《文脉长河》谁家翁媪

2、序（二）

　　今天，我接着给大家解读《蜀道难》的中阕。在解读之前呢，我先来回答一下，观者的疑问。
　　昨天，有位雅宾私信于我，说：“老翁讲的‘丫头’，是指十二、三岁的小姑娘。可是，我看《红楼梦》的时候，剧中的丫头，不都是专指伺候主子的吗？而主子，自打出生之日起，便被赋予“小姐”之称谓，哪有富家女儿被称作“丫头”的？”随后，他又客气道，“刚才听您老（他是指昨天）讲的兴致，没敢打扰，所以，私信您，能否在闲暇之余，回复与我？”
　　不错！这位雅宾提的问题，很好！老夫在此一并回答：
　　我估计，大家在欣赏《红楼梦》时，只顾得看“晴雯撕扇”、“晴雯补裘”，以及“晴雯之死”等桥段去了，并被剧中那些各具特色的小丫鬟吸引住了眼球儿......却忘记了某个桥段，贾母说：“这才是凤丫头知礼处......”这里的“凤丫头”，就是对王熙凤的昵称。可见，“丫头”是古代长辈对喜欢的女孩子的一个昵称。
　　那么，“丫头”是怎么演变成了“丫鬟”，变成了伺候人的了呢？听老夫慢慢道来：
　　其实啊，“丫头”一词，最初并非是用来专指女孩子的。而是指那些梳着“丫髻”发式的“幼童”。唐朝刘禹锡有一首诗，提到：“丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。”唉，有这么一段描述。
　　那么，这里的“丫头小儿”是指一个“丫头”和一个“小子”吗？不是，它就单指一个人。什么人呢？就是扎着两个小抓髻“头”的“半大小子”。
　　那么，这个半大小子多大岁数呢？8~14岁。唉~，这个年龄段的男孩儿，就叫“丫头小儿”。因为，小孩子到了八岁，无论男孩儿，还是女孩儿，都要将头发编扎成两束，盘在头顶左右的两侧，那样子就像牛的两个角，所以，此时的小孩儿统称为“总角”。于是，“总角”也被引申为童年的代称。我们的童年时光，就叫“总角”。
　　那么，后来，为什么“丫头”又变成了女孩儿的专用了呢？
　　我看诸位雅宾也听得累了，这样吧，我先把刘禹锡的这首“丫头小儿荡画桨，长袂[mèi]女郎簪翠翘”的诗给大家唱一下，唱完了，再回答那位雅宾的“丫头”问题。
　　这首诗的名字很长，叫做《乐天寄忆旧游，因作报白君以答》。
　　这其实是一封回信。它是刘禹锡任苏州刺史期间，对白居易《忆旧游》的酬答之作。诗人之间的书信往来，是以诗的形式进行的吗？是！
　　公元832年，调任河南尹的白居易......尹，是什么官，就是直辖市的市长，相当于省长。因为唐朝还没有省一级的设置。
　　信中说：他回忆起六七年前，他在任杭州刺史时(也就是当杭州市市长时），在江南的游历和经历......便写了这首诗，寄给了还在任职苏州刺史的刘禹锡。所以，他诗的原名叫《忆旧游寄刘苏州》，刘苏州，就是刘禹锡。那个年代的官场，也是需要称呼官职的。
　　我把白居易的这封信给大伙念一念：
　　“忆旧游，旧游安在哉？”
　　你看，古人说话就是绕嘴，若是唱起来，它就不绕了。
　　“旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
　　江南旧游凡几处？就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，齐云楼春酒一杯。
　　阊门晓岩旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦 头上催。
　　六七年前狂烂熳，三千里外思徘徊。李娟张态 一春梦，周五殷三归夜台。
　　虎丘月色为谁好？娃宫花枝 应自开。赖得刘朗解吟咏，江山气色合归来。”
　　这封信呐，以“旧游安在？”开篇，通过追忆吴江隈、长洲苑、齐云楼等苏州的地标性建筑及“阊门”“皋桥”等旅游景点，勾勒出一幅江南的美景图。
　　我着重解读一下最后几句。那么，收尾四句说了个什么事呢？
