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《这个教主不太冷》 第4章
第1章:我要成为正义的伙伴
第2章:理念碰撞
第3章:要用中二打败中二
第4章:被误解是表达者的宿命
正序
大大什么时候更这本鸭
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好家伙,从手指那边过来的,一直没打算看日本,主要是因为这本太短了,但是忍不住真香了
不得不说,绘空你也太准了吧?了两个人,一个要消除异能者,一个是消除系异能者
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giao,为什么作者大大的每一篇文都那么符合我心意,但每一篇文都没有写完
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加油
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我只想催更哇催更QAQ
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好心的俄罗斯人给小绘空点了个赞
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前文已经在作者的另一篇文“食手指(简称好奇怪x)”里面发过,但是在之后自己梳理了一下思路还是做了一些修改。
夏油杰想要拥护的,是一种古典的秩序,形容起来就是“善有善报,恶有恶报”,更是一种对于社会大众都能拥护这种古典秩序的希冀,
在他的观念中,【强者需要保护弱者】还有一个引申的含义,就是【弱者需要对强者的保护做出报答】。
对于他来说追求这种古典秩序已经形成了一种信条,而不论是“背离追求的自己”又或者是“庸俗的命运和世界”都是一种毒药,是对自己的追求的背叛。
而当夏油杰他发现自己希冀的“崇高”不存在于世的时候,他对这个世界产生了失望,对无法捍卫自身信条的自己产生了羞愧,在这个世界他得不到自己的幸福:“这个世界让我无法让我发自内心的欢笑”,
其实这里和太宰治《斜阳》中直治的遗书带给我了一种类似的震撼感,具体可能是因为同样有一种【理想主义者为时代的殉葬】的感觉。
ps夏油杰应该会和汉娜阿伦特非常有语言共鸣,毕竟《艾希曼在耶路撒冷》讲的就是平庸之恶,这种恶是源自顺从,麻木和不负责任。
夏油杰的追求的崇高是需要建立在审美的价值和精神的认同上的,首先群体因为接受到的信息引发思考,进而思考更加完全的建立人对世界的认识。
之前我认为是社会大众素质的不足所以不能发展出足够的道德标准,但是捋一捋之后认为这应该是因为“人类的知识无法超过经验”,正如古人无法评论【体外受jing和人工胚胎】是否合乎道德标准,我们也一样无法评价哆啦A梦的任意门【将门这一边的人从原子层面分解再在门的另一边完全复制重组】是否合乎道德标准。约翰洛克在《人类理解论》中提到“人类所书写的是自己利用理性思维通过感官收集的信息”。在咒术回战的世界,占据人口绝大多数的普通人无法看到咒力和咒灵,也就不能基于咒灵的关于咒术师对社会稳定做出的贡献而对他们表示理解和支持了。
在斜阳中,女主角(和子)的选择是在自己映出的世界崩塌之后,和直治的与其共同死亡的做法不同的一条道路。她自称革命者,其意志力和生命力令人惊叹,
【然而,我们会和旧道德永远抗争下去,就像太阳那样活下去。怎么样?请您也将自己的抗争进行下去吧。革ming还一点都没有开始呢,需要更多更多的可惜而又可贵的牺牲。在现今的社会上,最美的是牺牲者。】
虽然和子最后有些牺牲意味的选择让人心痛,但是这依然让我觉得斜阳是一篇追求幸福的故事。
其实我也想过需要什么样的经历可以让夏油和自己的大义和解,但是又怀疑和解了的夏油是否还会是原来的夏油,这么多年的教会发展为什么没有让至少是教会辐射地区的人了解到咒灵和咒力的存在(……可能也是已经不想再解释了)。
如果夏油有机会去了解一下斯拉沃热齐泽克以及捷克斯洛伐克的镇压行动以及康门主义(艹好像再往下说就不太好了)可能会有不一样的想法?
期待教主if线的梦野对夏油的话疗!
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夏油,你闺女要被好心的俄罗斯毛子拐走了啊!!!
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啊啊啊陀总!居然能看到陀总,大大的剧情和文笔都好棒啊,期待!
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好耶好耶好耶!这个终于可以放手写了好耶
我还是不想让杰哥死呜呜呜
总感觉会变成即使你死了也一辈子爱着记着你的未亡人状态
哭
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最后生成:2024-06-21 01:16:17
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