《偏瘫之笔 生命之书》山中活着长相守

16、第十六章 儿时乡事之四 东桥西望 街上的红白

　　从我知事后，沙道沟的下码头非常热闹，河的上面有一座木板桥，不宽，勉强两个人侧身过桥，不得掉到河里去了，一座小小的木板桥是沙道沟南来北往的重要交通工具，那桥修建在平水的绿茵塘塘上面，听老人们说修建桥要选在深水塘塘平水的上面，过桥的人就不会头晕眼花，不会产生幻觉，不会看成两个影子，不敢过桥，要是桥修建在浅滩上，都是花水，眼睛就看花了，就是两个影子，非常危险。所以我看见的桥，上码头、下码头，都修建在深塘塘的水上面，我知事后，从来没有听说不敢过桥，掉到河里的事。沙道沟下码头的木板桥，两头都是用铁索链子拴住，以桥为界，桥的东头是深深的绿茵塘塘，看起来是死水塘塘，水不走，其实不然，水还是流动的，西岸就是干河坝，没有水，木板桥就延伸到河坝里的大路相接，东头是深深的塘塘，渡船就停靠东头的深水面上，没有发洪水，渡船就没有派上用场，就用铁链子把渡船拴好，东岸的岸边上，有一个自然的桩，平时就可以拴住渡船，更为重要的是用铁索链把木板桥连接起来，拴牢，行人过桥时就可以放心大胆的过桥，人在桥上过桥，桥板一闪一闪（一煸一煸）地特别有趣、有味。西岸是干河坝，路边也埋了一个桩，也是用铁链子把桥板连接，过了桥，就上了河坝的大路了，站在大路上，回头一看，真是“东桥（瞧）西望”的味道。东瞧西望：站在桥的东边，就瞧见了西边街上的一切，所以就叫作“东瞧（桥）西望）。
　　沙道沟下码头的木板板桥，桥板是杉树板做成的，听大人们说：桥板每年都用桐油油一次，我就问我伯伯（父亲）“油桥板，要用好多桐油，那个人出桐油？哪个人出得起？”我伯伯就说“哪个人都出不起，大家都凑钱，大家的事，大家做”，于是公摊一个人成头管钱、管材料、管工，油桥板就油成了。
　　下码头的桥板是一节一节（或者是一板一板）拼起来的，每节桥板之间都用楠竹篾片紧紧的捆牢，桥桩用八字木撑着，深深的埋在下头，一截一截的桥板紧紧的相连，就成了板板桥了，行人就可以通行了，要是发了大水，洪水与桥面平行，行人不能过桥，管渡的人首先就从桥的中间把楠竹蔑绳砍断，桥板就不会堵水，桥板就顺水而流，东西两边的桥板都靠在水面上了，桥板也不会冲走，等洪水消退了，管渡的人就用楠竹绳索把东西的桥板紧紧的拴在一起，一座木板板桥就可以通行了。
　　下码头的河坝比较宽，使劲一跳，木板板桥就跳到河坝里了，特别夏天，洪水一退，河坝洗得干干净净，夏天可以说是沙道沟的第二条街，河风一吹，非常清凉，乘凉连扇子都不要，每逢赶场，河坝就是街，摆摊子的人连摆子的钱都不要。河坝里有摆酒摊子的，有卖油粑粑的，有卖绿豆皮的，特别卖小猪肉最有意思，在河边，捡起三坨岩头，架起一个锅，撑着一把破伞，没有板凳，岩头就是板凳，就是卖小猪儿肉的摊子。卖小猪儿肉，不是每逢场天都有，有时没有小猪儿肉卖。我的父亲最爱吃小猪儿肉，他吃小猪儿肉像打牙祭一样有味，只要有小猪儿肉，我伯伯就走到河坝里卖小猪儿肉的摊子边买一碗小猪儿肉过瘾，我妈就说“小猪儿肉有什么吃场，家里的腊肉不晓得吃，硬是在别人的摊子上吃香些”，我伯伯我行我素，并且说“吃小猪儿肉就是有味，确实比家里的腊肉好吃些、香些，炒小猪儿肉佐料齐全，特别是刚从树上摘的新花椒叶，新辣子，新紫苏，新大蒜苗，就是好吃些，家里就是我一个人吃，省得你们弄”。我伯伯一席话，讲得我妈无言以答。
　　我生在沙道沟街上，长在沙道沟街上，小时候的所见所闻，不知道其意，只觉得好玩，站在大门口看热闹，我家大人有规定，只能听，只能看，不能问，不能跟着看热闹的人跟着人赶热闹，看归一了，就进大门，就做事。
