书评 - 晋江文学城

看到又有人讨论高尚的问题，爬上来说两句：
如果说高尚，只能有朝廷推出来的焦裕禄、雷锋之类的虚无缥缈的典型可以推，还要具备2个非典型特征，就是小人物＋S人，否则向上爬的过程中，必然要直接或者间接的踩到别人的肩膀上或者身体上，在扣上高尚帽子之后就摆脱不了被忿忿的人揭了某个老底走下神坛的噩运，而且中国人最讲究盖棺定论，高尚一词不具备此2条件不敢被人拿来扣帽子的，否则S人也要被鞭尸。
人活在世，再淡泊的人，也要吃喝拉撒柴米油盐，乐于当小人物，不去踩人，还得天天提防被人踩啊，所以高尚这个词还是太高了，不说是史前恐龙，也得说99.99％的人都高攀不起。有朋友找到了三郎的高尚来膜拜，我们很欣慰，这个社会早已不把高尚作为年青人的精神支柱了。
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三郎出身决定了他背上了个高尚目标，拯救月落，同时没有怨天尤人勇于承担了这个目标，真是好样的，跟我党要实现共产主义的高尚是一样的，至于道路嘛，是一样曲折的，我们选择性失明，不把三郎的道路跟小裴的道路拿到一起做比较，否则得到的结果是半斤八两，让拿三郎当精神领袖的月落人和筒子们失望了。
咱就比目标。
小裴幸运点儿没有他的苦命出身，出生于恩怨豪门，没有人需要他来救于水深火热，又不是纨绔子弟，所以找了点儿事情干，在君主集中制下想当明臣，又看到了自身实力，杀父之仇和皇帝的统治弊端，于是就想做乱臣贼子妄图自己做皇帝后能够彻底改天换地。
就有筒子们说小裴目标不是为改天换地，是为了权利，可权利这东西生来是做手段和工具的，不是用来做目标的。权利是实现理想的必要手段，追逐权利只是实现理想的必经过程。三郎要实现高尚目标也正在追逐权利，只是他不幸，在追逐的过程中挖掘不到别的自身优势，无路可走，有啥就将就用了。
又说目标为了私欲，因为权利满足的是个人私欲。先说筒子们到底为啥只是眼盯着三郎和桓国人的话当圣经呢，三郎和桓国人说小裴的归根结底就是满足权利欲，就是啊；楼大前面的胸有阡壑里面的理想目标，咋就无视呢。楼大的文当然要信楼大的，立场都跟小裴不同的人的说辞不能信。
小裴可不是为享受和欲望而活的人，是个为目标而活的人，目标虚假了，又换个目标，永远有明确的目标在前，这里我们不能把私欲、欲望和目标理想混为一谈。有人说敌人才是最认清自己的人，可是像生于羸弱小族的三郎和尚属蛮夷荒族的桓国人，他们的人生观和价值观根本就站不到小裴的高度，看不到小裴的胸有阡壑。
宇文是个和小裴类似的人，可惜作为敌人，他眼下只需要考虑小裴和自己一样的短期目标，就是发动战争、争权夺利为做皇帝，再长远他自己都没有信心，和别人讨论太多和未来可能与自己争天下之人有高尚理想与否没意义。现在举目天下，也只是小崔听到过小裴的理想，但是小崔却讲究出世，用我们的话说没有远大理想，小裴只能高处不胜寒了。
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当初写了几句话来写小裴的理想，就不麻烦了，我重新搬一次评：
“男主们和女主的目标是一样的。
三郎：拯救月落族，摆脱他国的欺辱，百姓不为欺压奴役所苦。
小慈： …我只希望，大家永远不要再打仗，天下的百姓，都象兄弟姐妹一样，和睦融洽，你别欺负我，我也不欺负你，大家都有饭吃，有衣穿，那样该多好！
小裴的抱负在胸有丘壑一章中表述的很清楚：国富民强、百姓安居乐业、百姓不受战争之苦。
小慈的思想停留在乌托邦阶段。三郎和小裴都是认识到了必须通过武力打碎旧秩序、创造新秩序的高度。”
小裴的目标是高尚的，而且要更远大，能在当时的社会背景下将社会认识到如此深刻，将经济对社会发展、人民安居有正确认识，并且能够认识到推翻华朝统治是实现理想的必然道路，不随波逐流，做温水中煮死的青蛙，应当说，小裴小时候的教育方式虽然残酷了，但是加诸于一个不世处的奇才身上，起到了奇妙的化学作用。
反过来说三郎目标高尚，可三郎实现目标因了这道路太曲折太阴暗，反而就像是套上了嚼子的牛，不拉也得拉。要是哪一天，三郎有本事让小裴上了嚼子死心塌地的来拉车，三郎早就安排好后事，拍拍屁股走人疗伤了。这样看，小裴目标比三郎高尚，三郎的目标就是穿越，回到小时候。
总之，我们理解小裴不高尚这种路调，有筒子们立场就站在小裴的对立面，视角不同，一时想不开，得出的结论和我们不一样很正常。
为了某些童鞋的言论，我又占用上班时间花费人工时码字，太不高尚了，罪过罪过啊。。。。作者回复：
哈哈，remar，看你的长评，真是一大享受。谢谢你在上班时间，冒着不高尚的风险，写出来的关于高尚议题的长评。
小裴和三郎，如果心中有了朝廷一贯宣传的高尚理论，他们就不是小裴和三郎了。但他们，却又都有着高尚的目标，人生啊，本来就是矛盾的。

首页>我的晋江> 《流水迢迢》 第90章

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