　　看来，这两位大文豪可没少去“夜总会”、“卡拉OK厅”等娱乐场所。书信中，白居易还提到了他们的两个好友---周五和殷三。你别看名字不起眼，这周五和殷三，可不一定是小人物，可能是他俩同僚中最要好的朋友，因为只有最好的朋友才称呼小名。
　　比方说，我李白称呼我的好朋友杜甫，为杜二甫，杜甫称我为李十二白......有意思吧！？
　　那么，白居易为什么要在信中提及周五和殷三呢？
　　因为呀，在江南时，白居易、刘禹锡与周五、殷三，组成了F4，组成F4干什么呢？开演唱会吗？不，是看演唱会。
　　你看，他在这句中说：“六七年前狂烂熳，三千里外思徘徊。”这句什么意思呢？
　　就是说，我在三千里外就翻来覆去的想啊，想什么想的睡不着觉？想咱们六七年前的疯狂浪漫。疯狂、浪漫到什么程度呢？“李娟张态 一春梦，周五殷三归夜台。”
　　这句什么意思呢？就是有一次，他们四人去夜总会去看歌舞，那时的夜总会叫“勾栏瓦舍”，歌舞厅叫“青楼”。看歌舞结束后，周五和殷三却赖着不走了，不走，想干什么呢？想与大歌星李娟和张态两个大美女......睡觉。也不知，是两位老师年纪大了呢？还是用力过猛？反正是，没缓过劲儿来......就挂了。怎么知道挂了呢？你看，信中都交代了么：“李娟张态 一春梦，周五殷三归夜台”。“夜台”就是“阴间”的意思。
　　你说，这老“诗魔”白居易，俗不俗？他大老远地从河南寄一封信给刘苏州，正事儿，一句没提，却说了他的两个好朋友“嫖伎致死”的事儿......看来，大诗人们，私底下，也有俗人的一面啊！
　　我是所有的诗词歌赋，都能用歌唱的形式表现出来，但白居易的这首，我看就算了吧！因为，没意义。我把刘苏州给白居易的回信，在这里，唱一唱。
　　收到刘禹锡的回信时，白居易正在家里听曲。
　　大唐啊，是一个---诗的国度，歌的海洋。因为皇帝老儿，他就好儿这一口，尤其是唐玄宗李隆基，他更是音乐大咖，那首大型舞曲《霓裳羽衣舞》和世界名曲《雨霖铃》，就是他的杰作。
　　所以，那时候的大街小巷，到处是量贩式卡拉OK 歌舞厅，官员的家里更是豢养着歌姬舞伎。像白居易这样的三品省部级干部，按当时的规定，可以蓄养12名歌舞伎。
　　可，你们知道，白居易家里有多少？整整120名，而且，每三年换一茬。
　　有人说，白居易太腐败了！这哪是腐败呀，简直......但，这个问题，允老夫，为乐天兄说一声。
　　人家白乐天是“诗魔”，不是“□□”。人家养那么多的歌舞伎，是为了更好地创作。白乐天是大文豪，他的所有文字，不仅在文学圈子里流行，同时也风靡整个娱乐圈，比如《长恨歌》《琵琶行》等作品，可都是当时最火的流行歌曲。为了更好地为人民服务，他是不得“让不同风格的歌姬”来演绎，以便改进么！
　　至于三年换一茬歌姬，是因为那时的女孩子，一般是十一二岁进入官宦之家，三年后正好“及笄”，及笄后，女孩子就要回家嫁人了。
　　关于白居易养歌姬超标的问题，这可难不倒人家乐天。
　　他把那违规的一百单八将，对外宣称是婢女、侍婢，但人家乐天可也没拿着这些侍女当下人对待，人家都把她们当成了自己的干闺女，我们山东人称“干嫚儿”，唉，这个“嫚”啊，也是白乐天的发明，待会儿说。
　　平日里，老白对这些“干嫚”可好了，都用昵称，叫“丫头”。唉，从此以后（也就是从唐朝以后），丫头便成为了侍女的代称。
　　人家老白收干嫚，那是一套一套的。
　　何为一套？一套四人，也就是，四人为一组。这四个人呐，有吹的，有弹的，有跳的，有唱的。四个人，正好组成一个小乐队。
　　非常有名的四套娇娃，有：
　　名曰“四大倾国”的红儿、绿儿、紫儿和黄儿。这“四套娃”是各具特色，并与白居易结下了不解之缘。
　　其中，红儿是歌姬。她聪明伶俐，歌声婉转动人。白居易在《长恨歌》中曾这样写道：“红颜薄命，青楼白发”。这灵感就是来自红儿姑娘。但，这恰恰表明了---红儿的一生，充满了悲剧色彩。
　　后来传说，当然，这只是传说：红儿豁上命第想嫁给老白，但老白却无情地把他推给了别人......是无情？这，老夫又要替乐天说两句了。