　　我小时候就喜欢听打锣，铜锣一响，必定有事，不是大事，就是小事，大到区署里各家各户都有数人物的事，小到那家整酒催客吃饭都打锣，那时，街上有红白喜事，就请人打锣开饭，都是同街共井的人，铜锣一响，就开席了，都不得耽误时间，座席以后，各忙各的事。
　　沙道沟街上，打锣的事很多，逢场打锣可能是区里发通知告诉老百姓的事，每天晚上打更要打锣，提醒各家各户小心火烛，防盗防贼，有些人家有大务小事也打锣，代表发请帖，最有意思的是整“无事酒”，主人家也请打锣的人满街打锣，并且边打锣边喊“当、当、当，各位亲朋好友，某某人今天下午请你吃晚饭”，打锣人边喊边打锣，算是接客了。整无事酒确实没有什么事，一不接儿媳妇，二不打发姑娘，三不给父母过生，就是没有事情可讲，就整无事酒，想办法收几个钱。整无事酒又分为两种，一种是人际关系在社会上比较吃得开，好事者，邀街上的哥儿朋友们，摸清了他的生日（满36岁、50、60岁），不发请帖，自发的凑份子钱买鞭炮，送人情，不收钱，多为自己写的字和画，自己做的“寿匾”，其实主人家特别是内当家，不喜欢，奈人情不合哥儿们吃了晚饭，讲了一些恭维话，就各回各的家，各忙各的事了。另一种无事酒说白了就是街上的人凑份子钱帮助他渡过难关，整酒的人又放不开架子，又没有钱，可以说吃了上顿没下顿，就想了整无事酒的办法，主人事事先首先请打锣的人打锣就是打锣请客，打锣的人，大锣一鸣，就拿腔拿调喊出许多腔调，“当、当、当！各位亲朋友好，某某人今天下午请客吃晚饭”，打了锣，主人家也办了一席酒菜，算是答谢众位街坊邻居，送人情的人只挂了人情钱，很少吃饭。帮忙的人吃了夜饭和主人家清点收获一看今天收了好多钱，只有主人家和管账的人才知道，一场无事酒就这样收场了。
　　我们沙道沟街上民间老百姓自发地做好事，现在叫公益或慈善事业，那时，我就知道大家都做好事的人很多，做好事也多。哪家遭遇天灾人祸，街坊邻里都会伸出援助之手，大帮小助，共渡难关，个别人无儿无女，人倒地了，热心人会带头为他凑份子钱，给他买枋子，为他安埋，入土为安，这就体现了老百姓的慈善。
　　沙道沟街上大家凑钱置办的东西，算是大家的东西，也是公用的，那家有事，就可以用，公推一个人保管，用完之后，负责保管，也算是公益之事，有些东西到用时就到保管东西的人那里拿，非常方便，用完了就归他保管。我还记得，保管东西的人姓彭，全街老小都称为“彭贵老爷”，他和我伯伯同庚，所以我从小我伯伯就让我喊“同年爹”。同年爹无儿无女，无田无土，无房子住，每年早晨，没有劳动力的人就喊他挑水，他挑水得的钱就是他的生活来源，生活勉强过得去，他没有房子住，就住在新街上两个房子中间飞檐的巷巷里，巷巷里本来是走路的地方，他没有地方安生，就在走路的巷巷打了一个铺，我为什么记得清清楚楚，我一开后门口，就一目了然地看清了他全部家当，抬丧的杠子、钩子、牛儿，牛儿就是用竹子组成的绳索，还有放枋子的三只脚的高板凳。
　　同年爹中华人民共和国成立以后，没有什么职业，仍然是以挑水为生，加上管杠子的劳酬，生活水平有所提高，我上宣恩读书了，他的情况我就不知道了，后来听街上的人说，他管杠子，管了一辈子，后来又选了一个人接管公益之事，总是要人来管，哪个人接管我就不知道了。
