《摘抄|笔记|随笔|游记合集》厄芙拉

18、水火不容

　　Theognis, Elegies II.1245

　　ο??ποθ?? ??δωρ κα?? π??ρ συμμε??ξεται

　　Never will water and fire mix

　　水与火将永不相容

　　ο??ποτε：never

　　??δωρ, ??δατο??, τ??：water

　　π??ρ, πυρ????, τ??：fire

　　συμμε??γν??μι, συμμε??ξω, συν??μειξα, συμμ??μιχα, συμμ??μιγμαι, συνεμ??χθην：(active or middle) mix (together); commingle

　　συμμε??ξεται：3rd sg. 将来时中动态直陈式

　　古希腊语的中动态这个语态感觉很有趣。

　　在这里，中动态的“不相容”构成既主动又被动的关系：水既不主动与火相容，也不被动与火相容；火既不主动与水相容，也不被动与水相容。

　　中动态很好地刻画了这种不容含混、泾渭分明的状态，与一些诗性语言、文学语言（燕卜荪的“含混”七型）形成了鲜明的对比。

　　也想起索福克勒斯的《安提戈涅》。安提戈涅的哥哥波吕尼刻斯尚未下葬的尸体处于一个中间状态：对于逝者本人而言，他自己已经死去；对于社会集体而言，死者尚未完全死去——因为还没有举行葬礼。因此，安提戈涅要埋葬哥哥波吕尼刻斯，实际上也是在划分生与死的界限，这是一种厘清。但克瑞翁下令不许任何人给波吕尼刻斯收尸，则是在混淆生死，这是一种致命的混合。

　　人类学中也有类似观念。罗伯特·赫尔兹在一项关于死亡的集体表象的研究中提到：在雅朱人那里，人死亡后灵魂分为两个部分：灵魂的精华部分，Salumpok Liau；灵魂的□□部分，Liau Krahang。灵魂的□□部分由人的身体各部分如骨头、头发等组成。灵魂的精华部分在死亡时会去往灵魂的天国，但ta尚未在其中获得独属于ta的位置，只有当最终葬礼 tivah 举行后，灵魂的精华部分和灵魂的□□部分才会重新合二为一，如此，整全的灵魂才会正式被天国接受，死者才彻底脱离生者的世界。

　　但雅朱人更进一步，将“混合”与“区分”扭结在了一起（这也是一种融合）：生与死的界限需要通过灵魂与身体的彻底融合来划下。看啊，这仿佛是无限的螺旋、无限的缠绕。

　　此时再看这句古希腊语，便又会想起之前发过的主题为“水、火、生、死、性、更新”的那章，对立、交融、统一，实乃“金花的秘密”。这种无限的缠绕与这句决绝的、铿锵有力的古希腊语宣言也形成了鲜明的对比。