　　当时吧，白乐天都已经68岁了，人家红儿才多大？18呀。白乐天把红儿像嫁女儿一样嫁给别人，对于红儿来说，不失是一个最好的选择。
　　第二个是绿儿。绿儿是跳舞的。她美丽动人，那舞跳的，往往使老白失去了魂魄。白乐天曾为她作《绿儿舞》，来赞美她的舞姿。
　　紫儿和黄儿是负责乐器的，咱就不说了。
　　这“套娃二”，叫“四大倾城”。白乐天在《小庭亦有月》中，有“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶；红绡[xiāo]信手舞，紫绡随意歌”
　　唉，这样的描述。
　　并且呢，老白还亲手在这首诗的旁边，特意注明了，菱、谷、紫、红，都是家中小丫头之名。你看，人家还这么做。
　　最著名那套娃，便是：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。绕树花蔽日，落花风满袍。
　　你看，这四位熟悉吧？！樱桃口、小蛮腰，至今大家还在用。
　　那么，白乐天是如何给自己的这些干闺女命名的呢？他是先观察女孩们的特点，然后作诗，最后，从每一句诗里提取一两个字，作为她们的名字。你看，这一套的名字，就是樊素、小蛮、花蔽、风满。
　　这套的名字里有两个“嫚”，一个是小蛮，一个是风满。这说明，这四个小姑娘来自南蛮。
　　南蛮是什么地方？南蛮，主要是现在的两广和云贵等地的少数民族。当然，现在云贵的少数民族都汉化了。那么，唐朝时期，南蛮的小姑娘长什么样？
　　唉，你看，诗中就讲的很清楚：樱桃樊[fán]素口，杨柳小蛮腰。绕树花蔽日，落花风满袍。
　　那么，这四句用现在话说：樊素的嘴儿啊，小巧鲜艳，就像是一颗小樱桃按在了脸上......不过，也得看，按谁脸上，按我脸上，就难看了。
　　诗中还说，小蛮的腰儿啊，柔弱纤细，如同那杨柳一般，还来回摇摆；那花蔽，绕树闹腾时，哎呀，那股野劲儿啊，都能遮蔽太阳；小风嫚，就更不必说了，她要是疯起来，都能让风...给刮跑了，不是人给刮跑了，是她穿的衣服给刮跑了，她只能光溜溜地，站在风中......摇曳......
　　反正，这四个小姑娘啊，用相声的语言来说，就是---长得是“又勾勾”、“又丢丢”......现在，大家知道“樱桃小嘴”和“小蛮腰”的由来了吧。
　　所以，大家也不要说我们山东人说话“土”，其实，我们山东人说话是最古风的。你看，我们称小姑娘是“小嫚”，说明她的腰细不盈一握，“大嫚”说明那女孩子的腰啊，像水蛇一样美。
　　再一个，古诗词只要是用山东话去朗读，没有不押韵的，全都能押上......这事儿，等老夫真正直播时，单独讲。
　　咱还接着讲那信的事儿。
　　在他人的家里，来信，都是念的。
　　可这是谁家[jie]？诗魔白傅家，养那么多歌姬是干嘛用的？就是看见文字就能唱。
　　那天呀，白乐天正在家里看刘禹锡的回信，樊素姑娘就领着她的小乐队进来了。
　　只见他从白乐天手中抢过了书信，“白郎，给我。”
　　你看，樊素的称呼，“白郎，给我~”这里的“白郎”可不是“白眼狼”。“郎”是下人对主子的尊称，因为，那时候，还没有“老爷”这个称谓。“老爷”一词源于元代，到了明代才被广泛使用，比方说，官老爷。
　　唐代，奴仆对男主人（无论身份高低）的通用称呼，就是“阿郎”。比方说，杨玉环称呼皇上为“三郎”。但樊素称呼白乐天为“白郎”，可就有点儿没大没小了。
　　反正，樊素抢过了白乐天手中的书信，看了看，看什么？主要是看，有没有她不认识的字......
　　也就是念封家书，所以，也不需要小蛮腰伴舞。于是，小曼就拿起一把奚琴准备拉琴。
　　何为奚[xī]琴？它是二胡的前身，始于唐代，是中国最早的拉弦乐器。你看，这个爱好音乐的朝代，还能独创乐器呢！
　　刚才说过：这个音乐小班都是南蛮子，樊素又是贵州人，贵州的民乐大都采用“徵[zhǐ]调”。何为徵调式？就是说，这种曲调的旋律线，起伏较大，情感表达起来深沉婉转......
