃俄罗斯 (14) 想刮西风的时候，天自然就会刮西风的。因为神没有让你而是让埃俄罗斯当了掌管风的风神。
　　运用实例说明是如何犯错的
　　*那么，这该怎么办呢？
　　错了该怎么办呢？
　　*既然如此，我们就要充分利用属于我们权能之内的东西，而至于其他不属于我们的东西，我们就只能让它顺其自然本性了。
　　在分清权能之内外后即分类正确后，运用理性管理权能之内即表象+让权能之外顺其自然本性
　　*可是，它的自然本性又是什么呢？
　　权能之外的自然本性是什么？
　　*当然是神的意志了。
　　神的意志是指物质的理性特征（“物质对神的束缚和限制只是说明神的理性特征”）+命运（“世间万物的因果链条”）？=自然本性
　　*18．“难道偏要只砍我的头吗？” (15)
　　什么？难道你想让所有的人丢了脑袋你才满意吗？19．你难道不想学一学罗马的一个名叫拉特拉奴斯的人 (16) 吗？尼禄 (17) 命人将他的头砍掉，［临刑时，］他主动伸出脖子接受刀砍，但是刀的力量不够［，他没有死］。他的脖子缩了一下，但马上又伸了出来［，准备再受一刀］。20．此前，爱帕夫罗迪德 (18) 来看他。爱帕夫罗迪德是被尼禄释放后成为自由民的。他来问拉特拉奴斯为什么犯了罪。拉特拉奴斯说道，“如果我有什么愿望的话，我会跟你的主人说的。”
　　权能之外：生命，所以让生命顺其自然本性。
　　*那么，在这种情况下，我们应该做好怎样的准备呢？
　　我们需要准备的除此以外还有什么别的：［我们要明白，］“什么是我的，什么不是我的；［神］允许我干什么，不允许我干什么。”

　　每日汇总
　　26.1.20
　　1.斯多葛
　　决定论和自由意志的矛盾怎么处理
　　决定论的作用范围在权能之外，自由意志的作用范围在权能之内
　　无法自由的根源在哪里？
　　“既然如此，我们就要充分利用属于我们权能之内的东西，而至于其他不属于我们的东西，我们就只能让它顺其自然本性了。”
　　2.CBT
　　学习思维怎样和行为练习：紧密相连；常常行为发生了，思维没有被注意到，行为是地面上的草，思维是地面下的根，（斩草除根）
　　3.数学
　　做微积分预备知识-函数章节的习题
　　奇偶函数、复合函数什么的
　　4.工作
　　工作实践：两个板块：社交+技能
　　工作学习：常规流程：网课-讲义复习-讲义考试-做题-日考
　　今天只完成了前面四项，没有做日考，已经拖很久了。