　　我小时候沙道沟所见所闻真有不少，现在还记得，我住在正街，摆摊卖茶叶，我家搞“打行”，不收摊位钱，我家“打行”为的是热天逢场天卖茶叶的人有茶喝，我后来才知道“打行”，都有行规，都有一定的活动范围，方便双边交易，好做生产，我知道的有上街有米行，下街有苞谷行，新街有盐行、花行，花行就是卖棉花，换纱的买卖，肉行、柴行，有些行我不知道具体的地方，有些“打行”也不知道“打行”的真实意思。我上了小学，学校也“打行”，打什么行，就是打柴行，我看见几个大点的学生每天赶场有时吃了早饭，端着一碗土红，拿着一支红毛笔，在柴行打柴行，打行就给卖柴的人画一个记号，并且要一块柴，有了打行的记号才准自由交易，没有打行的柴是不能挑到柴行卖的，我小时候，家里买了柴，我最喜欢打了土红的柴，打了土红的柴，一个是卖柴的人，知道要打行，首先把打行的柴抽一块柴，以免把柴抽松，不好挑，打行的柴不会很大、很长、很重，卖柴的人都有经验，反正打行的柴不论斤头，只要是一块柴就行了，打行的柴都是花块柴，没有结疤，打行的人一般不会讲什么。有时我就问我伯伯，学校也打行，打行的柴归哪个人得？后来我才知道，主要是给学校住宿生和老师煮饭、烧开水、烧洗澡、洗脚水。除了学校打行以外，还有区公所也打行（柴行），区公所住着乡丁，每适赶场，乡丁早早守着卖柴人打行，学校学生打行对卖柴人态度好些，很少发生吵架的事，乡丁打行，那就不一样了，对卖柴人凶神恶煞（杀），经常和卖柴的吵架，下码头过桥是卖柴的关口，卖柴的人画了红杠杠、红圈圈才得过桥，下码头的东头的板板桥是唯一的必经之路，任何人都过了桥才得上街，有一次乡丁端了土红碗，在桥的东头打行，有一个妇女背了一捆柴，乡丁要抽他的柴打行，那个妇女首先讲好话，不抽她的柴，她说，我一个妇道人家，抽了柴不好卖，以后我给你们多带几块柴，那个妇女和乡丁吵起来，她索性把背篓放到地上，和乡丁吵架，那个妇女搞冒火了，一脚跳到桥上，左手提一个人，右手提一个人，像挟秧鸡儿提起来，上了板板桥，她边走边喊“区里的相爷打人了，相爷打人了”（老百姓喊乡丁为相爷）……过了桥，她把乡丁放在桥上，她把她的头上一解，披头散发，就上了下码头的梯子坎上街喊冤，一边喊一边哭，一直喊到区公所，赶场的人都赶到区公所看热闹，区公所管事的人问明了情况，何怕看热闹的人有人打抱不平，管事的人和卖柴的人讲了一些话，讲话的内容我就不知道了，然后，看热闹的慢慢散去，卖柴的妇女把头上的挽好过了桥就背了柴，过了板板桥，又上了下码头的梯子上街卖柴去了。
　　那时我还是细娃，乡丁打行没有打成也没有抽成，反倒给那个妇女戏弄了，那个妇女上街喊冤的场景，我都记得。后来，我到两河口教书，老百姓喜欢摆场，无事闲聊，天南地北的，无所不知，有好多的家长讲起中华人民共和国成立前的事，提起XX人在沙道沟的那些事，都是讲得津津有味。那妇女年轻时长得匀盘大脸，走路时脚下生风，非常有劲，不是普通的妇道人家，有位女侠的道，她是湖南人，据说有点武功，后来嫁到两河口红石板安家，生儿育女，□□时，乡里派人调查她的情况，其结果无功而返，不知道她的真实身份，不知道她的真实姓名。我到两河口教书时才知道她的年龄比我妈大些，已是七十多岁的高龄，她打杉树果果，身轻如燕，可以从一颗树的巅巅飞到另一颗采摘杉树果果，更为有趣的是，她和她儿子吵架，她纵一跳，跳到儿子堂屋神龛上坐起来，哪个人都不敢得罪她，她的武功可见一斑。