　　我唱一唱，大家听一听。
　　只见，歌姬樊素手拿着书信，轻启她那迷人的樱桃小嘴儿，嗲嗲地说：
　　报白君，别来已渡江南春。
　　接着，她便唱道：
　　江南春色何处好，燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱楼隔柳条。
　　丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，碧池逶迤绕画阁。

　　池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。
　　坐中皆言白太守，不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。

　　白头老尹重来宿，十五年前旧月明。月落潮平无限事，零落茶烟未久名。
　　岂唯满池塘，亦高低绕城。其奈钱塘苏小小，忆君泪点石榴裙。（唔~~~）
　　这封书信，虽然篇幅短小、简洁，但意境却深远。
　　通过对自然景物的描绘，将女子的美貌与自然相融合，展现了刘禹锡崇尚自然、追求美感的审美观，给人以美的享受和思考。所以，我选这封信来演唱，就不言而喻了。
　　信中还提到一个人---苏小小。
　　苏小小是何许人也？她是六朝时期，南齐著名的歌妓，十九岁便香消玉殒了。死后，就埋在杭州西湖的西泠桥畔。在她去世的1500年间，曾让无数文人墨客魂牵梦绕。为什么呢？这事啊，有时间我跟大家正儿八两地聊。
　　看得出，从唐朝开始，人们便开始把“丫头”当做侍女的代称了。到了宋朝，人们便开始把大一点儿的“丫头”唤作“丫鬟”。也就是说，小丫头，大丫鬟。
　　为什么年纪小的叫“小丫头”？年级大的叫“大丫鬟”呢？
　　这还要从女孩的发式说起。
　　上期我讲过：女孩了到了15岁，要举行一次“笄礼”，笄礼，就是把少女时期的“丫头”发式松开，梳成了一个美轮美奂的双鬟，并在其间点缀了些许的珠翠，走起路来更增添了几分婀娜多姿。因为是两个“鬟”，还是成“丫”形排列。所以，这种头型，叫“丫环”。那么，为什么“丫环”也成了侍女的代称了呢？
　　这就要说，宋朝了。
　　大宋朝，虽说国土面积不大，约为280万平方公里；人口也不多，建国时3210万，亡国时，人口也不过9000万。但宋朝时期的GDP 占全世界的90%......你说，当时的世界人民，过的是什么日子？
　　关于宋朝的“国内生产总值”占全世界的90%这个事，可不是老夫的臆想，这可是，英国的经济学家安格斯.麦迪森，在他的《世界经济千年史》中说的。
　　为什么宋朝会如此富有呢？皆因宋太祖赵匡胤的文化自信。
　　赵匡胤通过“杯酒释兵权”这一历史事件，主动削弱武将权力，将文官集团纳入国家治理核心，奠定了“文人治国”的基调。
　　想想看，我们熟悉的大文豪---王安石、司马光、范仲淹、苏辙，以及赵普等，他们都做过朝廷的宰相。
　　为什么“文能富国”？
　　千古第一贤相范仲淹，曾经说过：文能治国、武能安邦。
　　中国文化的核心是---“仁义礼智信”。这个核心，首先能使政治稳定，而且，用“仁义礼智信”制定的法规、政策，比有些“专家”臆想出来的法规、政策，更具有科学性和合理性。
　　再一个，文人治国强调是文化教育，当然，那时的教育是“素质教育”，不是现在的“应试教育”。
　　素质教育，就使得官员们具备了较高的文化素养和科学素养，能够更好地理解和把握国家发展的大局，从而制定出更加科学合理的政策。例如，北宋时期的科举制度、均田制等政策的制定，都充分体现了文人治国的智慧。
　　文人，会搞经济吗？
　　会呀，远的不说，就说我们山东的一代儒商“海尔”的创始人---张瑞敏。他将儒家“修身齐家治国平天下”的思想体系引入企业管理，提出“内圣外王”理念，强调企业需先修炼内部管理（内圣），再拓展外部市场（外王），实现可持续发展。
　　他也是“半部论语治天下”的实践者。
　　张瑞敏以《论语》为管理指南，倡导“日事日毕，日清日高”的精细化管理，以及“相马不如赛马”的用人标准，将传统文化智慧，转化为具体管理方法。
