书评 - 晋江文学城

此书应该算是荒岛求生的种田派，文中抛开女主不说，塑造了一个让人浮想联翩的楠竹，而且此男不简单，很可能是个古代来客。身边带有佩剑，坐姿是跪坐（西晋末年，五胡乱华的时候胡桌胡椅开始被汉人接受，但士人还是跪坐，唐代也是如此），一日两餐，曾对女主说饔，而现代人习惯于一日三餐，实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭，即朝食（又称饔）和眬（又称飧）前者大约在上午九时左右，后者为十五时至十七时，因而可初步判断其是秦汉前人。又根据楠竹脸上的墨刑和今天这章女主梦中看到的坑杀战俘，已经可以确认楠竹是春秋战国人，墨刑从周到汉初采用，而坑杀战俘最著名的也是秦国白起坑杀四十万赵国降兵，当然其他朝代也有坑杀，但根据脸上墨刑，生活习惯，言谈举止，从楠竹的信仰不是孔子的儒家之道（西汉汉武帝独尊儒术罢黜百家，儒家兴盛），而是上古神话，可排除秦代后的朝代，确认其是战国人，生活年代秦国统一六国之时。插播一句哦，可能楠竹的那把剑应该也是青铜器，秦代时青铜兵器媲美铁质，只是可惜后世炼制秘法失传了。接下来分析楠竹是哪国人，根据墨刑，第一排除秦国，因为刻字流放很明显是战败国将领下场。不过女主梦中出现了一个很明显的线索，语句如下，战鼓雷动，土黄色的大王旗猎猎作响. 当时战国各国阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。（以下摘自摆渡）魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，
旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，
于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，
与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。而燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。
燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，
确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，
在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。由此从土黄色王旗子可知楠竹是楚国兵败被俘将领，而从女主梦中出现昏暗地刑房，又似乎在海上飘荡，从而知道楠竹被俘后的经历，被侮辱性的处以墨刑，接着被流放孤岛。以上只是猜测，有所错误在所难免，请多多包涵，嘿嘿。
作者回复：
荡漾地看到长评，星星眼～

mezz 大人看文很仔细，前面提到春秋战国时就吓了某废材一跳（哈哈哈哈）。俺嘴巴笨，除了谢谢不晓得该回复啥。又觉得看故事，就是得看文本本身才更有趣味，于是无论推论对错，俺就都不在文外废话（哈哈哈，明显大部分都是对的嘛。。被抽飞）。。。

ｐｓ：文中涉及到上古音具体发音的部分，杜撰较多，不足为信。。

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