　　我从小就善于观察周围的人和事，从中也知道多好人和事，沙道沟街没有邮政代办所，有邮箱，有邮差，有邮包，邮差穿的衣服都是绿色的，并且印着“中国邮政邮差”的字样，邮差一根调解担挑着两个邮包，一年四季都在赶路，邮差非常辛苦，热天穿的是水草鞋，冬天遇到下雪绞凌，就用棕片包裹脚，一是包了棕片走路不得打滑，走路走得快些；二是用棕片包脚不得被雪水浸湿，不得被凌片划脚。我小小年纪，就知道“中国邮政”、“邮差”、“邮包”，知道邮差是非常辛苦的，因为我父亲开办了“邮政代办所”，我还是知道“邮政代办所”是发信的地方，收信的地方，别人给我伯伯发信，帮他们邮票贴好，放到邮箱后，才放心地走。我还知道分为平信，挂号信。挂号信，又分为单挂号信，双挂号信，从来没有人寄包裹或寄什么东西，每次邮箱一来，我伯伯就和邮差当面清点收信和寄信的数量加盖邮戳，收信和寄信的手续就完成了。我还知道不管什么时代，时间交战的双方都不打邮差的，因为邮差是和平的使者，是送信的天使。
　　到我家发信和问信的人最多的是女职校的学生，那时，我就知道女职学校办到对河门的桃子岔，桃子岔有几户人家房子比较宽敞，都是大户人家的房子，光线可以，学生就住在老百姓的家里，什么时间上课，下课全然不知道，女职学校全是女生（全称：职业学校），学生们都非常能干，她们都会绣花，打毛线衣，能自裁自剪做衣服，能用缝纫机做各种各样的衣服，在沙道沟实属少见，女职学校的学生们，每逢下午豪门就约过桥到沙道街上赶场，第一站就是到我家邮政所问有没有家书，然后就发信，买邮票，寄信，一来二往，我就知道了一些事情，她们的年纪和我的大姐田兴松差不多，那时我大姐也读了私塾，相当于小学六年级的学生，她们经常到我家寄信，就和我松姐成了朋友，她们都称为松姐，由于女职学校的女生的影响，我松姐也向家里提出要读书的要求，但是家里的大人没同意，特别是松姐的母亲非常反对，她的封建思想特别严重，何怕我松姐和女职学校的女学生一起远走高飞，不许我的松姐读书，我的松姐就没有读成书了，这是她后悔一辈子的憾事。
　　女职学校传播了男女平等的新文化思想，那时女职学校的学生思想比较开放，我听我松姐讲，女职学校有两个老师，男的叫王寿庭，女老师是王道珍，王道珍是我松姐最好的朋友。我小时候就知道我松姐和王道珍最好的朋友，两个姓王的老师结了婚，当时在沙道沟产生了大的影响，老百姓的讲法各异，有的感到不可思议，反正是稀奇事，众说纷纭，毕竟向封建思想进行一次挑战，宣传了新文化新思想，所以沙道人接受新思想比较容易，比较快。我小时候看到一个货客住在新街上王家的客栈，卖派派线货客，每到逢场天，上街卖派派线，走上街走下街，他的生意很好，对人和气，要买多少都可以，所以他的生意很好，他卖线，还有一个歌乐句：“一派一派又一派”，边卖线，边唱他的歌乐句“一派一派又一派”，他的动作很快，“一派一派又一派”，买线的人，找尺一量，还有原来的线，虽然，线还是那么多，买线的人乐于买他的线。特别是要解放时，他就下乡卖线，他和老百姓关系非常好，中华人民共和国成立以后，他就没有卖派派线了，后来听街上的大人们说，他是地下工作者，中华人民共和国成立后，他就参加了工作，到什么地方做什么工作我就不知道了，从此以后，沙道沟就有卖派派线的货客了。
　　我从小就知道沙道沟有共产党，到底共产党是什么样子，做什么事，那是悄悄说的，特别是大人们不许小娃娃接嘴，不能问，不能到处排场，后来我就知道了共产党是什么，共产党是好人，沙道沟小学的校长就是共产党，以沙道沟小学为中心，以教师为掩护进行活动。校长是一个女老师，其貌不扬，她的脸上长得乌巴疱疱，所以沙道沟的人都戏称她为“疱疱校长”，她不介意，她的人缘关系好，老百姓都喜欢她，后来有人告密说她是共产党，她就打夜工离开了沙道小学，去向不明，后来听沙道沟的人说，中华人民共和国成立以后杨校长在宜昌工作，具体情况不详。