　　他用儒家的“仁义礼智信”思想，坚持“用户至上”原则，将员工发展与用户满意度并重，同时，积极履行社会责任，通过公益事业和环保行动回馈社会，体现儒商的道德担当。
　　再说，古代的范蠡[lǐ]、胡雪岩和沈万三，哪一个不是秉承着中国文化，才富可敌国的？难道他们这些人，是学习了西方的北欧海盗，通过抢夺建立起来的资本主义国家，通过坑蒙拐骗，一遍又一遍地“割老百姓的韭菜”富起来的吗？
　　这就是中国人的商业理念，那就是，“炉火不旺不出钢，不懂文化难经商。”其实吧，就连现如今的“直播带货”，若是你不懂一点儿“中国文化”，你也卖不过那些文化人，比方说，董宇辉。
　　既然，中国文化能让人们富裕，为什么历朝历代，又都不支持人们经商呢？
　　这正是中国文化的厉害所在！
　　人啊，这种物种，是不能把他的“欲望”魔盒给打开的。人之欲望的本质，是一种“贪求”。这种“贪求”之心，既是驱动进步的动力，也是痛苦的根源。所以，古人都在“谨慎”地使用。若不谨慎，人人都经商，便会造成社会的不稳定。
　　当然，封建社会不让人们经商，贬低经商，不允许商人子弟考科举，主要是防止官商勾结。官商一旦勾结，还有百姓的活路吗？
　　所以，历朝历代的封建王朝都禁止官员从事商业活动。
　　此外，古代不断贬低商人的地位，在某种程度上，也遏制了部分官员的侥幸心理。毕竟，当所有士大夫都形成了经商可耻的观念后，谁要再去触碰这条红线，那就不仅仅违反了国家的法纪；同时，也会受到士林“圈子”的排斥，你看，那时就有“圈子文化”，被圈子排除在外，这种昂贵的代价，足以使大多数古代官员对经商望而却步了。
　　所以说，宋朝是文人治国，走的是共同富裕的道路。
　　无论如何，人啊，富裕以后，又有了另一个弊端。什么弊端呢？就是不“忙着”结婚了。
　　你想，人人是吃不愁，穿不愁，还结婚干嘛？
　　于是，大宋的青年男女的“不婚主义”、“闪婚闪离”等等，是比比皆是。
　　父母不催婚吗？催婚，是穷时候的事儿。穷的时候，人们都恨不得早点把自家闺女嫁出去，以便家里能少一个吃闲饭的。但，现在的大宋，可都是“夜不闭户，路不拾遗”的。家里，多一两个吃闲饭，根本不当回事儿，父母不催，十五六岁的男孩儿、女孩儿，又正是玩耍的年级，就更不忙着结婚了。
　　于是，大小姐们及其婢女，都随着年龄的增长---其头型，从“豆蔻年华”时的“丫头”，变成了“及笄”后的“丫鬟”。她的婢女，也从“小丫头”，唉，就熬成了“大丫鬟”。
　　看过《红楼梦》的都知道，这丫鬟是有等级的：
　　一等丫鬟，是贴身丫鬟，也称“大丫鬟”。她们都是围绕在主人身边，为其亲力亲为，并不需要做重活，是与主人最亲近、最受信任的丫鬟。她在丫鬟等级中是最高的，得到的赏银或者待遇也都是最好的。
　　二等丫鬟，是外院丫鬟，通常是在主人的院子里干活，不能上床上去干活的。主要是帮一等丫鬟打下手，但，有机会接近主人，也偶尔受主子差遣。从职业发展的角度而言，二等丫鬟做梦都希望自己能晋升为大丫鬟，进而受到重视。
　　三等丫鬟，通常是粗使丫鬟，她们身材粗壮，木讷少言，都是做一些比较粗重的活，比如洗衣劈柴、扫院做饭等脏活累活，可以说他们的工作就是“活多钱少”，而且地位是最低的，一般都不会有上升机会。
　　唐朝时期，不等“小丫头”熬到“大丫鬟”，主子小姐便结婚嫁人了，那么，不愿意跟随小姐做“陪嫁”的，便也离开主人家，自行嫁人去了。而宋代人结婚晚，贴身丫鬟都跟着小姐一块成长，长大后一起随小姐嫁到了男方，成了“陪嫁丫鬟”，最后就成了“同房丫鬟”。
　　宋朝真的结婚晚吗？是的！
　　别的不说，就说宋代四大女词人：李清照、朱淑真、吴淑姬和张玉娘便知。
　　李清照虽说是18岁结婚，当时，嫁给了21岁的太学生赵明诚。但，她在49岁时，又二婚嫁给了小她许多小白脸、小鲜肉张汝舟，第二年又闪离了......现在，不奇怪，这在封建社会，可是少有的事。
　　再说，朱淑贞。她二十多了，还没有出嫁，真是老姑娘了。哎呀，把他爹给急的！因为，他父亲是官场上的人，那个年代，孩子不结婚，父母都跟着丢人啊！所以，他父亲就逼着朱淑贞，与当地的一个小官吏结了婚。
　　吴淑姬，唉！她貌美聪慧的。虽说她结婚早，但，她却又离了。而且结过三次婚，离过两次。这姑娘的至理名言是：“所嫁非人不将就，一怒休夫又何妨？”你看，大宋的女子多霸气，丈夫说休就休......这不都是钱闹的吗？还好，吴淑姬的第三次结婚，总算找到了真爱。
　　张玉娘，这位大才女啊，是一生未嫁。属于“白富美”这类的女子。
　　南宋，结婚就更晚了，比方说，赵孟頫和管道升。提及赵孟頫，只要爱好书法的人都知道他；但，提及她的妻子管道升，可就无人不知，无人不晓了。对管道升的熟知，皆因为她的一首诗。
　　事情是这样的，赵孟頫在外做官，因为有了外遇。管道升知道后，只用一首小诗，就把丈夫给拽了回来。哪首诗呢？
　　就是那首：你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。
　　你说，人家怎么能想出用泥巴，把丈夫的心给粘住？等有时间，我把这首诗，给大家唱一唱，今天的时间不够用了。
　　我喜欢他俩的，关键是人家还是晚婚晚育的典范：管道昇嫁给赵孟頫的时候，都二十八了；赵孟頫都三十六了。恩恩爱爱地一辈子，连皇帝老儿都羡慕......
　　“丫头”“丫鬟”总算是给这位雅宾解释完了，不知您，是否满意？请来信告知老夫。
　　那么，接下来，我来说我们的正事，就是解读《蜀道难》的中阕：
　　中阕，主要讲蜀道之高。它围绕着山势的高，去展开。第一句，典故是“六龙回日”，讲述的是远古神话当中---日神羲[xi]和，他驾着六条龙拉着的车，载着太阳，每天是在这个天上行走啊。而蜀道最高的山巅，连太阳神六龙车，运行的道路，都给它挡住了。那山下呀，更是冲波激浪，曲折回环的山川，用这个“水流的险”，去显示这个“山势的高”。就连最善于飞的这个黄鹤，都没有办法飞跃；即使蜀山当中，最善于攀援的猴子，也没有办法攀岩。青泥岭啊，这个地方呀，泥路是曲折回旋。百步以内，甚至都要绕九道湾。一仰头，就可以接触到天上的参[shēn]星，还有井星，让人紧张地透不过气来，只能用手抚摸着胸，坐下来长叹！
　　接着说，蜀道之难。从山川之险，来揭示蜀道之难，从听觉和视觉，来塑造山川的险峻。悲鸟在古树上大声地啼叫，雌雄鸟相互交错着，飞翔在茂密的树林之间。晚上，那个杜鹃鸟啊，又悲凉地啼鸣；还有，那个叫声在山谷里面回荡，真瘆人呐！
　　这就是中阕的大体意思，那么，下边呐，我给大家来演唱它：
　　【歌曲】上有六龙 回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井 仰胁息，以手 抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见 悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之 难，难于上青天，使人听此[cǐ] 凋朱颜！
　　歌曲学完了，也到了我们说再见的时候了。
　　把自己知道的真相告诉大家，是一种正义；把自己了解的常识告诉大家，是一种责任；把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；把了解的内幕告诉大家，是一种品质；把听到的谎言告诉大家，是一种道德；把经历的苦难告诉大家，是一种告诫；把追求的真理告诉大家，是一种信仰；把学习的逻辑告诉大家，是一种善良。
　　而如果，对上述所有的东西都保持沉默，那么，你一定是既得利益者，或者，是某些罪恶的主谋，或帮凶。
　　这就是我与夫人办着个节目的初心。所以，我们不要求观众刷什么礼物，也不推销什么商品，只需要大家静下心来，听我讲，听我来传播中国文化。
　　中国文化是世界上最古老，最优秀的文化。
　　文化自信的宗旨，就是：“人类的进步，一步也离不开中国文化；中国文化消亡了，世界也就消亡了。”
　　反过来说，“人类不死，诗歌不亡。”
　　当然，这里的诗歌，不仅仅是诗歌，它代表的是中国文化。我要让中国文化以诗歌的形式传遍全世界，这就是老翁老媪，余生要干的事业！